5- قارن هذا كلَّه بما كان عليه الحالُ في يثربَ التي نشأت مدينةَ أسواقٍ يتوافدُ إليها التجار في طريق ذهابهم الى بلادِ الشام وبلاد اليمن. في معنى قوله تعالى “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ” – التصوف 24/7. فمجتمعُ يثربَ كان يعُجُ بمن هَبَّ ودَبَّ من الأُناس الذين لم يكن ليردَعهم رادعٌ من حرمةٍ أو خوفٌ من وقوعٍ في معضلةٍ عن التحرش بمن كان يعمُر أسواقَ يثربَ من نساءِها. وهكذا، وبتدبر ما تقدم، يتبين لنا، أن العلةَ من وراءِ أمرِ الله تعالى لرسوله الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم بأن يقولَ لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين أن "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ" هي حتى يتمايزوا عن نساء يثربَ ف "يُعْرَفْنَ" على أنهن "حرماتٌ" من غير الجائز أن يتعرضَ لهن أحدٌ "فَلَا يُؤْذَيْنَ". وهكذا يتبين لنا أن المقصود من وراءِ هذا "التمايزِ في الملبس" هو حتى يعلم "الذي في قلبه مرضٌ" أن التعرضَ لهؤلاء النسوة سيوقعُه تحت طائلةِ "نقض العهدِ" الذي كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قد أبرمه مع زعامات يثرب بمختلفِ انتماءاتهم ومعتقداتهم.
- معنى قوله تعالى: "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ" - منتديات ال باسودان
- في معنى قوله تعالى “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ” – التصوف 24/7
- تفسير سورة الأحزاب - معنى قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين
- قبيلة المراشدة - منتديات قبيلة آل كثير اللامية الطائية
- ال قريش تبيض بوجه ابن مجهول المراشده عتيبه ووجه عتيبه كافه - الصفحة 4 - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
- شجرة الشيابين
معنى قوله تعالى: &Quot;يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ&Quot; - منتديات ال باسودان
لماذا أمر اللهُ تعالى رسوله الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم بأن يقولَ لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين أن "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ"؟ يُعين على الإجابةِ عن هذا السؤال أن نستذكر جملةً من "الحقائق التاريخية" ذاتِ الصلة بالسياق المكاني-الزماني الذي كان العلةَ من وراءِ صدور أمر الله تعالى هذا: 1- لقد نزلت هذه الآيةُ الكريمة في "يثرب المنورة" ولم تنزل في مكةَ المكرمة. 2- كان مجتمعُ "يثرب" المتحرر يختلفُ اختلافاً جذرياً عن مجتمع مكة المحافظ، وذلك على قَدرِ تعلق الأمر بالتركيبة السكانية لكلا المدينتين. 3- فبينما لم يكن في مكةَ المكرمة تنوعٌ ديني-قومي، تميزت يثربُ بمجتمعها المتعدد الأعراق والقوميات والديانات. معنى قوله تعالى: "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ" - منتديات ال باسودان. 4- كان الناسُ في مكةَ يوقنون بأنهم في بلدِ الله الحرام الذي فيه بيتُه المحرم. ولقد حتم ذلك عليهم وجوبَ أن يتحلى الواحدُ منهم بكل ما من شأنه أن يجعل منه مضطراً الى التقيدِ ب "عاداتٍ وتقاليد" لا محيص له عن الالتزام بها حتى لا يقعَ في محظور المخالفةِ عن الإجماع القبلي-العشائري الذي رسخت سطوتَه على مكةَ وأهلِها عشراتُ القرونِ من المتابعة الحثيثةِ على نهج إبراهيمَ وبَنيه شِرعة ومنهاجاً يقتضيان من المرء، مُقيماً كان أم وافِداً، أن لا يخرُج بحالٍ عن العِرف السائد والسياق المتوارَث في التعاملِ مع نساءِ مكةَ إجلالاً لهن واحتراماً وتقديراً.
