وثمة فهمٌ خاطئ لهذه القاعدة القرآنية، وهو أن بعضا الناس يظن أن هذه القاعدة مخالفة لما يراه من العقوبات الإلهية التي تعم مجتمعاً من المجتمعات، أو بلداً من البلاد، حينما تفشو المنكرات والفواحش والمعاصي، وسَبَبُ خطأ هذا الفهم، أن المنكر إذا استعلن به الناس، ولم يوجد من ينكره، فإن هذا ذنب عظيمٌ اشترك فيه كلُّ من كان قادراً على الإنكار ولم ينكر، سواءٌ كان الإنكار باليد أو باللسان أو بالقلب وذلك أضعف الإيمان، ولا عذر لأحد بترك إنكار القلب، فإذا خلا المجتمع من هذه الأصناف الثلاثة ـ عياذاً بالله ـ مع قدرة أهلها عليها استحقوا العقوبة، وإن وجد فيهم بعض الصالحين. تأمل معي قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25]! يقول العلامة السعدي(3): في تفسير هذه الآية: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} بل تصيب فاعل الظلم وغيره،وذلك إذا ظهر الظلم فلم يغير، فإن عقوبته تعم الفاعل وغيره،وتقوى هذه الفتنة بالنهي عن المنكر، وقمع أهل الشر والفساد، وأن لا يمكنوا من المعاصي والظلم مهما أمكن. ولا تزروا وازرة وزر اخرى بشرطة الجوف. ويوضح معنى هذه الآية الكريمة ما رواه الإمام أحمد: بسند حسن ـ كما يقول الحافظ ابن حجر(4) ـ من حديث عدي بن عميرة ا سمعت رسول الله ج يقول: "إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ـ وهم قادرون على أن ينكروه ـ فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة"(5).
ولا تزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى - Youtube
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) يقول تعالى: ( قل) يا محمد لهؤلاء المشركين بالله في إخلاص العبادة له والتوكل عليه: ( أغير الله أبغي ربا) أي: أطلب ربا سواه ، وهو رب كل شيء ، يربني ويحفظني ويكلؤني ويدبر أمري ، أي: لا أتوكل إلا عليه ، ولا أنيب إلا إليه; لأنه رب كل شيء ومليكه ، وله الخلق والأمر. هذه الآية فيها الأمر بإخلاص التوكل ، كما تضمنت الآية التي قبلها إخلاص العبادة له لا شريك له. تفسير:(ولا تزر وازرة وزر أخرى) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. وهذا المعنى يقرن بالآخر كثيرا في القرآن كما قال تعالى مرشدا لعباده أن يقولوا: ( إياك نعبد وإياك نستعين) [ الفاتحة: 5] ، وقوله ( فاعبده وتوكل عليه) [ هود: 123] ، وقوله ( قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا) [ الملك: 29] ، وقوله ( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا) [ المزمل: 9] ، وأشباه ذلك من الآيات. وقوله: ( ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى) إخبار عن الواقع يوم القيامة في جزاء الله تعالى وحكمه وعدله ، أن النفوس إنما تجازى بأعمالها إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، وأنه لا يحمل من خطيئة أحد على أحد.
تفسير:(ولا تزر وازرة وزر أخرى) | الشيخ مصطفى العدوي - Youtube
another rendering from the translation of the meaning of the Qur'an by Dr. Muhammad Mahmûd Ghâli
9/29/2009 7:58 AM
and no sinner shall bear the sin of another
mhk
9/29/2009 1:15 PM
9/29/2009 1:31 PM
قال الإمام الطبري في تفسيره: "{ ولا تزر وازرة وزر أخرى} يقول: ولا تأثم نفس ءاثمة بإثم نفس أخرى غيرها ولكنها تأثم بإثمها وعليه تعاقب دون إثم أخرى غيرها"
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم23
ولا تزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى - YouTube
هناك أمر يغفل عنه كثير من الناس في شأن هذه التصرفات الخارجة عن الدين، بأن ينسى أحدنا أنه ربما يقع منه أو من طرفه على الآخرين مثلما وقع عليه. وهنا لا بد من استشعار أن نعامِل كما نحب أن نعامَل، فهل يحب أحدنا أن يجلو كما جلا غيره، أو أن يتعرض للقتل والتهديد لأنه قريب القاتل؟ هذا ما ينبغي أن نفهمه، وربما يكون العفو ابتداء فيما لا قصد فيه، وهنا نتذكر ميزة العفو عند المقدرة. ودعوة أخرى للدولة أن تكون حازمة في شأن الجريمة والعقوبات التي ينبغي أن تكون، فالدولة بترددها وتوقفها عن تنفيذ العقوبة تشجع أهل المقتول أن يأخذوا حقهم بأيديهم، وربما يتمادون في ذلك، فهذا تشجيع بطريقة غير مباشرة على الفوضى التي لا نريد، والتي تتعارض مع مبادئ السلم والاستقرار التي هي من أهم حقوق الناس. ولا تزروا وازرة وزر أخرى. لم تكن أحكام العقوبات في الإسلام بلا تفصيل، بمعنى أن الاجتهاد فيها في جزئيات متعلقة بأصولها، أما هي فقد فُصِّل معظمها، لتكون رسالة واضحة أن لا مجاملة فيها. فالحدود حددها الله ورسوله، ولا يجوز لأحد التنازل عنها أو المناقشة فيها، فهي حق لله تعالى، وتشمل الزنا والقذف وشرب الخمر والحرابة والسرقة…، وأجاب الرسولُ صلى الله عليه وسلم أسامةَ بن زيد لما أرسله بعض الناس ليشفع في امرأة من بني مخزوم سرقت، أن لا يقيم عليها الحد، فقال قولته المشهورة: "إنما أهلك من كان قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإن سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها".
