[5]
شاهد أيضًا: كم ورد ذكر الزيتون في القرآن
إلى هنا نكون قد بينا: معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش ، وتبين أنّ هذه الآية القرآنية فيها العديد من أنواع الإعجاز، فمن المعلوم أن الله تعالى بقدرته ومشيئته خلق كل شيء، وبعلمه يحصل كل شيء، لذلك يجب على الإنسان أن لا يؤول الآيات القرآنية الواردة في الإعجاز؛ لأن ذلك يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله. المراجع
^
الشورى, 11
النحل, 74
الاخلاص, 4
^, معنى قوله: الرحمن عبى العرش استوى, 17-02-2021
^, الرحمن على العرش استوى, 17-02-2021
معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش - موقع محتويات
وبذلك يتبين فساد ما نسب إلى بعضهم أن قوله " الرحمن على العرش " مبتدأ وخبر ثم قوله " استوى " فعل فاعله " ما في السماوات " وقوله: " له " متعلق بقوله " استوى " والمراد باستواء كل شئ له تعالى جريها على ما يوافق إرادته وانقيادها لامره. وقد أشبعنا الكلام في معنى العرش في ذيل الآية 54 من سورة الأعراف في الجزء الثامن من الكتاب، وسيأتي بعض ما يختص بالمقام في البحث الروائي التالي إن شاء الله تعالى. قوله تعالى: " له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى "
(١٢١)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126...
»
»»
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 3
ومن الثمرات أيضًا: موافقة سلف الأمة في اعتقادهم في العرش بأنه عرشٌ حقيقيّ، كما أخبر الله عنه ووَصَفه، لا كما يقول المؤوِّلة والمحرِّفة بأنه عبارة عن ملك الله! أو فلَك من أفلاك الكون! ومن الثمرات أيضًا: زيادة إيمان العبد بربِّه، فإذا آمنَ العبدُ بالمغيَّبات التي أخبر الله بها، زاد ذلك في إيمانه وثباته. فاللهَ نسأل أن يُظلّنا في ظلّ عرشه يومَ لا ظلّ إلّا ظلّه. اللهمَّ زدنا بك علمًا، وزدنا بك إيمانًا، وزدنا لكَ حُبًّا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
([1]) انظر: «تذكرة الحفاظ» (1/209). ([2]) الفتوى الحموية (ص275-276). ([3]) البخاري كتاب التوحيد، باب (وكان عرشه على الماء) (7427)
([4]) البخاري كتاب التوحيد، باب (وكان عرشه على الماء) (7423)
([5]) أبو داود كتاب السنة، باب في الجهمية (4727)، والطبراني (6503). ([6]) البخاري كتاب التوحيد، باب (وكان عرشه على الماء) ( 7418 ، 3190). ([7]) مسلم كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام (6690). ([8]) مسلم الذكر والدعاء، باب التسبيح أولَ النهار وعند النوم (6852). معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش - موقع محتويات. ([9]) أبو داود كتاب السنّة، باب في الجهمية (4726).
“ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش” – التصوف 24/7
ومن قال: إنه في كل مكان، فقد غلط، وضل عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة؛ لأن الله فوق العرش، وعلمه في كل مكان، سبحانه وتعالى. فالقول بأنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد. أما أهل السنة والجماعة فيقولون: إنه فوق العرش، قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، وعلمه في كل مكان سبحانه لا يخفى عليه خافية -سبحانه وتعالى- والعرش هو سقف المخلوقات، وأعلاها، والله فوقه -سبحانه وتعالى- يعلم أحوال عباده، لا تخفى عليه خافية، جل وعلا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 3. فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك، وأن يؤمن بذلك على الوجه اللائق بالله -سبحانه وتعالى- من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل كما قال ربنا -عز وجل-: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
وذلك محال. فثبت أن أمره الذي هو كلامه قديم أزلي غير مخلوق; ليصح قيام المخلوقات به. ويدل عليه أيضا قوله تعالى: وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأخبر تعالى أنه خلقهما بالحق ، يعني القول وهو قوله للمكونات: كن. فلو كان الحق مخلوقا لما صح أن يخلق به المخلوقات; لأن الخلق لا يخلق بالمخلوق. يدل عليه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون. ولكن حق القول مني. وهذا كله إشارة إلى السبق في القول في القدم ، وذلك يوجب الأزل في الوجود. وهذه النكتة كافية في الرد عليهم. ولهم آيات احتجوا بها على مذهبهم ، مثل قوله تعالى: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الآية. ومثل قوله تعالى: وكان أمر الله قدرا مقدورا. و مفعولا وما كان مثله. قال القاضي أبو بكر: معنى ما يأتيهم من ذكر أي من وعظ من النبي صلى الله عليه وسلم ووعد وتخويف إلا استمعوه وهم يلعبون; لأن وعظ الرسل صلوات الله عليهم وسلامه وتحذيرهم ذكر. قال الله تعالى: فذكر إنما أنت مذكر. ويقال: فلان في مجلس الذكر. ومعنى وكان أمر الله قدرا مقدورا و مفعولا أراد سبحانه عقابه وانتقامه من الكافرين ونصره للمؤمنين وما حكم به وقدره من أفعاله.
