وبالطبع فقد كان الرد السوري سريعاً، فخلال الحرب تحرك الجيش السوري بناء على المعلومات التي قدمها ع. بسخاء. وتجلى ذلك بوضوح في سلاح الطيران السوري وفي عمل المخابرات السورية. لم يتوقف السوريون، الذين عملوا بمهنية وكفاءة عاليتين، عن تشجيع ع. ل، وواصلوا تقديم الأوراق البيضاء له واستلامها مليئة بالمعلومات بخط كثيف وصغير. وفي مرحلة معينة قرر السوريون إشراك آخرين في 'إحتفالهم' بهذه الغنيمة. فقاموا باستدعاء محققين من الإتحاد السوفييتي (سابقاً)، ونقلوا ع. ل الى إحدى الفيلات في أطراف دمشق. حيث واصل حديثه أمام المحققين الروس الذين جاؤوا خصيصاً للإستماع ولرؤية هذه 'المعجزة' الإسرائيلية – ماكنة الكتابة التي لا تتوقف. موقع قصة عشق مسلسلات التركية. وبعد الروس جاء المصريون ليشاركوا بدورهم في هذا الإحتفال، وبالطبع لم يخيب أملهم ع. ل، بل روى على مسامعهم كل ما طلبوا سماعه. كاد السوريون لا يصدقوا ما يقوله ع. ل، من فرط المعلومات التي يعرفها بالنسبة لشخص واحد. من جهتها فهمت اسرائيل أثناء الحرب حجم الأضرار التي يمكن أن يسببها ع. فالمخابرات الإسرائيلية حاولت استرجاع ما يعرفه ع. ل، وشيئاً فشيئاً بدأ يتضح للمحققين في الأمن الميداني أن الحديث هو عن كارثة حقيقية.
موقع قصة عسق
وقال أيضاً: { إن في ذلك لآية للمؤمنين} (الحجر:77). موقع قصة عسق. وفي هذه الآيات ونحوها تعريض بمن تمر عليهم العبر والعظات، والأدلة الدالة على وحدانية الله، وكمال قدرته، فلا يعتبرون ولا يتعظون، ولا يتفكرون فيها؛ لانطماس بصائرهم، واستيلاء الأهواء والشهوات على نفوسهم. ما يستفاد من القصة تضمنت قصة لوط عليه السلام في القرآن الكريم -كغيرها من قصص القرآن- العديد من العبر والعظات، نذكر منها:
أولاً: أن مهمة الداعية الأولى هي الدعوة إلى تقوى الله، والأخذ بالأساليب الحكيمة لإخراج الناس مما هم فيه من فساد وضلال، وأن يكون عمل الداعية ليس تحصيلاً لأجر أو كسباً لسمعة، بل الالتزام بأمر الله في الدعوة إلى دينه الحق، وإخراج الناس من حمأة الظلمات. ثانياً: أن أصحاب الإيمان العميق، والخلق القويم، والغيورين على طهارة النفوس وأعراض الناس، يستميتون في الذب عن دينهم، وعن كل ما أمر الله تعالى بالدفاع عنه، وهذا ما رأيناه في قصة لوط عليه السلام، فلم يترك وسيلة من وسائل الترغيب أو الترهيب إلا طرقها، فهو تارة يأمرهم بتقوى الله: { فاتقوا الله} (هود:78)، وتارة ينكر عليهم فعلتهم الشنعاء: { إنكم لتأتون الفاحشة} (العنكبوت:28)، وتارة يرغبهم بسلوك جادة الصواب: { قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين} (الحجر:71).
تالله ما أنكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما أخبر عليه السلام أن لوطاً عليه السلام كان يأوي { إلى ركن شديد}، يعني من نصر الله له بالملائكة، ولم يكن لوط عليه السلام علم بذلك، ومن اعتقد أن لوطاً عليه السلام كان يعتقد أنه ليس له من الله ركن شديد، فقد كفر؛ إذ نسب إلى نبي من الأنبياء هذا الكفر. وهذا أيضاً ظن سخيف؛ إذ من الممتنع أن يظن برب أراه المعجزات، وهو دائباً يدعو إليه هذا الظن. وأما قوله عليه السلام: { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم}، فإنما أراد التزويج والوطء في المكان المباح؛ إذ من المحال أن يدعوهم إلى منكر، وهو ينهاهم عن المنكر.
