نص الحديث هو: ((يا ابن آدم, لا تخافنَّ من ذي سلطان، ما دام سلطاني باقيًا، وسلطاني لا ينفد أبدًا. يا ابن آدم, لا تخش من ضِيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبدًا. يا ابن آدم, لا تطلب غيري وأنا لك، فإن طلبتني وجدتني، وإن فُتَّني فُتُّك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم, خلقتك للعبادة؛ فلا تلعب، وقسمت لك رزقك؛ فلا تتعب، فإن أنت رضيتَ بما قسمتُه لك، أرحتُ قلبك وبدنك، وكنتَ عندي محمودًا، وإن لم ترض بما قسمتُه لك، فوعزتي وجلالي لأسلطنَّ عليك الدنيا؛ تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذمومًا. من يخرج لنا هذا الحديث: "عبدي خلقتك لاجلي فلا تلعب"?. يا ابن آدم, خلقت السموات السبع والأراضي السبع ولم أعيَ بخلقهن، أيُعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟! يا ابن آدم, إنني لم أنس مَن عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم, وعلى كل شيء قدير. يا ابن آدم, لا تسألني رزق الغد كما لم أطلبك بعمل الغد. يا ابن آدم, أنا لك محب؛ فبحقي عليك كن لي محبًّا)). - فهذا الحديث لا أصل له ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بل أنه موضوع ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. - قال ابن الجوزي: ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع.
خلقتك للعبادة فلا تلعب – لاينز
ويجوز التحديث به للتذكير والاتعاظ والاعتبار، مع التأكيد على أنه ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم. منقول
2008-02-02, 10:54 PM #3 رد: من يخرج لنا هذا الحديث
بارك الله فيك شيخنا الفاظل شكر الله لك
الدرر السنية
تاريخ النشر: الأربعاء 16 ربيع الآخر 1423 هـ - 26-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 18340
188931
0
6832
السؤال
شيخنا الجليل
أود معرفة النص الكامل لهذا الحديث القدسي الذي قاله لي أحد أصدقائي ولكني لا أتذكره تماما.
من يخرج لنا هذا الحديث: &Quot;عبدي خلقتك لاجلي فلا تلعب&Quot;?
وكذا ذكره العلامة ابن القيم حيث قال [ وفي الأثر الإلهى: ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وإن فاتك، فاتك كل شيء وأنا أحب اليك من كل شيء... ] الجواب الكافي 1/140. وذكره الشيخ ابن كثير في آخر تفسيره لسورة الذاريات فقال[ وقد ورد في بعض الكتب الإلهية: "يقول الله تعالى: ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء. ] تفسير ابن كثير 5/696. وذكره الشيخ محمد بن صالح العثيمين في إحدى النشرات التي أصدرها وهي: النشرة الخامسة في الحديث القدسي الطويل: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله: يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محباً. حيث قال عنه الشيخ العثيمين: هذا الحديث غير صحيح. خلقتك للعبادة فلا تلعب – لاينز. فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63. وخلاصة الأمر أن هذا الحديث ليس له أصل في كتب السنة النبوية ويترتب على ذلك أنه تحرم نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قدسي، بل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري.
أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟وهل أنقله للغير؟ أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟
وجزاكم الله خيراً. الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:
فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف في مالدينا من المصادر،
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له. والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم. قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيدا ًشديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب. وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باءبالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا. ه
والله أعلم. الدرر السنية. المصدر والتوثيق
ang=A&Id=27801
وكذلك سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم عن صحة هذا الحديث فأجاب
هذه قصة باطلة
بل هي مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. threadid=25857
ما اعلى مراتب الايمان
ما هي مراتب الإيمان وما الفرق بين كل منها - موقع اذكر الله
الإسلام يقول أنّ المرأة يمكنها أن تنال أعلى مراتب الإيمان مثل الرجل، قال الله تبارك وتعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوأُنثَىٰ وَهُو مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ (1). نلاحظ أنّ الله يعد المؤمنين والمؤمنات دون فرق بأنّ لهم حياةً طيّبةً إن عملوا صالحاً، وبغضّ النظر عن كون الفاعل رجلاً أو امرأة، إذاً يمكن للمرأة أن تنال أعلى مراتب الإيمان كما يمكن الرجل، عكس ما تقوله الأديان الأُخرى التي تُحقّر المرأة وتحرمها من كلّ المقامات الدينية. اعلى مراتب الايمان - ووردز. مثلاً عند اليهود المرأة مخرّبةً للحكم، وقد امتلأت كتبهم الدينية بما يهين جنس المرأة ويُحقّرها، حتّى أنّ استانسون يقول أنّ الكتاب المقدّس مختصّ بالرجال (استانسون: ص21) عدا النساء، وأنّ النساء رأس الشرّ. وجاء أيضاً في الجزء الثالث من العهد العتيق في الإنجيل: لا شرّ كشرّ النساء، والذنوب بدأت بالنساء وبسببهنّ، فإنّنا لن ندخل الجنّة وسنموت حتماً. وقالوا: كانت حوّاء سبب ذنب آدم، والاستيلاء الأبدي للزوج على الزوجة هو كعقاب لحوّاء على ما فعلت(2). ويقول رهبان المسيح: إنّا لا نسمح للمرأة بالتعليم والتعلّم، لأنّها تحت يد الرجل ولم يذنب آدم، بل حوّاء هي التي أذنبت(3).
