مسك عبد الصمد القرشي الابيض من أجود أنواع المسك المستخدمة في تعطير الجسم خاصة المناطق الحساسة، مع العلم أن استخدامات وفوائد هذا المسك لا تعد ولا تحصى، لذلك سنتعرف اليوم بشكل مفصل عن هذا المسك ولما هو المفضل. مسك عبد الصمد القرشي الابيض مسك الطهارة الأبيض من شركة عبد الصمد القرشي، يتوفر بعدة أشكال حيث يوجد من مكعبات متجمدة أو على شكل سائل. وفي المنطقة العربية بشكل عام هو من أجود أنواع المسك فهو معروف برائحته الجذابة، ويتوافر منه عدة ألوان حيث يوجد اللون الأسود واللون الأبيض. يستخدم المسك في تطهير كافة مناطق الجسم وبشكل خاص المناطق الحساسة. مجموعة مسك الجسم عبد الصمد القرشي الابيض يتم استخراج المسك من جبال تدعى جبال التيبت، وهو خلاصة تفاعل الجرانيت مع ماء المطر، لذلك قوام النوع الأصلي يختلف عن الانواع المزيفة. على الرغم من أن الأنواع المزيفة تتقرب في الشكل من الأصلي إلا أنها ليست بنفس الجودة. مسك الطهارة الابيض من عبدالصمد القرشي - Bella Marcel. ومنذ فترة طويلة تهتم مجموعة عبد الصمد القرشي بتقديم أجود أنواع المسك وبشكل خاص مسك الطهارة. يكون المسك أبيض مائل للأصفر وهو بارد، بجانب أن رائحته جذابة جداً سعر مسك الطهارة عبد الصمد القرشي في مصر يصل سعر هذا المنتج في مصر إلى 490 جنيه مصري، ويمكن شرائه من عدة متاجر أبرزهم سوق دوت كوم.
مسك أبيض من عبدالصمد القرشي مسك
موضوع مهم و فعلاً أغلب البنات ما يهتموا بهذا الشيء وهذا أكبر غلط!
مسك أبيض من عبدالصمد القرشي عبدالصمد
قال: ( سبحان الله! تطهري بها) فجتبذتها إلي ، فقلت تتبعي بها أثر الدم. أخرجه البخاري ( لقد تم مؤخرا اكتشاف أن المسك يقضي على البكتريا ويطهر الرحم من النجاسة. ) طريقتي بتعطير الشعر وَ الجسم بإستخدام المسك:
ملاحظه: أفرع عبدالصمد القرشي بكل مكان ماأقدر أحصرها بس الي أروحله ببنوراما ، الأسعار مو متأكده منها بس مقاربه لها ، مرات يسوون عروضات فحاولو تنتهزون الفرصه.
مسك أبيض من عبدالصمد القرشي للعطور
As low as
US$13٫50
Regular Price
US$27٫00
معلومات المنتج
من أجمل، أرقى و أشهر العطور. عبير و نسمات مليئة بالشغف، عطر أسطوري من إبتكار عبد الصمد القرشي و خلاصة ثمانين عاماً من الكلاسيكيّة الراقية التي توازن بين العصريّة و التقاليد الأصيلة, هو الجاذبية العطرية العابقة قوة وحيوية.. ديناميكية تأتيك بعذوبة الماء في عطر لكامل الجسم يمنحك شعوراً مثيراً وفريداً ويزيد جاذبيتك إشراقاَ, من انتاج عبد الصمد القرشي. مميزات مسك عبد الصمد القرشي الابيض – تريند عربي. كتابة مراجعتك
مع انه مكتوب عليه. مسك الطهارة ( لونة اسود مائل لدم الغزال) ربع تولة 350 درهم بعد الدورة يأخذ عود قطن للأذن ويدخل في المسك ثم نمرره على المناطق الحساسة للبنات وداخل الاماكن الحساسة للمتزوجات ومره واحده فقط كل شهر او مرتان فقط
(( ونصيحة مني لا تشترون الا من (( عبد االصمد القرشي)) لانه الوحيد الاصلي وعن خبرة لدرجة انه يتوافر عنده المسك الاسود النقي وربع تولة تساوي 1200 درهم حتى ريحة الغزال فيه. إشترِ عطر مسك الجسم - إصدار محدود | عبدالصمد القرشي. وشكرا. 2011-01-22, 12:32
#6
موفقة الغالية
2011-01-22, 14:33
#7
احيد المكعبات ناخذ نص وندقها ونحطها في شويه ماي وشويه ماي ورد ونمسح بقطنه المنطقه الحساسه بعد الدوره 3 ايام جربتها رووووووووعه والله تحسين ان ريحتج رووووووووووعه
يمنع وضع البيانات الشخصية للبرونزيات
2011-01-22, 14:56
#8
المسك الاسود دم الغزال من عبد الصمد القرشي ب 350 ربع توله
روعه صراحه بعد الدوره مره وحده.
