وعبر صفحتها الشخصية أيضاً نشرت نادين نجيم صورة منفردة لها من بوستر مسلسل صالون زهرة كشفت فيه جزءاً من شخصيتها. ظهرت في الصورة داخل صالون تجميل، مرتدية فستانا قصيرا مرسوم عليه زهور وتمسك في يدها مقصا ومشطا. ونالت الصورة، التي أعادت إلى الأذهان فترة الثمانينيات، إعجاب المتابعين والفنانين على حد سواء
وعلقت نادين على الصورة، قائلة: "أهلا وسهلا فيكم بصالون زهرة للنساء فقط.. مسلسل "أحلى أيام" لـ معتصم النهار وروجينا ..انطلاقة متعثرة ومواقف كوميدية سطحية - مجلة هي. أسعارنا مدروسة شغل أيدينا وروحنا برأس مناخيرنا"، ملمحةً بذلك إلى أنها شعبية وسريعة الغضب.
معتصم النهار ينشر البوستر الدعائي لمسلسل &Quot;إيكو&Quot; | مصراوى
معتصم النهار يتابع نجم تركي بسبب الشبه بينهما
لفت الشبه الكبير بين الفنان السوري معتصم النهار، والنجم التركي أنور تونا، أنظار الجمهور ومتابعي مواقع التواصل الاجتماعي الذين تداولوا صورًا مجمعة للثنائي وبدأوا في المقارنة بينهما. وتسبب حديث المتابعين حول الشبه بين معتصم وبطل مسلسل "التفاحة الممنوعة" في قيام الأول بمتابعة الثاني على "إنستغرام". وما لفت انتباه الجمهور أكثر هو قيام النجم التركي برد المتابعة للفنان السوري، بعد ملاحظة الشبه الذي يجمعهما وتداول صورهما معًا بكثافة والمقارنة بينهما. وبدأ كثير من المعلقين في وضع مقارنات بين معتصم وأنور، وأيهما أكثر وسامة، فعلقت متابعة: "السوري يا ربيي جمال السوريين الله عطاهم جمال مو طبيعي"، وقال آخر: "السوري طبعا ملامحو شرقية"، وأضاف ثالث: "متأكدين ما هم توأم؟". فيما رجح آخرون إمكانية أن يستغل الثنائي الشبه الكبير بينهما وأن يقدما عملًا فنيًا يجمعهما، في حين يبقى عامل اختلاف اللغة هو العائق الوحيد أمام تلك الفكرة. مسلسلات معتصم النهار. وكان أنور تونا قد سبق وعلق على الشبه الكبير بينه وبين معتصم في إحدى المقابلات التلفزيونية، قائلًا: "لا يمكن أن أتخيّل أن يكون لي شبيه في المجال نفسه، ولكنه يتحدث بلهجة أخرى غير التركية".
مسلسل &Quot;أحلى أيام&Quot; لـ معتصم النهار وروجينا ..انطلاقة متعثرة ومواقف كوميدية سطحية - مجلة هي
"خرزة زرقا" من إخراج جوليان معلوف وبطولة رولا بقسماتي، بديع أبو شقرا، جهاد سعد، كارمن لبس، فادي إبراهيم، هند خضرا، ساندي نحاس، فاتن شاهين، إلى فنانين آخرين.