سُئل الإمام مالك رحمه الله تعالى عن قوله تعالى: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ كيف استوى؟ فأجاب رحمه الله تعالى بجواب مشهور تناقله أهلُ السنة، وهو قوله: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة [1]
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: «فانظر إليهم كيف أثبتوا الاستواء لله وأخبروا أنه معلومٌ، لا يحتاج لفظه إلى تفسير، ونفَوا عنه الكيفية» انتهى كلامه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: «والقول الفاصل هو ما عليه الأمّة الوسَط: من أنّ الله مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ويختصُّ به، فكما أنه موصوفٌ بأنه بكلّ شيء عليم وعلى كلّ شيء قدير وأنه سميعٌ بصير ونحوه ذلك، ولا يجوز أن يُثبَت للعلم والقدرة خصائص الأعراض التي كعِلم المخلوقين وقُدراتهم؛ فكذلك هو سبحانه فوق العرش ولا يثبت لفوقيته خصائص فوقية المخلوق على المخلوق وملزوماتها». ثم قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: «واعلم أن ليس في العقل الصريح ولا في النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلًا » [2]. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. ولقد جاءت تفاسير كثيرة لمعنى استواء الله تعالى تُخالف ما عليه سلف الأئمة، ويمكن إجمال تلك التفاسير الباطلة لمعنى الاستواء في مذهبين اثنين: الأول: مذهب المشبِّهة والمجسِّمة، وهم أولئك الذين يُشبِّهون الخالق بالمخلوق، فيجعلون استواء الخالق كاستواء المخلوق!
طموح مشرق
بيساان
إحسآس ريمو! أششكر لكم إستجوابكم بارك الله فيييكم
أسعدكم الله في الداريين. 02-12-2010, 01:24 PM
# 7
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 12
نعم عبدالله المسعود في عيادات انفنتي
انا زوجتي كانت مراجعة عنده
ارقامهم
3855040
وهذا رقم سكرتير المدير والمسؤول عن الموظفين والاطباء 0557786990 اعتقد اسمه بندر
انسان خلوق ومتعاون اعطاني رقم الدكتور بس للأسف ماخزنته
المهم وخيتي لاتروحين بالنهار وتغلطين مثل غلطتي << جيت من الرس انا والمدام الصبح يوم وصلت مالقيت احد!! دوامهم من من الظهر الى 10 باليل الافضل تروحين لهم من العصر والمسعود يداوم من المغرب
لاتنسيني من صالح دعاك
__________________
متى ترجع يالغالي!! آخر من قام بالتعديل de4; بتاريخ 02-12-2010 الساعة 01:32 PM. السبب: ليش التوقيع مايطلع؟؟
02-12-2010, 02:13 PM
# 8
تاريخ التسجيل: Aug 2010
البلد: ببريده
المشاركات: 39
للمعلوميه / العياده ،، للدكتور الاستشاري / هاني الشبيلي
ترى الاسم من بريده ،، بس من زود السرعه بالكتابه
صار من بريدهس
03-12-2010, 01:48 AM
# 9
Registered User
تاريخ التسجيل: Oct 2009
البلد: saudi arabia
المشاركات: 976
هذي العيادة أعرف المسؤال عنة شخصياً.
عيادات انفنتي بريدة ضمن شبكتها العالمية
عيادات انفنتي INFINITY CLINICS Buraydah Coordinate: 26. 3336264231, 43. 9734380602 () 3. مركز الرعاية الصحية الأولية بحي الأشرفية AlAshrafiah Primary Health Care Center AlAshrafiah District, Unaizah 51911 Coordinate: 26. 0990964224, 44. 0058276979 4. مركز الرعاية الصحية الاولية (الصالحية) Primary health care center (AlSalhia) AlSalhia District, Unaizah 51911 Coordinate: 26. 1024501031, 43. 9852528791 () 5. مركز الرعاية الصحية الأولية شرق الفايزية بريدة 52391, المملكة العربية السعودية Coordinate: 26. 376741, 43. 978077 6. مجمع شفاء الريان لطب الأسنان Buraydah 52379, المملكة العربية السعودية Coordinate: 26. 408994, 43. 915902 Copyright © 2016 - 2022. | About Us | Privacy Policy | Listing Submission | Sitemap.
عيادات انفنتي بريدة الوطن
لتظهر العروس بأسنان بيضاء في الحفل نقدم خدمة تبيض الأسنان بالليزر، أو تبييض الاسنان بالقوالب المنزلية، بالاضافة الى خدمة توريد أو قص اللثة للحصول على أسنان جميلة. نقدم الكثير من الخدمات التي تحتاجها كل عروس في حفل الزفاف، و لمزيد من المعلومات حول الخدمات التي نقدمها في عيادات انفنتي في بريدة ليس عليك سوى التواصل معنا عبر الأرقام المتوفرة على الصفحة و سنكون على أتم الاستعداد للرد على كافة أسئلتكم واستفساراتكم.
أكتب مراجعة أقرب الشركات Barvenue التفاصيل عنوان: Uthman Ibn Affan Rd, Buraydah, بريدة, 52388. هاتف: + 966 16 383 4040. شقق سحر العيون للوحدات السكنية التفاصيل عنوان: 6671 طريق عثمان بن عفان، مخطط الرواف بريدة, بريدة, 3735. هاتف: + 966 16 369 5272. عيادة أنفنتي التفاصيل عنوان: مخطط الرواف، 6629 طريق عثمان بن عفان، مخطط الرواف، بريدة, بريدة, 52388. هاتف: + 966 16 385 5040. فندق اكوال التفاصيل عنوان: 3657 طريق عثمان بن عفان، الريان، بريدة, بريدة, 52388. للخضار والفواكة الطازجة التفاصيل عنوان: طريق عثمان بن عفان، بريدة, بريدة, 52388. هاتف: +966 55 519 0313.