روي الامام مسلم – بسنده – عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ ان بكل تسبيحة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. فضل الإنفاق في وجوه الخير - طريق الإسلام. وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة. وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر. فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر. ذهب أهل الدثور يعني: أن أهل الغنى ذهبوا بالأجر عند الله -جل وعلا-؛ لأن لهم أموالا يتصدقون بها، والصدقة أمرها عظيم. مشكووووووووووووورة اختي على المعلومة
يعطيييييييييييك الصحة على المعلومة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خيرا
لا اله الا الله
جزاك الله خيرا
لهذه الأسباب دار الإفتاء لم تخطئ عندما قالت من حسن الخاتمة موت الزوج أثناء الجِمَاع مع زوجته
ولئن كانت ميادين الصلاة والصيام ونحوها مقدورة من أغلب الناس ، إلا أن الصدقة بالمال مقصورة على أغنياء المسلمين القادرين على بذله والجود به ، ومن هنا دخل الحزن قلوب فقراء الصحابة ، إذ فاتهم هذا المضمار من مضامير الخير ، وكلما سمعوا آية أو حديثا يحث الناس على البذل والصدقة ، ويبيّن فضلها وما أعد الله لأهلها ، حزّ ذلك في نفوسهم ، فذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاكين له ، ولنعش معا لحظات ماتعة مع هذا الموقف العظيم الذي يرويه لنا أبو ذر رضي الله عنه. لقد قال الصحابه: " يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور " ، ولم يكن قولهم هذا انطلاقا من الحسد لإخوانهم ، أو طمعا في الثراء ، ولكنه خرج مخرج الغبطة وتمني حصول الخير ، ليحوزوا المرتبة التي امتاز بها الأغنياء ، ونظير هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق) متفق عليه. وهنا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ما يدور في نفوس أصحابه من اللهفة إلى الخير ، فعالج ذلك الموقف بكل حكمة ، وبيّن لهم سعة مفهوم الصدقة ، فإنها ليست مقصورة على المال فحسب ، بل تشمل كل أنواع الخير ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ( إن بكل تسبيحة صدقة).
هل جمـ ـاع الـزوجـ ــة يعدل صلاة سبعين نافلة – كنوز التراث الإسلامي
(( وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَة)): بُضع: بضم الباء، ويطلق على الجماع، ويطلق على نفس الفرج، والمعنيان متقاربان وتصح إرادتهما في حديث الباب، وكلمة ( بضع) أصلها مقلوبة من كلمة (بعض) فبينهما قلب ( بَ ضَ عَ) و( بَ عَ ضَ)، فمعنى البعض: بعض بني آدم، وهو فرجه، وهذا من الكناية التي يراد منها شريف الكلام عند ذكر ما يُستحيى منه. (( أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ)): الوزر: الحمل والثقل، والمراد به في حديث الباب وأكثر الأحاديث الذنب والإثم؛ [ انظر النهاية مادة (وزر)].
فضل الإنفاق في وجوه الخير - طريق الإسلام
قلت: إسناده ضعيف جداً؛ مسلسل بالعلل:
1- عثمان - غير منسوب - شيخ ليث بن أبي سليم - لم أر فيمن اسمه عثمان - حسب اطلاعي -: يروي عنه ليث بن أبي سليم سوى اثنين:
الأول: عثمان بن عمير: وقد ضعفوه. انظر: ((تهذيب التهذيب)) (5/ 507). الثاني: عثمان الطويل: قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: ربما أخطأ. انظر: ((الجرح والتعديل)) (6/ 173)، و((الثقات)) (5/ 157)، و((التاريخ الكبير)) (6/ 258)، و((اللسان)) (4/ 183). 2- ليث بن أبي سليم: ضعيف؛ لاختلاطه. 3- معلل بن نفيل: ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ولم يذكر فيمن روى عنه سوى أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر [((الثقات)) (9/ 210)] فهو في عداد المجاهيل، وقد تفرد به عن موسى بن أعين، ولم يتابع عليه. قلت: فالقول قول النسائي. وللحديث طرق أخرى عن شداد بن أوس، منه ما يرويه:
1- كثير بن زيد واختلف عليه:
أ- فرواه عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن عثمان بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الترمذي (3393) وقال: حسن غريب. ب- ورواه سليمان بن بلال عن كثير عن عمر بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (7/ رقم: 7187)، وفي ((الدعاء)) (316) ووقع فيه: (عمرو بن ربيعة) بدل (عمر بن ربيعة).
1- الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين: قال تعالى: { الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[1]. 2- الله يخلف على المنفق في سبيله ويعوضه: قال تعالى: { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}[2]. ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: « أنفق أُنفق عليك » وقال: « يد الله ملأى لا تغيضها نفقةٌ سحاء الليل والنهار » وقال: « أرأيتم ما أنفق مُنذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع » [3]. 3- الإنفاق على الأهل والأقارب بنية التقرب إلى الله تعالى صدقة: ففي الصحيحين عن أبي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة » [4].
ففي الصحيحين عن حكيم بن حزام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يُغنه الله » [13]. 9- البخل سبب في قطع البركة: ففي الصحيحين عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أنفقي أو انضحي أو انفحي ولا تُحصي فيُحصي الله عليك » [14]. [1] البقرة: 1 - 5. [2] سبأ: 39. [3] متفق عليه: رواه البخاري «4684» ومسلم «993». [4] متفق عليه: رواه البخاري «55» ومسلم «1002». [5] متفق عليه: رواه البخاري «1296» ومسلم «1628». [6] متفق عليه: رواه البخاري «1460» ومسلم «990». [7] متفق عليه: رواه البخاري «6329» ومسلم «1006». [8] صحيح: رواه مسلم «2808». [9] صحيح: رواه الطبراني «951» وصححه الألباني في صحيح الجامع «3759». [10] متفق عليه: رواه البخاري «1442» ومسلم «1010». [11] متفق عليه: رواه البخاري «5025» ومسلم «815». [12] صحيح: رواه مسلم «1036». [13] منتفق عليه: رواه البخاري «1428» ومسلم «1034». [14] متفق عليه: رواه البخاري «2591» ومسلم «1029».