ياجر قلبي جر لدن الغصوني كلمات الشاعر دخيل الله الدجيما رحمه الله اداء المنشد ذياب العروي - YouTube
ياجر قلبي جر لدن الغصوني - منتديات النداوي الشعبية
من منا لم يسمع بــ....
ياجر قلبي جـر لـدن الغصونـي
غصون سدر جرها السيل جرا
شاعرها هو:: الدجيما::
وهو لقب لحق بشاعر يدعى دخيل الله بن مرضي (أو ابن عبدالله) من الثعاليه من الروقه
من قبيلة عتيبه وله ذريه يدعون الدجمان.
يا جر قلبي جر لدن الغصوني .. - Youtube
08-06-2009, 05:42 PM
# 1
معلومات العضو
رقم العضوية: 17523
تاريخ التسجيل: Jun 2009
مجموع المشاركات: 56
قوة التقييم: 13
ياجر قلبي جر لدن الغصوني لـــ/ دخيل الله الدجيما
مساء الخير,
شيلة ياجر قلبي جر لدن الغصوني.
** ياجر قلبـي جـر لـدن الغصونـي ** | الغصونـي وغصون سدر جرها… | Flickr
11-03-2014, 10:02 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6, 869
من منا لم يسمع بــ....
ياجر قلبي جـر لـدن الغصونـي
غصون سدر جرها السيل جرا
شاعرها هو:: الدجيما::
وهو لقب لحق بشاعر يدعى دخيل الله بن مرضي (أو ابن عبدالله) من الثعاليه من الروقه
من قبيلة عتيبه وله ذريه يدعون الدجمان.
يا جر قلبي
يا جر قلبي جر لدن الغصوني - حسين جاسم - YouTube
أرجو المعذرة فقد أعدت تنسيقها من جديد. 24/07/2003, 03:18 AM
#6
نقـا هشــــــال
يا هلا بك
( وينـك.. سألنـا عليـك.... وينـك.. ايه الصديق والله ولك وحشــــــه. ) تسلم يا صديقـي علة هذا الاختيار الرائــــع لقصيدة الدجيما وهو أحد صـرعـى
العشـــق والحب العـذري. وليتـك تبحث لنا عن قصـة هذا العاشق الذي
قتلـه الحــــب. شكرا لك.
إلى متى هذا الإشعار ؟!!! لستُ أدري. 2008-07-06, 07:00 PM #15 رد: ملتقى أهل الحديث
كل الروابط لا تعمل عندي
2008-07-06, 07:56 PM #16 رد: ملتقى أهل الحديث
دخلتُه مرة هذا الصباح بواسطة بعض مواقع فتح الروابط المحجوبة (أخذته عن طريق البحث في جوجل) ثم توقف هذا الموقع الوسيط وخرجت لي رسالة لا أدري معناها كأنها تعني شراء شيء معين. فهل يعرف بعض الأفاضل موقعا يدخلنا على الملتقى ويكون سهل الاستخدام لحين إصلاح هذا الأمر؟ أو يأتي لنا بروابط أرقام للملتقى
وجزاكم الله خيرا
2008-07-06, 10:51 PM #17 رد: ملتقى أهل الحديث
الروابط جميعها لا تعمل!!! 2008-07-07, 12:16 AM #18 رد: ملتقى أهل الحديث
الروابط تفتح معي وأستطيع إضافة الردود لكن المواضيع لا!! 2008-07-07, 04:44 PM #19 رد: ملتقى أهل الحديث
الروابط التي وضعها الإخوة لا تنفتح تظهر رسالة بعدم
يمكن عرض الصفحة
لا تتوفر الصفحة التي تبحث عنها حالياً. ربما يصادف موقع ويب صعوبات فنية حالياً أو ربما تكون في حاجة إلى ضبط إعدادات المستعرض. ملتقى أهل اللغة. 2008-07-08, 01:12 AM #20 رد: ملتقى أهل الحديث
وجدتهم وضعوا رابط جديد
ملتقى أهل الحديث - المكتبة الشاملة
الكتاب: ملتقى أهل اللغة تم تحميله في: رمضان 1435 هـ = يوليو 2014 م ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف.. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: بيانات الكتاب العنوان ملتقى أهل اللغة
التذكير والتأنيث في اللغة - ملتقى أهل التفسير
وذهبَ جماعةٌ إلى أنَّهما مختلفانِ، فالسَّاكنُ مصدرٌ، والمتحرِّكُ اسْمٌ؛ كالعَدِّ والعَدَدِ، والمَدِّ والمَدَد... ) انتهَى. و( المقدرة) مثلَّثة الدَّال، إلاَّ ما كانَ مِنَ القضاءِ والقَدر؛ فإنَّها بالفَتْحِ لا غير. ( القدر ) ما الصواب فيها ؟ الفتح أم السكون ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. انظُر: « تاج العروس »: مادَّة (قدر). والله أعلمُ. 22-01-2011, 10:45 PM
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص: طالب علم
النوع: ذكر
المشاركات: 44
جزاكم الله خيراً..