في معنى قوله تعالى “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ” – التصوف 24/7
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فمعنى الآية الكريمة: يا أيها النبي، قل لأزواجك، وقل لبناتك، وقل لنساء المؤمنين، يرخين عليهنّ من الجلابيب التي يلبسنها؛ حتى لا تنكشف منهنّ عورة أمام الأجانب من الرجال، ذلك أقرب أن يُعرفنَ أنهنّ حرائر، فلا يتعرض لهنّ أحدٌ بالإيذاء، كما يتعرض به للإماء. تفسير سورة الأحزاب - معنى قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين. اهــ من التفسير الميسر. ولا شك أن المرأة المسلمة مطالبة بالاقتداء بنساء النبي صلى الله عليه وسلم في أخلاقهنّ، والارتقاء بالأخلاق ما أمكن إلى مستواهنّ، ولكن الآية في ستر المرأة بدنها. والله تعالى أعلم. المصدر: منتديات ال باسودان - من قسم: المَواضِيــــع الإِســــلاَمِيٌـــة العَـــــامَة lukn r, gi juhgn: "dE]XkAdkQ uQgQdXiAk~Q lAkX [QgQhfAdfAiAk~Q"
تفسير سورة الأحزاب - معنى قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين
تاريخ النشر: الأربعاء 4 رمضان 1440 هـ - 8-5-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 398128
14589
0
26
السؤال
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) الأحزاب (59)، هل معنى الآية في حق نساء المؤمنين: أي: تسترهنّ جلابيبُهنّ عن أعين الرجال، ويستترن معنويًّا بأخلاقهنّ التي تقارب أخلاق نساء وبنات النبي، فلا يؤذيهنّ أحد. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فمعنى الآية الكريمة: يا أيها النبي، قل لأزواجك، وقل لبناتك، وقل لنساء المؤمنين، يرخين عليهنّ من الجلابيب التي يلبسنها؛ حتى لا تنكشف منهنّ عورة أمام الأجانب من الرجال، ذلك أقرب أن يُعرفنَ أنهنّ حرائر، فلا يتعرض لهنّ أحدٌ بالإيذاء، كما يتعرض به للإماء. اهــ من التفسير الميسر. ولا شك أن المرأة المسلمة مطالبة بالاقتداء بنساء النبي صلى الله عليه وسلم في أخلاقهنّ، والارتقاء بالأخلاق ما أمكن إلى مستواهنّ، ولكن الآية في ستر المرأة بدنها.
والله تعالى أعلم.
-- الله هو خالق النفس البشرية و هو أدري بيها ، لذلك هو اعطانا (الكاتالوج) عشان نمشي عليه ، زي (كاتالوج) الثلاجة و الغسالة ، لو منفذتش تعليماته ، المنتج يخرج بره الضمان! -- لذلك خروج المرأة بلباس لا يرضي الله ، ده يحرك لدي الرجل شهوة تجعله عقله مغيبًا ، و تحصل الكوارث اللي بنسمع عنها كل يوم!! -- فربنا بيأمر المؤمنات بالإحتشام من الرأس للقدم لأن المؤمنات هن اللي هيكونوا سريعي الإستجابة لأمر الله دون تفكير ، و دون مقارنة ، كما فعلت نساء المدينة
توفي الشيخ مطر بن عبد الرحمن القوس، شيخ قبيلة القوسة من المراشدة من قبيلة عتيبة صباح يوم أمس، الثلاثاء. والشيخ مطر هو عم الإعلامي بقناة العربية، بتال القوس. وتتقدم "سبق" بالتعازي والمواساة لذوي الفقيد، سائلة الله له الرحمة ولهم الصبر والسلوان.
قبيلة المراشدة - منتديات قبيلة آل كثير اللامية الطائية
وعلى قدر الفرح بما حصل أخيرآ بهذا الصلح.. نحن نتألم لما حصل ونتمنى من الله أن يجبر الخواطر
كما جبرها الشيخ إبن مجهول الله يجبر ضعفنا وضعفه وإياكم عند لقاه. أسأل الله في ختام الكلام أن لا يوقفنا في مواقف مانقدر عليها وأسأل الله أن يصلح شأن الجميع. لاهنت يابو محمد نفداك والحمد لله على ما حصل وبيض الله وجيهكم كما بيض وجيه عتيبة في موقفها. تقبل تقديري وحكاي والسلام.
