إِن شعبنا بِالتَّأْكِيد سيغير الْمُعَادَلَة إمَامُ كُلِّ هَذَا الْعَالِمُ الظَّالِم يا أسرانا البواسل. أَنْتُم حِكَايَة الْعِزّ وَالْكَرَامَة ، وَلِكُلّ حِكَايَة بِدَايَةٌ وَنِهَايَةٌ. اقتباسات مشهورة عن اليد – e3arabi – إي عربي. عبارات عن يوم الأسير الفلسطيني
ينهي الاحتفاء بيوم الأسير الفلسطيني في كل عام داخل الأراضي الفلسطينينة وغيرها، وذلك من أجل التذكير بالأسرى بصورة دائمة وعدم نسيانهم خلف القضبان، ولهذا وفي السطور التالية أجمل العبارات في ذاك اليوم:
كَمَا عُهْدَتِهَا الْأَيَّام سَرِيعًا تَنْجَلِي ، وَقَرِيبًا سيكسر الْقَيْد و يَهْزِم اللَّيْل
سوف تنهضون مِن عُمْق الرُّكَام كَمَا الْعَنْقَاء. لَيْتَ شِعْرِي، فَأَلَّف قَصِيدَة وَمِثْلُهَا نَثَر أَو خَاطِرِه تَعْجِزُ عَنْ وَصْفِ حِكَايَة الْيَدِ عَلَى قَسْوَةِ الْقَيْد ، وَإِرَادَة الْأَمْعَاء الْخَاوِيَة عَلَى حَقَد وجبروت القُضْبَان السَّوْدَاء. كلمة عن يوم الأسير الفلسطيني
على الأرجح الكلمات لا تكون معبرة في الكثير من الأحيان، إلا أن التجربة تكون مستمرة من أجل الوصول إلى كلمات ذات مواصفات متميزة يوما ما الأسير الفلسطيني، هذا في ظل احتياج الأسرى إلى العون بصورة مستمرة:
كُلّْ عُقْدِة وإلها عِنْد الْكَرِيم حَلاَّل" أَيْ إنْ اللَّهَ –تعالى شأنه-كفيل بتسخير الظُّرُوف بِمَا يَكْفُل الْفَرْج.
اقتباسات مشهورة عن اليد – E3Arabi – إي عربي
بوستات عن المطر لكل لحظة جميلة رائحة، والمطر هو عطر الشتاء الذي لا يُضاهى. في كل قطرة لامعة من قطرات المطر، تسكن حكاية يكتمها قلب إنسان وتناشد بها روحه السماء. كل حنين العالم يصدر كرائحة شهيّة عندما تعانق أولى حبّات المطر الأرض. أتساءل هل تشبه تلك القطرات كلماتك الرقيقة، وهل الرياح ستحمل إلى حياتك الخضراء البسيطة أشواقي؟! هل يُرتجى مطرٌ بغير سحاب؟ وهل يشعر الوحيد بالدفء بلا أحباب؟ يتساقط المطرُ فيغسل أحقاد الصدور وسواد القلوب. انتظر الشتاء وطقوس المطر ليصنع البخار الصاعد من فنجان قهوتي الدافئ كراسة ضبابية على زجاج نافذتي، وتخط أناملي إليك أكثر الرسائل السرّية دفئاً. عندما يسقط المطر تُزال الأصباغ عن الوجوه، فيعود كلّ شيء لأصله دون خداع أو تصنُّع. آخر المطر كأوّل البكاء، يخنقنا بالصمت والكآبة. المدينة ليست سيّئة إلى هذا الحدّ؛ لأنّها عندما تغتسل بالمطر تصير شهيّة. أحبّ رائحة مطر ونسيم بارد يراقص أغصان الشجر، وموج هادىء انساب من بين يدي البحر.