خبر اليوم – إبراهيم علي – الرياض
وجه المذيع المخضرم الدكتور سليمان العيدي نصائح لكل المذيعين من الأجيال الجديدة ولكل من يرغب أن يدخل هذا المجال الاعلامي وبالاخص الجانب التلفزي ، وذلك من خلال استضافته في قناة الاخبارية. وقال العيدي:"من أراد أن يدخل هذا المجال الاعلامي عليه أن يجيد اللغة العربية وهذا اول شئ ، وان يكون مواظبا في دقة حضوره للاستديو حتى يعرف ما يستجد من اخبار" ، وضرب مثلا بنفسه قائلا:" انا اتيت للاستديو قبل ساعة من موعد الأخبار ، حتى أكون على دراية ومعرفة بكل ما يستجد من احداث واخبار طارئة". وأضاف:"ومن يرغبون في مجال التلفزة عليهم أن يصبروا على التدريب المستمر ، وأن ينهلوا من المعارف الثقافية من خلال المطالعة المستمرة ، وكل من ترونهم من مذيعين كبار في القنوات الكبيرة هم في الحقيقة نتاج تدريب مستمر وجهد كبير".
قبل الشهرة مع مذيع المناسبات الرسمية والأخبار د سليمان العيدي - Youtube
في التلفزيون السعودي قدم العديد من البرامج ومن أبرزها برنامج مسابقات رمضان للكبار الذي يُعتبر من أنجح برامج المسابقات المرتبطة بروحانية شهر رمضان. كما كان صاحب فكرة تقديم برنامج فتاوى على الهواء في التلفزيون السعودي الذي استضاف فيه مجموعة من المشايخ تواصلوا مع المشاهدين مباشرةً وقدموا لهم المساعدة في مختلف القضايا الدينية والاجتماعية. على القناة السعودية الأولى أيضًا عُرض برنامج المسابقة القرآنية الذي كان من إعداد وتقديم الدكتور سليمان، وفكرة البرنامج هو التعريف بقصص الأنبياء والمعجزات التي نزلت لكل نبي. كما قدم في نفس القناة برنامج لقاء الجمعة. يعمل الآن في قناة سعودي 24 حيث يُقدم البرنامجين الحواريين ما وراء الحدث وأحداث 24، كما يكتب مقالات للموقع الأخباري العربية نت التابع لقناة العربية. بالإضافة إلى كونه المشرف العام للقناتين الحكوميتين القرآن الكريم والسنة النبوية، وأستاذ في كلية الشريعة. بيانات أخرى فيديوهات ووثائقيات
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (ديسمبر 2018)
سليمان محمد عبد الله العيدي
معلومات شخصية
الميلاد
1 فبراير 1957 (65 سنة) منطقة القصيم – عيون الجواء
الجنسية
السعودية
اللقب
سليمان العيدي
الحياة العملية
التعلّم
دكتوراه كلية الدعوة والإعلام
المهنة
إعلامي
تعديل مصدري - تعديل
د. سليمان محمد عبد الله العيدي مذيع سعودي من مواليد عيون الجواء بمنطقة القصيم 1376هـ ويكنى «أبو عبد الله» نسبة لإبنه الأكبر عبد الله العيدي وهو مذيع بالتلفزيون السعودي. متزوج ولديه أربعة أبناء وثلاث بنات. محتويات
1 شهاداته
2 دخوله الإعلام
3 برامج قدمها
4 أعماله
5 مصادر
شهاداته [ عدل]
بكالوريوس كلية الشريعة
ماجستير كلية الشريعة
دخوله الإعلام [ عدل]
يقول د. سليمان العيدي «دخلت أروقة الإذاعة و التلفزيون بعد صراع 8 أشهر مع بعض المسئولين عن الإذاعة و التلفزيون حينها ولكن الصبر و التحمل طريقان للنجاح.