ال قريش تبيض بوجه ابن مجهول المراشده عتيبه ووجه عتيبه كافه - الصفحة 4 - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
المردمة
موقع محافظة عفيف بالنسبة لمنطقة الرياض
اللقب
تقسيم إداري
البلد
السعودية
الرياض
المسؤولون
الشيخ ناصر بن وريك الهرس
السكان
التعداد السكاني
سبعة آلاف نسمه نسمة (إحصاء 2015)
معلومات أخرى
التوقيت
ت ع م+03:00
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
المردمة ، هي مركز من المراكز الإدارية تقع في محافظة عفيف ، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد المردمة عن محافظة عفيف بمسافة تقارب (43) كم. ال قريش تبيض بوجه ابن مجهول المراشده عتيبه ووجه عتيبه كافه - الصفحة 4 - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. [1] تكتسب أهميتها لكونها أحد معالم عالية نجد التاريخية البارزة وأحد معالم الجزيرة العربية فقد تكرر ذكرها في عدة كتب تاريخية وأيضا لكونها غنية بالمياه الجوفية. وهي قرية متكاملة الخدمات. السكان [ عدل]
تقطن المردمة قبيلة المراشده من عتيبه، تأسست في عهد الملك عبد العزيز مع بداية توحيد المملكة العربية السعودية على يد الشيخ وريك بن دغيم بن نصار الهرس أنتقلت الأمارة بعد وفاته إلى ابنه الشيخ ناصر بن وريك الهرس. المناخ [ عدل]
يسود المردمة في الوقت الحاضر مناخ صحراوي مشابه لمناخ بقية المدن في محافظة قاري يتميز بالحرارة والجفاف في فصل الصيف والبرودة في فصل الشتاء مع أمطار متوسطة، ومدى حراري يومي وفصلى كبير. ويبلغ معدل درجة الحرارة في المردمة حوالي 30 م والرطوبة 33.
شجرة الشيابين
1% ومعدل الأمطار السنوية 84. 4 مم.. [2]
الموقع والجغرافيا [ عدل]
تقع المردمة في عالية نجد من جهة الغرب جنوب شرق محافظة عفيف. حيث تقع في مايسمى بمنطقة الدرع العربي الذي يمتاز بالصخور النارية والمتحولة ويتسم بصلابة صخوره وعدم مساميتها. أبرز المعالم الجغرافية في المردمة هي جبال المردمة والنير وبحيرة صفاق. تمتاز المردمة بوفرة المياه الجوفية وقد كانت محطة يتوقف عندها الكثير من المسافرين والقادمين للحج والعمرة. كذلك تمتاز بصخورها الفريدة ( رخام – أركوز – انديزايت – ريولايت) ويطلق على هذه المجوعة الصخرية مجموعة المردمة (نسبة إلى المردمة) والتي تعتبر أحد المجموعات الصخرية التسع الموجودة في الجزيرة العربية. قبيلة المراشدة - منتديات قبيلة آل كثير اللامية الطائية. [3]
نبذة تاريخية [ عدل]
كان يقطنها بني أبي بكر بن كلاب وبني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر. كتب ياقوت الحموي في كتابه [ معجم البلدان]:
{{شعبان بالكسر تثنية شعب قال ابن شميل الشعب بالكسر مسيل الماء في بطن من الأرض له جرفان مشرفان وأرضه بطحة ورجل شعبان إذا انبطح وقد يكون بين سندي جبلين وشعبان ماء لبني أبي بكر بن كلاب بجنب المردمة قال الأصمعي وإلى جنب المردمة من شقها الأيسر ماءان يقال لهما الشعبان واسمهما مريخة والممهى وهي لبني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر.
3 – ذوي عبيد من ذوي محمد:
ويقطنون هجرة حديجة
ومنهم الفرسان المعروفين التنابكة ومنهم / دخيل الله بن تنيبيك الذي يقول
إن كان ما ذاق البراعص طعنا *** لا واخسارة عندنا سبق الخيل
وكذلك الفارس / مدوخ بن تنيبيك والفارس/ متعب بن تنيبيك والفارس ركيان بن تنيبيك والفارس /ضيف الله بن تنيبيك
والفارس / فيحان بن تنيبيك. وكذلك من ذوي عبيد الفارس/ معوض بن شده و الفارس / ثعيل بن جحيدل. وغيرهم الكثير. 2 – ذوي حميد من المراشده:
ويقطنون هجرة المردمة
وينقسمون الى ثلاثة بطون وهم:
1 – الفهارين من ذوي حميد:
ومنهم فرسان معروفين مثل /دغيم الهرس وكذلك جمهور الهرس ومنهم الشاعر المعروف سيف الحكرة. شجرة الشيابين. 2 – العناتره من ذوي حميد:
ومنهم الفارس المعروف/ عقاب الكسر. ومنهم الرجال المعروفين مثل / سهل القوس و/ ملفي القوس. 3- ذوي مطيع من ذوي حميد:
وهم فخذ من ذوي حميد ومنهم رجال معروفين. الهراجفه من المراشدة:
وهم البطن الثالث من قبيلة المراشده
ومنهم الرجل الشجاع و الحواف المعروف / نعيس الهرجف
املين عدم المؤاخذه في التقصير اذا غاب عنا من هو يستحق الاشادة
وفي رعاية الله. المصدر منتدى الهيلا