واسمحوا لي بهذه المداخلة: إن هذه اللفظة المُتنقَاش فيها هنا؛ ورَدتْ في القرآن الكريم -الفصيح- وبقراءات مختلفة ؛ فيحسن بنا والحالة هذه أن نرجع إلى كتب (توجيه القراءات=)، إذ إن (=هذا العلم) بدأ ظهوره « مع بداية ظهور علم العربية وتدوينها، وكان اعتماد أهل العربية في علم اللغة على القرآن وقراءاته؛ فهي المصدر لهم والمعين الصافي لقواعدهم ومسائلهم ». [«توجيه القراءات؛ نشأته ومصارده» د. خالد الطريفي]
فبعد الرجوع إلى بعض مصادر هذا العلم الجليل؛ وجدتُ:
· في «الحجة في القراءات السبع» (ص98) -المنسوب لابن خالويه، والذي يظهر أنه لتلميذه ابن الصقر- ما نصّه:
«قوله: على الموسع قدره وعلى المقتر قدره يقرأ بإسكان الدال وحركَتها؛ فالحجّة لِـمَن أسْكَن أنّه أراد (المصدر) ، والحجّة لِـمَن حرّك أنّه أراد (الاسم).
( القدر ) ما الصواب فيها ؟ الفتح أم السكون ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
والله أعلم
[5] هذا مما يحتاجه المفسر عند يواجه آيات الأحكام الشرعية حتى يستطيع أن يستنبط أحكاما فرعية، وكذا ينفعه هذا العلم لما فيه من الكلام عن دلالات الكلام على المعاني مثل مفهوم الموافقة ومفهوم المخالفة وغير ذلك من المباحث. ملتقي اهل اللغه العربيه. [6] هذا العلم وما قبله واجب حتى لا يقع المفسر في القول بما قد نسخ أو وقع في انغلاق الفهم للجهل بسبب نزول الآية، وقد ذكر العلماء فوائد معرفة أسباب النزول وأقوال الأئمة في وجوب معرفة الناسخ والمنسوخ، وكذلك معرفة قصص القرآن أي تاريخ الأمم السابقة مع أنبيائهم من لدن أدم إلى مشاهد يوم القيامة –إن صحّ أن يعتر قصصا سوف تقع-. [7] يقول ابن عاشور في مقدمة تفسيره: ولم نعدّ الفقه من مادة علم التفسير كما فعل السيوطي؛ لعدم توقف فهم القرآن على مسائل الفقه، فإن علم الفقه متأخر عن التفسير، وفرع عنه، وإنما يحتاج المفسر إلى مسائل الفقه عند قصد التوسع في تفسيره. ( انظر: تفسير التحرير والتنوير، ج 1، ص 26)
[8] هذا لأن المفسر عليه أن ينهج المنهج أو الطريق الأحسن في تفسير القرآن كما سبق أن ذكرت، وهو تفسير القرآن بالقرآن، ثم بالسنة وهكذا. والآثار المروية عن النبي وصحابته التي تفسر الآيات لا تعتبر علما آخر عن التفسير، بل هو تفسير مأثور عنهم، يقول ابن عاشور: اعلم أنه لا يعد من استمداد علم التفسير الآثار المروية عن النبي صلى الله عليه و سلم في تفسير آيات ولا ما يروى عن الصحابة في ذلك لأن ذلك من التفسير.
(تفسير التحرير والنتوير، ج 1 ، ص 27)
[9] قد يسأل سائل كيف اشترط علم الموهبة، وهي علم لا سبيل إلى تعلّمه وتحصيله؟ يقول السيوطي: ولعلك تستشكل علم الموهبة وتقول هذا شيء ليس في قدرة الإنسان وليس كما ظننت من الإشكال والطريق في تحصيله إرتكاب الأسباب الموجبة له من العمل والزهد. (انظر: الإتقان في علوم القرآن، ج 2 ، ص 477 – 479)
- وبعد أن نقل د. إبراهيم خليفة كلام السيوطي بطوله يقول: ويتحصّل أن شروطه أربعة:
(1) صحة الاعتقاد ولزوم سنة الدين. (2) صحة المقصد. (3) الاعتماد على المنقول الثابت، إن وجد. (4) الامتلاك من العلوم العديدة المفيدة للاقتدار على تحصيل التفسير. التذكير والتأنيث في اللغة - ملتقى أهل التفسير. اهـ (دراسات في مناهج المفسرين، د. إبراهيم عبد الرحمن خليفة، ص 43) أقول: والشرط الرابع هو تلك العلوم أثبتناها في المتن. [10] زاد الإمام محمد عبده، علم أحوال البشر أو علم تاريخ البشر، وعلم بوجه هداية البشر كلهم بالقرآن، وعلم سيرة النبي وأصحابه. [انظر: تفسير المنار، ج 1 ، ص 22 – 24 ملخصا]
أما أبو شهبة فقد زاد عليها أيضا، وفي نفس الوقت لخّص تلك الشروط في أربعة نقاط من العلوم، وهي:
(1) أن يكون عالما بالأحاديث، صحيحها وحسنها وضعيفها، ولئن عزّ ذلك في عصرنا هذا فليكن واقفا على ما قاله العلماء وجمعه الأئمة فيما يتعلق بتفسير القرآن الكريم وبيان فضائل آياته وسوره.