آخر تحديث: سبتمبر 30, 2021
خطبة قصيرة عن المخدرات
المخدرات من الآفات الاجتماعية الخطيرة التي انتشرت في الآونة الأخيرة انتشارًا كبيرًا، ولعل أهم فئة معرضة لهذه الآفة هم الشبان الصغار. لأن عقولهم ما تزال هشة ويسهل التأثير عليها، وهنا سأقدم خطبة قصيرة عن المخدرات ومخاطرها، فكن معنا للنهاية عزيزي القارئ. سأبدأ بالطبع بطريقة سرد الخطبة، مبتدئة بمقدمة ثم دعاء وصلاة على النبي، ثم أتابع بتوصية بتقوى الله، وسأعرض الخطبة الأولى وأتبعها الثانية، حتى تصل الخطبة إلى منتهاها. شاهد أيضًا: خطبة عن جبر الخواطر وتطييب النفوس
مقدمة الخطبة
إن الحمد لله نحمده حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا تطيب به النعم، اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إن رضيت، ولك الحمد بعد الرضا. خطبة جمعة عن المخدرات. الله أكبر كبيرًا والحمد لله بكرة وأصيلًا عدد ما حمد الحامدون وذكر الذاكرون. فلقد كرم بني آدم عن سائر المخلوقات وهو القائل تأكيدًا لذلك: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا). وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
- خطبة عن المخدرات قصيرة جدا
- خطبة عن المخدرات للسديس
- خطبة جمعة عن المخدرات
- خطبة عن المخدرات والمسكرات
- البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٢١٦
- عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر
خطبة عن المخدرات قصيرة جدا
[٧] وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه وتوبوا إليه إنّه هو التّواب الرّحيم. الخطبة الثانية
الحمدلله ربّ العالمين، ولا عدوان إلّا على الظالمين، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهن وأنّ محمّداً عبده ونبيّه. خطبة قصيرة عن المخدرات - مقال. عباد الله، تناولنا في الخطبة الأولى أهمّية العقل، فهي نعمةٌ لن نوفّي الله -سبحانه- حقّها، فبها ميّز الإنسان عن سائر المخلوقات، وإنّ من شُكر هذه النعمة حفظها، فلنحافظ على هذه النِّعمة من كلّ ما يُذهبها ويفتك بها. عباد الله، الدنيا مُلِئت بالشهوات، وإنّ الحريص العاقل هو مَن يَعي أن مثل هذه المنكرات ضرّها أعظم من نفعها، فأيّ لذة يجدها المُدمن بعد أن فقد عقله، وفقد صحّته، وفقد ماله، ونال العذاب في الدنيا والآخرة. وإنّ الأنكى ممّن يتعاطى المخدّرات والمسكرات، هو من يتّجر بها ويروّج لها، فهم يجرّبون شتّى الطّرق ليهرّبوها ويجلبوها إلى بلاد المسلمين، طامعين في كسبٍ مادّي، ولا أعلم كيف تهون عليهم أمّتهم، وكيف يهون عليهم ضياع الشّباب وإدمانها، أيّ ضمير يملك هذا المروّج؟! يفقد حسّك بالمسؤلية ويُدمّر أمّة كاملة من أجل كسب حرام لا يدوم. [١٢] معشر المسلمين، من ابتُلي من بيننا بهذا الابتلاء، فليسارع إلى توبة نصوح، فإنّ الله غفور رحيم، يقبل التّوبة من عباده ويغفر السّيئات، قال -سبحانه وتعالى-: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
خطبة عن المخدرات للسديس