( أحمد الشقيري) 20. "وهي يد دافئة إلى حد مدهش، بالمقارنة مع بياضها". (هاربر لي) 21. "وأن يعتقد أن دموع المظلومين هي في أعينهم دموع، ولكنها في يد الله صواعق يضربُ بها الظالم". (مصطفى صادق الرافعي) 22. "وهل حقاً تمد النساء يد العون إحداهن للأخرى". (نور عبدالمجيد) 23. "إنّ القرابة يد واحدة على من ناوأهم، وسيف واحد على من عاداهم". ( الجاحظ) 24. "إنّ صاحب العقيدة المخلص لها، لا يهمه أن تنتصر على عقيدته على يده، أو على يد غيره". (محمد الغزالي) 25. "إلى الروح الذي عانقت روحي، إلى القلب الذي سكب أسراره في قلبي، إلى اليد التي أوقدت شعلة عواطفي". (جبران خليل جبران) 26. "لا بأس، يكفي أن أكون ببستان ترعاه يد أمي، حتى لو كنت زهرة من الدرجة الثانية". (محمد الجيزاوي) 27. "ليس الزهد فراغ اليد من الدنيا، إنّما الزهد فراغ القلب من الدنيا". (أحمد بهجت) 28. "إنّ يد الغادر، لا تمتد إلّا من الخلف، وطعنته لا تصيب إلّا في الظلام". (فاروق خورشيد) 29. "لا تكن طالباً لما في يد الناس، فيزور عن لقاك الصديق، إنّما الذل في سؤالك للناس، ولو في سؤالك أين الطريق". (صفي الدين الحلي) 30. "اللغة يد المخ". (علي عزت بيجوفيتش) 31.
وسميت كلمة كما يسمون القصيدة بها. وشبيه بهذه الآية في استعظام ما نطقوا به من قبح قوله- تعالى-: وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً، لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا، تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا. أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً. وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً. ما لهم به من علم " من " صلة ، أي ما لهم بذلك القول علم; لأنهم مقلدة قالوه بغير دليل. ولا لآبائهم أي أسلافهم. كبرت كلمة كلمة نصب على البيان; أي كبرت تلك الكلمة كلمة. وقرأ الحسن ومجاهد ويحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق كلمة بالرفع; أي عظمت كلمة; يعني قولهم اتخذ الله ولدا. وعلى هذه القراءة فلا حاجة إلى إضمار. يقال: كبر الشيء إذا عظم. وكبر الرجل إذا أسن. تخرج من أفواههم في موضع الصفة. كبرت الكلمات من افواههم!... إن يقولون إلا كذبا أي ما يقولون إلا كذبا. شرح المفردات و معاني الكلمات: علم, لآبائهم, كبرت, كلمة, تخرج, أفواههم, يقولون, كذبا,
تحميل سورة الكهف mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Friday, April 29, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
عراب كلمة (كلمةَ) في آية سورة الكهف (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ) – Albayan Alqurany
[ ص: 252] كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا
استئناف بالتشاؤم بذلك القول الشنيع. ووجه فصل الجملة أنها مخالفة للتي قبلها بالإنشائية المخالفة للخبرية. وفعل كبرت بضم الباء ، أصله: الإخبار عن الشيء بضخامة جسمه ، ويستعمل مجازا في الشدة والقوة في وصف من الصفات المحمودة والمذمومة على وجه الاستعارة ، وهو هنا مستعمل في التعجب من كبر هذه الكلمة في الشناعة بقرينة المقام ، ودل على قصد التعجب منها انتصاب " كلمة " على التمييز ، إذ لا يحتمل التمييز هنا معنى غير أنه تمييز نسبة التعجب ، ومن أجل هذا مثلوا بهذه الآية لورود ( فعل) الأصلي والمحول لمعنى المدح والذم في معنى نعم وبئس ، بحسب المقام. والضمير في قوله " كبرت " يرجع إلى الكلمة التي دل عليها التمييز. عراب كلمة (كلمةَ) في آية سورة الكهف (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ) – Albayan alqurany. وأطلقت الكلمة على الكلام ، وهو إطلاق شائع ، ومنه قوله تعالى إنها كلمة هو قائلها وقول النبيء صلى الله عليه وسلم: أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل وجملة تخرج من أفواههم صفة لـ " كلمة " مقصود بها من جرأتهم على النطق بها ، ووقاحتهم في قولها. والتعبير بالفعل المضارع لاستحضار صورة خروجها من أفواههم تخيلا لفظاعتها ، وفيه إيماء إلى أن مثل ذلك الكلام ليس له مصدر غير الأفواه ،; لأنه لاستحالته تتلقاه وتنطق به أفواههم وتسمعه أسماعهم ، ولا تعقله عقولهم; لأن المحال لا يعتقده العقل ، ولكنه يتلقاه المقلد دون تأمل.
