الوحدة السادسة
صياغة حل المسائل
الهدف من تعلم صياغة المسائل
قهم المسألة وتحليل عناصرها
كتابة الهطوات الخوارزمية
مخططات الانسياب
تعرف الهدف من تعلم صياغة حل المسائل
تعدد الهطوات الاساسية لصياغة حل المسائل
تشرح الخطوات الخوارزمية للمسائل البرمجية
ترسم مخططات الانسياب للمسائل البرمجية
تحل مجموعة من المسائل البرمجية باتباع طريقة صياغة حل المسائل
- صياغة حل المسائل | Computer 1
- أمثلة على صياغة حل المسائل - الحاسب وتقنية المعلومات 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
- ما حكم زواج المرأة دون ولي؟ - موضوع سؤال وجواب
صياغة حل المسائل | Computer 1
س ١: عدِّد اثنين من أهداف تعلم صياغة حل المسائل. ج ١: من أهداف تعلم صياغة حل المسائل:
1 القدرة على كتابة برامج للحاسب الآلي. 2 التخطيط لحياتك اليومية. 3 القدرة على التفكير لحل المشاكل. …………………………………………………………………..
س ٢: ما المراحل اللازمة لحل المسائل بواسطة الحاسب الآلي؟ اشرح الخطوات الأساسية لكل مرحلة. ج ٢: خطوات حل المسائل هي:
صياغة حل المسألة وتتم في ثلاث خطوات هي:
أ) فهم المسألة وتحديد عناصرها. ب) كتابة الخطوات الخوارزمية. ج) التمثيل البياني للخوارزم عن طريق مخططات الانسياب. كتابة البرنامج وتنفيذه وتتم في ثلاث خطوات أساسية هي:
أ) كتابة البرنامج بواسطة إحدى لغات البرمجة من قبل المبرمج. ب) ترجمة البرنامج إلى لغة الآلة وتنفيذه وهذا هو دور الحاسب الآلي. ج) اختبار البرنامج وإصلاح الأخطاء. س ٣: لتعريف وتحليل المسألة لا بد من تحديد عناصرها، فما هذه العناصر؟
ج ٣: عناصر تحليل المسألة هي:
1 مخرجات البرنامج. 2 مدخلات البرنامج. 3 عمليات المعالجة. س ٤: ما الخوارزمية؟ وما خواصها الأساسية؟
ج ٤: الخوارزمية هي: مجموعة من الأوامر المكتوبة بصورة واضحة ومسلسلة ومترابطة منطقياً لحل مسألة. والخواص الأساسية للخوارزمية السليمة هي:
كل خطوة يجب أن تكون معرّفة جيداً ومحددة بعبارات دقيقة.
أمثلة على صياغة حل المسائل - الحاسب وتقنية المعلومات 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
3-إذا كانت (D) >80 و(D) < 89 اطبع "جيد جدا" اذهب للخطوة رقم 7. 4-إذا كانت (D) >70 و(D) < 79 اطبع "جيد" اذهب للخطوة رقم 7. 5-إذا كانت (D) >60 و(D) < 69 اطبع "مقبول" اذهب للخطوة رقم 7. 6-إذا كانت (D) < 50 اطبع "غير مجتاز" اذهب للخطوة رقم 7. 7-نهاية البرنامج. ثالثا: رسم مخطط الانسياب اختبار أختر رمز الإجابة الصحيحة فيما يلي: السؤال: القدرة على كتابة البرامج و التخطيط لحياتك اليومية و التفكير لحل المشكلات هي أهداف: أ- لصياغة حل المسائل. ( صح) ب- للتدريب على البرنامج. ج لفتح البرامج. د- لتحليل أنظمة التشغيل. السؤال: تحديد الخطوات المتبعة للوصول غلى الحل لضمان صحة الحل هو: أ- لصياغة حل المسألة.
1 أجعل ع = ٠ ، م = ٠. 2 ع = ع + ١
3 أدخل س ، ك. ك). × 4 (م) = م + (س
5 هل ع = ٥ أطبع (م) وتوقف.. 6 اذهب للخطوة رقم ٢
ع = ٠ ، م = ٠
أدخل س ، ك
ك) x م = م + (س
هل ع = ٥
أطبع (م)
لا
س ٨: ما صياغة الحل لتحديد نجاح أو رسوب طالب في مادة. علماً بأن الطالب يعد ناجحاً إذا كان مجموع أعمال السنة والامتحان النهائي > ٥٠
ج ٨:أولاً: تحليل عناصر المسألة، وذلك بتحديد التالي:
مخرجات البرنامج: نتيجة الطالب (نجاح او رسوب)
مدخلات البرنامج: درجة اعمال السنة نرمز له (س) ، درجة الامتحان النهائي نرمز له (ن)
عمليات المعالجة: مجموع الدرجات ولنرمز له (م) = درجة اعمال السنة (س) + درجة الامتحان النهائي (ن)
1 أدخل درجة أعمال السنة (س) ، ودرجة الامتحان النهائي (ن)
2 اجعل م = س + ن
3 إذا م >= ٥٠ اطبع "ناجح" وتوقف
4 اطبع "راسب"
5 نهاية
م = س+ن
= ٥٠ م
أطبع "ناجح"
أطبع"راسبه"
س٩:
س١٠:
ففي هذه الحال: إذا أبى الأقرب ، نذهب إلى الأبعد منه ، فإذا أبى كلُّ العَصَبة،
وقالوا: ما نقدر، نخشى أن تكون فتنة ، فيجب على القاضي أن يزوجها...