ما اعلى مراتب الايمان - إسألنا
قال الحسن البصري في الإيمان: "ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال"، حيث يعد الدين الإسلامي هو ذلك الدين الذي يحتوي على العديد من المراتب التي يقصد بها الدرجات التي يصل إليها المسلم والمسلمة، وبالتالي فلا نقصد بتلك المراتب أو الدرجات أي من التقسيمات الطبقية، ولكنها تلك المراتب التي قام الله عز وجل بوضعها لنا حتى يميز المسلمين عن بعضهم البعض، والخلاصة من تلك الأعمال هو أنها تقرب الإنسان من الله عز وجل، وفي هذا المقال نتناول معاً درجات الإيمان بالله وصولاً إلى أعلى درجات الإيمان بالله وكيفية الوصول إليها. أعلى درجات الإيمان بالله ما هو الإيمان؟ يعد الإيمان هو تلك المرتبة في الدين الإسلامي التي يكون من خلالها هو التصديق الجازم والأكيد واليقين الراسخ الذي لا يتزعزع ويمثل واحد من أقوى المراتب في الدين الإسلامي، حيث قد يكون المرء مسلم ولكنه لم يتمكن من الإيمان من قلبه، كما يكون الإيمان واحد من أركان العالية في الدين الإسلامي، وبه ستة أركان وهم: (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره)، والدليل على أن الإيمان في مرتبة أعلى من الإسلام هو ما قاله الله عنه بحق الأعراب، حيث قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم.
اعلى مراتب الايمان - ووردز
والإحسان هو إحساس جميل يدفعك بتلقائية للإبداع، لتخرج أفضل ما عندك، فهو ليس تدينًا كميًا (تصلي وتحفظ كثيرًا، حتى لو لكن مفتقدًا للإحساس: عبادة الكم والشكل)، لكنه عبادة الإحساس والتذوق، وعندها يمكن أن تتذوق وتحقق كمًا أكبر من حلاوة التذوق. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تتورم قدماه ، لكنه يفعل ذلك بحب وإحساس "جعلت قرة عيني في الصلاة"، فعندما تستشعر حلاوة ما تفعل، ستصلي كثيرًا، من دون أن يكون هناك تشدد، لأنه مدفوع بالحب التلقائي. اعظم مراتب الدين واقلها | انستا عربي - Instaraby. الإحسان للنفس قبل الإحسان للناس وحين يفكر الإنسان في الإحسان عليه أن يركز أولاً على إحسانه لنفسه قبل إحسانه للناس، لو أحببت نفسك، وأحسنت إليها، فهذه أول خطوة لتحسن إلى الناس، فبدلاً من جلد الذات ورؤية الأسوأ في النفس، على الإنسان أن يرى في فضائله وعناصر قوته وتميزه لا أن يحتقر نفسه وينكرها. فقد وجد العلماء أن الإنسان كي يستطيع أن يتغير ويتطور عليه أن يكون رفيقًا بنفسه أكثر من أن يكون قاسيًا عليها، فجلد الذات المستمر – دون بصيص أمل – قد يؤدي للتطرف ولليأس والكراهية، لا يمكن تصل للإحسان إلا بإحسانك لنفسك أولاً. (راجع كتاب كيف تصبح إنسانًا؟ للدكتور شريف عرفة).
اعظم مراتب الدين واقلها | انستا عربي - Instaraby
10ـ المیزان 4/ 343. بقلم: السيد علي علم الهدى
أمّا الدليل في إعطاء هذا المقام والقوام للرجل هو صفاته الروحية والجسدية، ومنها ترجيح العقل على العواطف في القرار، والقدرة والقوّة الجسدية وتحمّل المصاعب. هذه الصفات تختصّ بالرجال، وغالب الرجال يتمتّعون بها، وفي المقابل فإنّ غالب النساء لا يتمتّعون بهذه الصفات، لكن هذا ليس بمعنى وجود نقص في المرأة، بل قد يُحسب حُسن لها، لأنّ واجبات المرأة في المجتمع وخاصّة في الأُسرة وأهمّها الأُمومة، تستلزم رجحان عواطف المرأة على كلّ الأُمور الأُخرى، وأيضاً مقام الزوجية وسحرها لجذب الزوج، لا يتناسب مع قوّة الجسد، لأنّ المرأة كائن لطيف وحسّاس، ولهذا لم تُعطى لها هذه الصفات لأنّها لا تُناسب واجباتها في الأُسرة. أمّا الرجل فله مقام القوام والقيادة ليستطيع ترجيح العقل على العواطف، ويكون قراره أصوب عند حدوث المشاكل والسوانح لأعضاء الأُسرة، ويستطيع الدفاع عنهم بتلك القوّة الجسدية التي عنده، وأيضاً تُعطيه القوّة للعمل وتحصيل ما تحتاجه الأُسرة، ويتحمّل العمل في الظروف الصعبة والمُتعبة، وهذه الظروف لا تتحمّلها المرأة بطبيعة حالها وهي ريحانة وليست بقهرمانة. وعليه، فإنّ القوام والمكانة التي أُعطيت للرجل فإنّها تصبّ في صالح الأُسرة والمجتمع والمرأة نفسها، وهذا لا يُوجب فضلاً للرجل عند الله سبحانه وتعالى، لأنّنا أثبتنا أنّ ملاك الفضل في الإسلام هو التقوى، وأنّ الرجل والمرأة متساويان عند الله، ولا فضل لأيّهما على الآخر إلّا بالتقوى والعمل الصالح.