المعهد يُعد جهة مركزية لتدريب موظفي الدولة دبلوماسياً ودولياً
د. عبدالله السلامة
د. ضياء الدين با مخرمة
عقل العقل
هاجر الدوسري
شروط التسجيل في معهد الدراسات الدبلوماسية البحرينية
رسالة المعهد [ عدل]
خلق بيئة التفاعل مع مراكز الفكر والأبحاث والمنظمات الدولة، إضافةً إلى إنشاء وتنفيذ البرامج التأهيلية التطويرية بما يحقق تطلعات الوزارة. أهداف المعهد [ عدل]
تطوير مهارات ومعلومات وقدرات موظفي الوزارة. تنظيم وإقامة الأنشطة المتعلقة باهتمامات الوزارة وأهدافها. نشر البحوث والكتب والدراسات في المجالات الدبلوماسية والعلاقات الدولية والاستراتيجية. [3]
مراكز الدراسات [ عدل]
يتبع معهد الدراسات الدبلوماسية مراكز دراسات استراتيجية ودولية تم تأسيس أول مركز في عام 2003 م حيث اشتملت على مواضيع سياسية واقتصادية ودبلوماسية وعسكرية. معهد الدراسات الدبلوماسية (مصر) - ويكيبيديا. تعمل المراكز على رصد المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، كما تساهم في خلق تعاون دولي، وفي وقت سابق عمل المعهد على إنشاء مراكز دراسات متخصصة وهي مراكز الدراسات الأوروبية ومركز الدراسات الاسيوية ومركز الدراسات الأمريكية، تمارس هذه المراكز عدة مهام منها عقد ورش العمل وحلقات النقاش بالإضافة إلى تنظيم الدراسات والتقارير التي يطلع عليها صناع القرار. [4]
البرامج التطويرية [ عدل]
تقدم إدارة البرامج التطويرية التابعه لمعهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية البرامج التدريبية بشكل سنوي، لمنسوبي وزارة الخارجية وغيرهم من منسوبي الجهات الحكومية وذلك لتمكينهم من الإلمام بالحقول العلمية المختلفة التي ترتبط بالعمل الدبلوماسي.
شروط التسجيل في معهد الدراسات الدبلوماسية الشعبية
نظراً لآخر التطورات والمستجدات التي نعيشها في يومنا هذا، بات من المهم بناء علاقات وطيدة مع الدول الأخرى، مما تطلب تأهيل الجيل الجديد ليكونوا من صناع القرار في المستقبل، حيث كانت دولة الإمارات العربية المتحدة السباقة في بناء جيل واعٍ قادر على حمل أهداف الدولة إلى المستوى الآخر. لذلك، كان من الضروري بناء مؤسسة تعليمية تُعنى بالحياة الدبلوماسية وبناء جيل مؤهل وقادر على تمثيل الدولة وتوضيح دورها المحوري في عملية السلام. لذلك سنقدم لك كل ما عليك معرفته عن أكاديمية الإمارات الدبلوماسية في مقالنا هذا.
شروط التسجيل في معهد الدراسات الدبلوماسية المغربية
يقوم المعهد بتدريس اللغة التركية في أكثر من 40 مركزًا ثقافيًا في الخارج ،
ويتم تنظيم برامج للأجانب من خلال البحث في احتياجات تعلم اللغة التركية من أجل تدريب المعلمين المتخصصين في مجالهم. يقوم المعهد أيضًا بتطوير مواد التدريس الأساسية لدعم أساليب تدريس اللغة الحديثة. شروط التسجيل في معهد الدراسات الدبلوماسية البحرينية. ينظم معهد يونس إمري ، الذي يهدف إلى الاستفادة بشكل مكثف من التعليم التركي
من خلال التعاون مع المؤسسات التعليمية وأقسام علم الآثار في بلدان مختلفة ،
العديد من الفصول الدراسية في المراكز الثقافية ويمثل بلدنا في الأنشطة الوطنية أو الدولية. لماذا منحة اللغة التركية معهد يونس امري؟
منحة يونس إمري هي أفضل مورد لتعلم اللغة التركية وهي منحة مجانية ممولة بالكامل من قبل الحكومة التركية
ترحب بالطلاب من جميع أنحاء العالم وفي أحد أهم المعاهد في تركيا ، يونس الشهير معهد Emre ،
الذي سمي على اسم أعظم شاعر وتصوف في تركيا ،
وهدفه الرئيسي هو مساعدة الطلاب الذين يرغبون في تعلم اللغة التركية من جميع أنحاء العالم. مزايا منحة يونس امره 2022
منحة يونس امرا 2022 مجانية بالكامل وتشمل:
إنه مجاني تمامًا ويسمح لك بتعلم المستويات الخمسة من اللغة التركية مجانًا.