وبذلك كله يطرح ضرورة من الضروريات الخمس، التي أجمعت الشرائع السماوية على وجوب حفظها، ألا وهي ضرورة العقل. إنها واجبة الحفظ والرعاية؛ لأن في حفظها قوام مصلحة البشرية؛ ففاقد العقل بالسكر، يسيء إلى نفسه ومجتمعه، ويوقع مجتمعه وبني ملته في وهدة الذل والدمار؛ فيخل بالأمن، ويروع المجتمع. خطبة عن المخدرات للسديس. أيها الناس، إن أمة لا تحافظ على عقول بنيها لأمة ضائعة، ماذا فعل السكر بأهل الجاهلية؟ هل أعاد لهم مجدًا تليدًا أو وطنًا سليبًا؟ هل أخرجوا الناس من ظلمات الجهل والتيه إلى نور الهدى والاستقامة؟ لا، وكلا وألف لا. عباد الله، فقدان العقل بالسكر عادة قبيحة، كانت تلازم أهل الجاهلية، عند معاقرتهم الخمرة، يقضون الليالي الساهرة، مع الأصحاب والخلان على احتسائها. وهم مع ذلك يعدونها وسيلة من وسائل الفخر والكرم، على حين فترة من الرسل، فصدرت الخمرة في مطلع معلقة هي من أشهر معلقات العرب السبع، التي قيل: إنها علقت على أستار الكعبة. ثم يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنا لأمته قولَه: « ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع » [صحيح الجامع: 2068]، ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم في حادث الإسراء، أنه قال: « وأتيت بإناءين، في أحدهما لبن، وفي الآخر خمر، فقيل لي: خذ أيهما شئت، فأخذت اللبن، فشربت، فقيل لي: هديت الفطرة، أو أصبت الفطرة، أما إنك لو أخذت الخمر، غوت أمتك » [صحيح البخاري: 3437]، وفي بعض روايات ابن جرير رحمه الله أن جبريل قال: "أما إنها ستحرم على أمتك، ولو شربت منها لم يتبعك من أمتك إلا القليل".
خطبة جمعة عن المخدرات
يا أيها الشباب المؤمن، هذا نداء من الله الذي خلقك وصوَّرك، ورزقك وعافاك، وبالعقل زكاك لا تتَّبع خطوات الشيطان، فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر، سماها الله خطوات، لقاء أصدقاء السوء، التجربة الأولى، اكتشاف المجهول، مجاملة رفقاء السوء، ثم الورطة والمصيبة والإدمان، ثم ترك الصلاة وتلاوة القرآن، وعقوق الوالدين، وخسارة المال والخلوة والانطواء والانزواء والأمراض، أمراض السكر والضغط والكولسترول، والقلب والشرايين والشيخوخة، أمراض الهم والحزن والاكتئاب ولين العظام، والبكاء والحسرة والندامة وضيق الصدر، أمراض البعد من الله وترك الطاعة والمعصية والذنب والجرم، وسوء الخاتمة وعذاب القبر وربما عذاب النار. كيف يعافينا الله ونبتلي أنفسنا، كيف ينهانا الله ونخالف أمره، كيف يحذِّرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونتجاهل تحذيره. التحذير من المخدرات ( خطبة ). أين العقول؟ خمور اليوم ومخدرات اليوم تختلف عن السابق اليوم مرة واحدة، تنهي الحياة والسعادة وتقتل الأمل، استعمال واحد يدمِّر المخ والأعصاب والقلب والشرايين، يُغْرون الشباب بالسيارات وبالآلاف يبنون آمالًا وهمية. كم فيها من الذنب، كم فيها من الدمار، كم فيها من العار والعيب الذي يلاحق صاحب ذلك الفعل مدى الحياة، اطلب الرزق من الله، ارفع يديك إليه، واسأله الرزق الحلال وأبشِر، خزائنه ملْأى، وأبوابه مفتوحة، وخيره كثير، اشتغل في التجارة، اطلُب من والدك أو قريبك أن يسلفك مبلغًا، واعمل به مشروعًا رِبْحيًا ولو صغيرًا والله سيبارك.