كبرت الكلمات من افواههم!..
وقوله: "وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولداً" قال ابن إسحاق: وهم مشركو العرب في قولهم نحن نعبد الملائكة وهم بنات الله " ما لهم به من علم " أي بهذا القول الذي افتروه وائتفكوه " ولا لآبائهم " أي لأسلافهم "كبرت كلمة" نصب على التمييز تقديره كبرت كلمتهم هذه كلمةً.
تفسير: كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا - Youtube
فخرجا حتى قدما المدينة ، فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووصفوا لهم أمره وبعض قوله ، وقالا إنكم أهل التوراة ، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا. تفسير: كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا - YouTube. قال: فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فإن أخبركم بهن ، فهو نبي مرسل ، وإن لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رأيكم: سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ، ما كان من أمرهم ؟ فإنهم قد كان لهم حديث عجيب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، ما كان نبؤه ؟ [ وسلوه عن الروح ، ما هو ؟] فإن أخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه ، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول ، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم. فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش ، فقالا: يا معشر قريش ، قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد ، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور ، فأخبروهم بها ، فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد ، أخبرنا: فسألوه عما أمروهم به ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخبركم غدا بما سألتم عنه ". ولم يستثن ، فانصرفوا عنه ، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ، لا يحدث الله إليه في ذلك وحيا ، ولا يأتيه جبريل ، عليه السلام ، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وعدنا محمد غدا ، واليوم خمس عشرة قد أصبحنا فيها ، لا يخبرنا بشيء عما سألناه عنه.
ثانياً: في أغسطس 2014م وقعنا مع الجبهة الثورية إعلان باريس الذي بموجبه اتفق الجميع على العمل لإقامة نظام جديد، يحقق سودان السلام والحرية والتنمية والعدالة والمساواة بوسائل خالية من العنف، وخالية من تقرير المصير. هذا اختراق وطني عظيم لم يجد نظام الخرطوم فيه مطعناً، ولرفضه أتى بفرية أخرى هي؛ أن إعلان باريس هذا غطاء اتخذناه لكي نحقق من تحته احتلالاً مسلحاً لمدينة الفاشر. إعلان باريس الذي قال أحد أعوان النظام -السيد الطيب مصطفى- أنه لم يجد فيه مطعناً؛ درسته قوى وطنية أخرى وقررت أحزاب ومنظمات مجتمع مدني أن تطوره، فاتفقنا في ديسمبر من نفس العام على تكوين نداء السودان. كان مجلس السلم والأمن الأفريقي في جلسته رقم (456) في 12 سبتمبر 2014م استمع لتقرير الرئيس امبيكي الذي طرح ما توصل اليه الطرفان السودانيان ووقعا عليه معه في اديس – جماعة اعلان باريس ومجموعة (7+7)- فأصدر قرارات معينة بشأن استحقاقات عملية السلام في السودان لضمان شموليتها ومصداقيتها وتحقيقها للسلام والديمقراطية في السودان. وبعد تكوين النداء، وفي أغسطس 2015م استمع مجلس السلم والأمن الأفريقي لممثلي نداء السودان، بعدها عقد جلسته (539) التي أمّن فيها على ماجاء في قراره (456) وفصل استحقاقات وخطوات عملية السلام.