يتطرق المنهج إلى مواضيع محتلفة، مثل: نظريات العلاقات الدولية، والسياسة العالمية، والقانون الدولي، والثقافة، والهجرة، والاستدامة البيئية والاقتصاد. كما يقوم البرنامج بتطوير مهارات الطالبات العملية من خلال دورات حول التحليل الاقتصادي، والتفاوض، وتحليل السياسات ومن خلال مقرر التدريب خلال السنة النهائية من الدراسة. وتكتسب الطالبات مهارات التفكير النقدي والكتابة بتميّز والتي تسمح لهن بتحليل وتقييم الأحداث العالمية الحالية وتمكنهن من إعداد توصيات للسياسات. ونتائج هذا التدريب التحليلي المكثف تتجسد في نهاية المرحلة الدراسية بإعداد وتقديم الطالبات أطروحة عليا
ويُتيح البرنامج للطالبات الخيار بالمشاركة في رحلة سنوية إلى خارج المملكة خلال عطلةالفصل الدراسي الثاني. شروط التسجيل في معهد الدراسات الدبلوماسية الشعبية. وتهدف هذه الرحلات الدراسية إلى تعريف الطالبات بمختلف الثقافات، والمؤسسات الدولية وأنواع الإقتصا المتعددة. قامت أعضاء هيئة التدريس في البرنامج بإجراء و كتابة أبحاثً في مختلف المجتمعات حول العالم ، وبالتالي رفدت هذه الهيئة بوجهات ة نظر متنوعة أثرت الطالبات. بمجموعة متنوعة من الثقافات المختلفة ويُتيح البرنامج استفادة الطالبات من برامج إدارة الأعمال والقانون وذلك لتوسيع أفق المعرفة لديهن
خريجات البرنامج يُتاح لهن فرص العمل في القطاعات الدبلوماسية، والحكومية، والتجارية، والمنظمات غير الربحية، وخدمة المجتمع، وكذلك متابعة الدراسات العليا في المملكة العربية السعودية أو في الخارج.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/10/2015 ميلادي - 27/12/1436 هجري
الزيارات: 18362
سب الملائكة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
حرم الإسلام سب الملائكة، وحُكم مَن سبهم لا يختلف عن حكم سب الأنبياء عليهم السلام؛ قال القاضي عياض - رحمه الله تعالى -: "وهذا فيمن حققنا كونه من الملائكة أو الأنبياء"؛ اهـ. فأما من لم تثبت الأخبار بتعيينه من الملائكة والرسل، فليس الحكم في سابِّهم كالحكم فيمن قدمناه؛ إذ لم تثبت لهم تلك الحرمة، ولكن يزجر مَن تنقصهم وآذاهم، ويؤدب بقدر حال المقول فيهم. وكذلك سب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وتنقيصهم حرام، ويجلد فاعله حد المفتري، بخلاف مَن سب عائشة رضي الله عنها، فهو كافر. • يقول القاضي أبو يعلى - رحمه الله تعالى -: "من قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه، كفَر، بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد، وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم". وروي عن مالك - رحمه الله تعالى - أنه قال: "من سب أبا بكر جلد، ومن سب عائشة قُتل، قيل له: لم؟ قال: مَن رماها، فقد خالف القرآن [1] "؛ (الصارم المسلول على شاتم الرسول: ص440). قرار من السعودية بشأن زيارة الروضة الشريفة | مصراوى. • وقد ذهب فريق من أهل العلم: "إلى أن حكم قذف وسب أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن - كحكم سب وقذف عائشة رضي الله عنها؛ يقول ابن حزم - رحمه الله تعالى - في كتابه "المحلى" (12/ 440) تعليقًا على الكلام السابق للإمام مالك - رحمه الله تعالى - في حكم من سب عائشة رضي الله عنها: "قول مالك ها هنا صحيح، وهي ردة تامة، وتكذيب الله تعالى في قطعه ببراءتها، وكذلك القول في سائر أمهات المؤمنين، ولا فرق؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [النور: 26]؛ فكلهم مبرآت من قول الإفك".
قرار من السعودية بشأن زيارة الروضة الشريفة | مصراوى
وقال الصيدلاني: يزول القتل، ويجب حد القذف. قال الخطابي: لا أعلم خلافا في وجوب قتله إذا كان مسلما. وقال ابن بطال: اختلف العلماء فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم. فأما أهل العهد والذمة كاليهود فقال ابن القاسم عن مالك: يقتل من سبه صلى الله عليه وسلم منهم إلا أن يسلم. وأما المسلم فيقتل بغير استتابة. ونقل ابن المنذر عن الليث والشافعي وأحمد وإسحاق مثله في حق اليهود ونحوه. وروي عن الأوزاعي ومالك في المسلم أنها ردة يستتاب منها. وعن الكوفيين إن كان ذميا عزر، وإن كان مسلما فهي ردة. وحكى عياض خلافا هل كان ترك من وقع منه ذلك لعدم التصريح أو لمصلحة التأليف؟ ونقل عن بعض المالكية أنه إنما لم يقتل اليهود الذين كانوا يقولون له: السام عليك، لأنهم لم تقم عليهم البينة بذلك، ولا أقروا به، فلم يقض فيهم بعلمه. وقيل: إنهم لما لم يظهروه ولووه بألسنتهم ترك قتلهم. وقيل: إنه لم يحمل ذلك منهم على السب بل على الدعاء بالموت الذي لا بد منه، ولذلك قال في الرد عليهم: وعليكم، أي الموت نازل علينا وعليكم. فلا معنى للدعاء به. أشار إلى ذلك القاضي عياض. وكذا من قال السأم بالهمز بمعنى السآمة هو دعاء بأن يملوا الدين، وليس بصريح في السب.
فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ: أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ. فَقَامَ الْأَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا صَاحِبُهَا ، كَانَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي ، وَأَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً ، فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ ، فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَلا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ). صححه الألباني في صحيح أبي داود (3655). والظاهر من هذه المرأة أنها كانت كافرة ولم تكن مسلمة ، فإن المسلمة لا يمكن أن تقدم على هذا الأمر الشنيع. ولأنها لو كانت مسلمة لكانت مرتدةً بذلك ، وحينئذٍ لا يجوز لسيدها أن يمسكها ويكتفي بمجرد نهيها عن ذلك. وروى النسائي (4071) عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: أَغْلَظَ رَجُلٌ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، فَقُلْتُ: أَقْتُلُهُ ؟ فَانْتَهَرَنِي، وَقَالَ: لَيْسَ هَذَا لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.