خطبة عن المخدرات والمسكرات
أيها العقلاء إن الله تعالى أحل الطيبات وحرم الخبائث، قال تعالى: ﴿ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ﴾ [الأعراف: 157]. عباد الله إن من محصلة هذه الجريمة المنكرة ونتائجها المرة الشذوذ الجنسي وجنون الشهوة الذي ربما يصل إلى نكاح المحارم والعياذ بالله لماذا لأن المخدرات تفقد عقل صاحبها، فلا يميز بين القبيح والجميل والحلال والحرام، بسبب فقدان العقل. وزير الشؤون الإسلامية يوجه خطباء المساجد للحديث عن خطر المخدرات وأضرارها وحرمة تعاطيها. يقول أحد الأساتذة: كلفت بالعمل في إحدى دور رعاية الأيتام وبدأت العمل فأحببت هؤلاء الأيتام وأحبوني، أطفال كأعمار الزهور أوانسهم وأفرح قلوبهم ، يقول لكنه استوقفني طفل يتيم أراه دائما مهموما مغموما كثير التفكير وأجده أحياننا يبكي فسألت أحد الباحثين النفسيين في الدار وسألته عن ذاك الطفل وقلت له بالله عليك أخبرني عن حال هذا الطفل. سكت قليلا وقال أرجوك لا تحرجني كررت عليه الطلب فقال: إن والد هذا الطفل كان يتعاطى المخدرات ووقع على ابنته ثم حملت وحالتها النفسية سيئة جدا وأنجبت هذا الولد كما ترى. دمعي أمام جدار الليل ينسكبُ
وجَمرة في حنايا القلب تلتهبُ
وصورة لضياع العمر قاتمة
تسعى إليَّ ومن عيني تقتربُ
ووحشة في فؤادي أستريح لها
كأنني بين أهل الدار مغتربُ
﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾ [الأعراف: 179].
وأَخْطَرُ مِن الخُمُورِ: اسْتِعْمالُ الحَشِيشِ والمُخَدِّراتِ, التي أَجْمَعَتْ أنْظِمَةُ الدُّوَلِ, بِما فِيها الدُّوَلُ التي تُباعُ فِيها الخُمُورُ عَلَنًا, عَلَى مَنْعِها وتَجْريمِ مُسْتَخْدِمِيها ومُرَوِّجِيها. وما ذاكَ إلّا لِأَنَّ خَطَرَها يَعُودُ عَلَى جَمِيعِ الضَّرُوراتِ الخَمْسِ التي تَقدَّمَ ذِكْرُها. فَهِي مِنْ أَعْظَمِ ما يُفْسِدُ دِينَ المَرْءِ وعَلاقَتَه بِرَبِّهِ. وهِيَ أَعْظَمُ مُدَمِّرٍ لِلْعَقْلِ البَشَرِيِّ وإِلْحاقِ صاحِبِهِ فِي عِدادِ البَهائِمِ. وَأَعْظَمُ مُتْلِفٍ لِلْمالِ. خطبة عن المخدرات والمسكرات. وَسَبَبٌ رَئِيسٌ في فَسادِ العِرْضِ وبَيْعِ الشَّرَفِ, وإهْلاكِ النَّفْسِ. فَكَمْ مِنْ شابٍّ, ضاعَ شَبَابُهُ ودِينُهُ وشَرَفُهُ ورُجُولتُه بِسَبَبِها. وَكَمْ مِنْ رَبِّ أُسْرَةٍ ضَحَّى بِقِوَامَتِه ومالِه وقُوتِ عِيالِهِ بِسَبَبِها. وَكَمْ مِنْ زَوْجَةٍ بائِسَةٍ ضاعَتْ بِسَبَبِ ضَياعِ زَوْجِها وما جَرّهُ إلَيْها مِنْ حَرَجٍ بِسَبَبِ المُخُدِّراتِ. ولِعِظَمِ خَطَرِها وَفَتْكِها بالفَرْدِ والمُجْتَمَعِ صارَتْ المُخُدِّراتُ وَسِيلَةً مِنْ وسائِلِ الحُرُوبِ التي يُسْتَهْدَفُ بِها المسلمون في هذه البِلادِ.