الدعاء هو العبادة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الدعاء هو العبادة" أضف اقتباس من "الدعاء هو العبادة" المؤلف: محمد نزار القطشة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الدعاء هو العبادة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
كتاب الدعاء هو العبادة لغير الله
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
هنالك العديد من الادعية التي و ردت عن الرسول الاعظم محمد صلوات ربى و سلامة عليه لا يعرفها العديد و هي سهلة على اللسان و اجرها عظيم جدا جدا و سوف باذن الله اوقوم بذكر بعضها على مراحل مما اعرفة من الاحاديث الصحيحة و بتكرار هذي الادعية جميع يوم سوف يجد المرء نفسة بعد فتره انه ربما حفظها فلا تحرموا انفسكم ذلك الاجر.
كتاب الدعاء هو العبادة من أنواع الصدق
كلهم من حديث عبد الرحمن =
كتاب الدعاء هو العبادة شرطان
تذكر أنك حملت هذا الكتاب من موقع بستان الكتب
للتحميل اضغط هنا
لمناقشة الكتاب فى جروب بستان الكتب اضغط هنا
للإبلاغ عن رابط لا يعمل اضغط هنا
إسْحاقَ بن خُزَيمةَ قَالَ: حَدثَنَا: أبو مُوْسَى، قَالَ: حَدثَنَا: عَبْدُ الرحْمَنِ -[يعني (١) -] ابنَ مهدي- قَالَ: حَدثَنَا شُعْبَةُ: عَن مَنْصُور، عَنْ ذر، عن يُسَيعٍ، عَنِ النعْمَانَ بنِ بشير، عَنِ النبِي - صلى الله عليه وسلم - [أنه] (٢) قَالَ: "إن الدعَاءَ هِيَ العبادة" ، وَقَرأ: (وَقَالَ ربكم ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُم) [غافر/ ٦٠]. [قَالَ أبو سُلَيمَانَ:] (٣) هَكَذَا قَالَ في روَايَةٍ: "إن الدعَاءَ هِيَ العِبَادةُ" ، وإنما أنَّثَ عَلَى نيةِ الدعوة، أوِ المَسألَةِ، أوِ الكَلِمَةِ، أوْ نَحْوَهَا، وَقَوْلُهُ: "الدعاء هُوَ العِبَادَةُ" مَعْنَاهُ أنهُ مُعْظَمُ العِبَادَةِ، أوْ أفْضَلُ العِبَادةِ، كَقَوْلهم: الناس بنو (٤) تَميْمٍ، وَالمَالُ الإبِلُ، يُرِيْدُوْنَ: أنهم أفْضَلُ الناس، أو أكْثرُهُمْ عَدَدَاً أوْ مَا أشبَهَ ذَلِكَ (٥) ، وَإن الإبِلَ أفْضَلُ أنوَاعِ الأموَالِ، وَأنبَلُهَا. وَكَقَولِ النبِي - صلى الله عليه وسلم -: [٢] "الحَج عَرَفَةُ". كتاب الدعاء هو العبادة من أنواع الصدق. يُرِيْدُ: أن مُعْظَمَ الحَجِّ الوُقُوفُ بِعَرَفَةَ. [٢] أخرجه الترمذي برقم /٨٨٩/ حج، وأبو داود برقم /١٩٤٩/ مناسك، والنسائي ٥/ ٢٦٤ باب "في من لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة"، وابن ماجه برقم /٣٠١٥/ مناسك، والإمام أحمد ٤/ ٣٠٩، ٣١٠، وصححه الحاكم في المستدرك ١/ ٤٦٤، ووافقه الذهبي، وأخرجه الدارمي ٢/ ٥٩، وابن حبان في صحيحه برقم /١٠٠٩/ موارد، وفي جامع الأصول ٣/ ٢٤١ بإسناد صحيح.