فالحاصل: أن مشكلتنا أنه لا أحد من الأقارب يجرؤ أن يزوجها، وأبوها أو أخوها موجود،
وهذا غلط، ويعتبر ظلماً لهذه المسكينة. وفي هذه الحال لو أن أباها أبى ، وكل العصبة، وكذلك القاضي صار جباناً، فحينئذٍ
نقول بالقول الثاني، وهو مذهب أبي حنيفة -وهو مذهب قائم من مذاهب المسلمين-:
تزوِّج نفسها، وينتهي الإشكال" انتهى من " الشرح الممتع " (12/86-7-87). ثانيا:
لا يشترط إشهار هذا الزواج بحيث يعلمه كل الناس, بل إن شهد عليه شاهدان ، وتم
إعلانه بين المقربين: فقد حصل المقصود من إعلان النكاح. ما حكم زواج المرأة دون ولي؟ - موضوع سؤال وجواب. وانظري لمزيد الفائدة
الفتوى رقم: ( 132983). هذا من ناحية الحكم الشرعي. أما من جهة الواقع والظروف التي ذكرتها في سؤالك فإنا لا ننصحك بالزواج من هذا
الرجل؛ لأن هذا الزواج محفوف بالمشاكل الكثيرة التي ذكرتيها ، من أهلك من جهة ، ومن
أهله من جهة أخرى ، وكذلك من والد أولادك. فهل أنت ـ حقا ـ مستعدة لمواجهة كل هذه الجبهات التي ستفتح عليك وعلى زوجك ، من
جراء هذا الزواج ، وهل تعتقدين أن ظروفكما سوف تسمح لكما بالاستمرار فيه ، من غير
جهة مساندة أو تأييد واحدة ، لدى الطرفين ؟!
ما حكم زواج المرأة دون ولي؟ - موضوع سؤال وجواب
تاريخ النشر: الإثنين 20 شوال 1437 هـ - 25-7-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 331993
9766
0
154
السؤال
في بعض الدول يتم الزواج بدون وليٍّ، حيث يذهب الرجل بزوجته مع شاهِدينِ فيزوِّجهما القاضي دون ولي أمر الزوجة، وهذا مع الأسف في بعض الدول الإسلامية، فما حكم هذا الزواج؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالجمهور على بطلان الزواج بغير ولي، فلا يصح أن تزوج المرأة نفسها ـ صغيرة كانت أو كبيرة، بكرا كانت أو ثيباً ـ لكن الإمام أبا حنيفة ـ رحمه الله ـ يجيز للحرة الرشيدة تزويج نفسها، فإذا زوج القاضي الشرعي المرأة بغير ولي تقليدا لمذهب هذا الإمام صح النكاح، قال ا لحجاوي رحمه الله: فلو زوجت نفسها أو غيرها أو وكلت غير وليها في تزويجها ولو بإذن وليها فيهن، لم يصح، فإن حكم بصحته حاكم أو كان المتولي العقد حاكما لم ينقض..
وانظر الفتويين رقم: 111441 ، ورقم: 46605. والله أعلم.
لعدم وجود عقد زواج موثق لها يثبت ذلك، كذلك يعمل على ضياع الأبناء من هذا الزواج لكونهم لن يعيشوا حياة طبيعية مثل ما يكفله العقد الموثق والزواج الرسمي للابناء، ضياع نسب الأبناء إذا أنكر الزوج وقوع هذا الزواج في بعض الأحيان. فتوى زواج المطلقة عرفيا أما عن الفتوى التي أصدرتها دار الإفتاء المصرية بخصوص زواج المطلقة عرفيا حيث أفتى الدكتور على جمعة مفتي الديار الأسبق في كون زواج المطلقة بعقد زواج عرفي هو صحيح وحلال ما دام استوفى العقد الشروط والأركان الأساسية للزواج كما يفضل أن يتم الزواج العرفي بعلم أهل الزوجة والزوج وأن يتم توثيقه تجنبا لوقوع مفاسد وأضرار في المستقبل. زواج المطلقة عرفيا بالسر السؤال هنا هل يجوز زواج المرأة المطلقة بعقد عرفي في السر دون الإعلان عنه؟ اختلف العلماء في الرد على هذا السؤال كما اختلفوا في زواج الثيب أو المطلقة بدون وليها، حيث اتجه جمهور العلماء بأنه لا يجوز زواج المطلقة في السر ولا ينبغي كتمانه لكون أساس الزواج هو الاشهار والاعلان. أما البعض فقد اتجه إلى ان صحة عقد الزواج لا تتأثر سواء تم الإشهار به والاعلان عنه أو اسروا الطرفين كتمانه وتم الاكتفاء فقط بالشهود إلا أنه مكروه عدم إشهاره وابقاؤه سرا، وذلك استنادا لما قاله ابن قدامة رحمه الله بكتابه المغني فإن عقده بولي وشاهدين فأسروه، أو تواصوا بكتمانه؛ كره ذلك، وصح النكاح.