بَلْ إنَّ أوَّلَ مَا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقِ الإنْسانِ: أنْ يُدْعَى إلى الإيمان والعملِ الصالِحِ, لأنَّ غَيْرَ المؤمنِ شَبِيهٌ بالأنعامِ, بَلْ أضَلُّ مِنْها. وحُقُوقُ الإنسانِ كَثِيرَةٌ, قَدْ كَفَلَها اللهُ لَهُ, حَتَّى وَلَوْ كان كافِرًا, ولكِنْ يَجِبُ أَنْ يُنْظَرَ إِلَيْها بِمِيزانِ الشَّرْعِ, وأَعْظَمُها: أَنْ يُدْعَى إلى الإيمانِ والعَمَلِ الصالِحِ, وأن يُذَكَّرَ بالحِكْمَةِ التي مِن أَجْلِها خَلَقَهُ الله. أَيُّها المُسْلمون: لَقَدْ كَرَّمَ اللهُ الإنسانَ بالعَقْلِ, ومَيَّزَه بِه, وجعَلَ الحَفاظَ عَلَيْهِ وَحِمايَتَه مِمَّا يَضُرُّهُ, واجِبًا متَحَتِّمًا. فَهُوَ مِن ضِمْنِ الضَّرُوراتِ الخَمْسِ التي جاءَ الإسلامُ مِنْ أَجْلِ الحِفاظِ عِلَيْها, وهي: الدِّينُ, والعَقْلُ, والنَّفْسُ, والعِرْضُ, والمالُ. ومِن الأُمُورِ المُتَعَلِّقَةِ بِحِفظِ العَقْلِ: تَحْريمُ الخَمْرِ وَكُلِّ مُسْكِرٍ, قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ( مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرامٌ). ولُعِنَ في الخَمْرِ عشَرَة, كَما قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ( أتانِي جِبْريلُ فَقالَ يا محمدُ, إِنَّ اللهَ لَعَنَ الخَمْرَ, وعاصِرَهَا, وَمُعْتَصِرَها, وشارِبَها, وحامِلَها, والمَحْمُولَةَ إِليهِ, وبائِعَها, ومُبتاعَهَا, وساقِيها, ومُسْقَاها), وَأَمَرَ الشارعُ بِجَلْدِ شارِبِ الخَمْرِ.
عام الفيل قاد نفيل بن حبيب الاكلبي التغلبي جيش ربيعة لمواجهة جيش ابرهة الحبشي، ودارت بينهم معركة طاحنة في وادي هرجاب، هزم فيها ابرهة الاشرم. البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٢١٦. وحين بعث رسول الله بالحق، كان زيد بن حارثة ثاني المسلمين بعد خديجة، ودخل اكثر بنو تغلب في الاسلام قبل الهجرة في بيعة العقبة الاولى بزعامة اميرهم انس بن مدرك، وكان فيهم الصحابي جميل البحّار ربان سفينة المهاجرين، ومنهم من هاجر إلى المدينة المنورة وشارك مع رسول الله عليه الصلاة والسلام في معركة بدر وأحد والاحزاب ومؤتة وفتح مكة وحنين والطائف وشهد بيعة الرضوان وحجة الوداع. بعد وفاة رسول الله ناصر بنو تغلب الخليفة أبي بكر الصديق، فشاركوا في حرب الردة، ومن أبرزهم: اسماعيل بن انس كان قائد كتيبة تحت لواء عكرمة في الحملة التي أرسلها أبو بكر الصديق إلى عمان لامتناع بعض أَهلها عن الزكاة، كما شارك العديد منهم تحت لواء خالد بن الوليد في معركة اليمامة وبزاخة. وفي عصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه، شارك الصحابة من بنو تغلب في معركة اليرموك واجنادين وقنسرين، كما قاد الصحابي الجليل الحكم بن عمير فتح مكران. كانت السراة ديار بنو تغلب وسائر ربيعة في صدر الاسلام وطيلة قرون بعد الاسلام، ومنهم من انضم الى الجيش العماني في العصر اليعربي 1624 م، ومن ابرزهم مبارك التغلبي الذي حاصر البرتغاليين وفتح حصن مومباسا.
البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٢١٦
زيد بن عمرو بن نفيل (و. 620م - ت. ؟)، هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وأمه جيداء بنت خالد بن جابر بن أبي حبيب بن فهم. وكان زيد بن عمرو أحد من اعتزل عبادة الأوثان وامتنع من أكل ذبائحهم وكان يقول: يا معشر قريش أيرسل الله قطر السماء وينبت بقل الأرض ويخلق السائمة فترعى فيه وتذبحوها لغير الله. والله ما أعلم على ظهر الأرض أحداً على دين إبراهيم غيري......................................................................................................................................................................... أشعاره
وحدث محمد بن الضحاك عن أبيه قالا كان الخطاب بن نفيل قد أخرج زيد بن عمرو من مكة وجماعة من قريش ومنعوه أن يدخلها حين فارق أهل الأوثان وكان أشدهم عليه الخطاب بن نفيل وكان زيد بن عمرو إذا خلص إلى البيت استقبله ثم قال: يا مولاي لبيك حقاً حقاً تعبداً ورقاً البر أرجو لا الخال. عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. وهل مهجن كمن قال (من الرجز):
عذت بمن عاذ به إبراهـم
مستقبل الكعبة وهو قائم
يقول ابقى لك عان راغـم
مهما تجشمني فإني جاشم
ثم يسجد. قال محمد بن الضحاك عن أبيه هو الذي يقول (من الرجز):
لا هم إني حـرم لا حـلـه
وإن داري أوسط المحلـه
عند الصفا ليست بها مضله
قال ابن اسحاق: واجتمعت قريش يوماً في عيد لهم عند صنم من أصنامهم كانوا يعظمونه وينحرون له ويعتكفون عنده ويدورون به.
عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر
عبرت شخصية أشعب الشره العصور، فلا تزال حكاياته وقصصه حيّة كونها بسيطة من المجتمع تعود إليه بروحه نفسها، فلاقت استحسانا من الناس فتناقلوها، لتبقى مُستذكَرة في التراث العربي بنوادر مستظرفة وحكايات مستحسنة صنفته واحدا من ظرفاء العرب.
خثعم قبيلة عربية موطنها الأصلي غرب شبه الجزيرة العربية [1] ، واندرج في خثعم حلف قبلي من بطون أنمار [2] وبعض القبائل المجاورة لها في غرب الجزيرة. كانوا يشتركون بصنمهم ذو الخلصة مع قبيلة بجيلة - عرف ذو الخلصة (بالكعبة اليمانية/الجنوبية) على غرار ( الكعبة الشامية/الشمالية) -. [3] [4] [5]
نسب قبيلة خثعم
قال مصعب الزبيري (خثعم جبل، ليس بنسب) [6] فيما ذكر ابن الكلبي أنهم نحروا جزورا فتخثعموا عليه بالدم. [7]
هم بنو: خثعم بن أنمار. [ملاحظة 1] [8] واسم خثعم: أقيل أو أفتل. أمه هي: هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك ببن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. زوجته هي: عاتكة بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. أقرب القبائل نسباً لقبيلة خثعم
أقرب القبائل نسبا لقبيلة خثعم هي قبيلة بجيلة. أعلام ومشاهير
في العصر القديم
الصحابية أسماء بنت عميس
وهي زوجة جعفر بن ابي طالب وولدت له: عبد الله - محمد - عون. ثم خلف عليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمد ثم خلف عليها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له يحيى وعون وقبل ذلك كله كانت زوجة لرجل اسمه: ربيعة بن رياح فولدت له مالك وعبد الله وأبو هريرة ويقال لهم بني ربيعة، وهذا كله دليل مكانة أسماء بنت عميس ضي الله عنها ومكانة قبيلتها العظيمة خثعم.