يذكر أن النجم التركي أنور تونا عاش حالة من الانتعاش الفني مؤخرًا، بعد تحقيق مسلسله "التفاحة الممنوعة" نجاحًا كبيرًا، إلى جانب "الطبيب المعجزة" الذي تصدر نسب المشاهدات بعد أسبوع واحد من عرضه. وعلى الجانب الآخر، نفى الفنان السوري معتصم النهار الشائعات التي انتشرت مؤخراً حول تعاقده مع شركة "سينرجي" للمشاركة في المسلسل المصري "هجمة مرتدة" تأليف باهر دويدار وإخراج أحمد علاء. وصرح النهار عبر حساباته الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي قائلا إنه يتشرف بالمشاركة في العمل ولكن الخبر عارٍ من الصحة، مضيفاً أنه ملتزم حالياً بتعاقدات ومشاريع مقبلة مع شركة الصبّاح متمنياً أن تنال إعجاب محبيه ومتابعيه. وشارف معتصم النهار على مرحلة النهاية من تصوير شخصيته "ورد" في مسلسل "من الآخر" بينما عرض له مع بداية العام الجاري مسلسل "مافيي2" تأليف كلوديا مارشيليان وإخراج رشا شربتجي. ومسلسل "أحلى أيام" الذي يعتبر جزءا ثالثا من مسلسل "أيام الدراسة" من تأليف طلال مارديني وإخراج سيف الشيخ نجيب وتم تصويره في دولة الإمارات. معتصم النهار ينشر البوستر الدعائي لمسلسل "إيكو" | مصراوى. كما توقف تصوير مسلسل "أسود فاتح" بسبب الإجراءات الوقائية لمنع انتشار فيروس كورونا المستجد حيث يشارك به إلى جانب الفنانة هيفاء وهبي ومن تأليف أمين جمال وإخراج كريم العدل، وهو عمل مصري تدور أحداثه بين مصر ولبنان في إطار اجتماعي عصري، ويشارك في بطولته ايضاً روجينا وأحمد فهمي وغيرهم.
وقوله: ( سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) يقول تعالى ذكره: ساء حكمهم الذي يحكمون بأن هؤلاء الذين يعملون السيئات يسبقوننا بأنفسهم.
أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون – Penandpain
05:21 م
الثلاثاء 12 أبريل 2022
كتب- محمد قادوس:
كشف الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي عن "روشتة إيمانية" للتغلب على الهم والغم والكرب والحزن، موضحًا أنه لاحل للتغلب عليها إلا بالتسليم والإحسان والذكر، مما يؤدي إلى الاطمئنان ووقف المعاناة، والتغلب على القلق. وفرّق خالد في الحلقة الحادية عشر من برنامجه الرمضاني "حياة الإحسان"، عبر قناته على موقع "يوتيوب" بين المنكدات الأربعة، قائلاً": "الهم: اضطراب القلب على مخاوف المستقبل.. ويطلق على كل ما يتعلق بالمستقبل"، والحزن: متعلق بالماضي، وهو اضطراب القلب لذكرى حدثت في الماضي، أو حادثة مؤلمة في الماضي، والغم: ضيق شديد.. ألم ومصيبة في الحاضر، والكرب: اجتماع ثلاثة أو اثنين من الأربعة على الإنسان". لماذا نفرق بين الأربعة؟
أوضح خالد أن "أول خطوة في الخروج من الألم، الوعي بالمشكلة، ليساعدك على حلها. أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون – penandpain. فلا يوجد إنسان ينجو من الهم والغم والحزن والكرب، فالكل يمر بهذه الأربعة، لأنه جزء من ابتلاء الدنيا: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ"، "وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً"، لكن الهدف هو تقليل أثر الألم والمعاناة الناتجة عن الهم والحزن والغم والكرب".
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
&Quot;روشتة إيمانية&Quot; للتغلب على الهم والكرب والحزن.. ينصح بها عم | مصراوى
الثاني: تعلم فن الشكاية والمناجاة إلى الله، لو كنت مهمومًا أو موجوعًا أو مظلومًا، ومعناها: أن تكلم الله سبحانه وتعالى وتشتكي إليه وتفضفض معه حتى لو بالعامية وبإحساسك، ولا يشترط الالتزام بشكل معين مثلاً، حتى لو أنت في سريرك وتضع رأسك على الوسادة وموجوعًا، وعيونك تذرف الدموع، أو تقود سيارتك ومهمومًا وقلبك موجوعًا، أو لو كنت مدينًا وحالتك المادية صعبة وموجوعًا". لماذا تأتي المصائب في حياتنا مجتمعة؟
قال خالد إن هناك ثلاث حكم ربانية في منتهى العجب والرحمة من الله سبحانه وتعالى:
الأولى: ربنا سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار اختبار وابتلاء، أما وإنها دار ابتلاء فهو يختبرك، فأنت مكتوب عليك عدد محدد من الابتلاءات، وقد يشاء ربنا أن تجتمع هذه الابتلاءات في وقت واحد، حتى لا يمتد بك زمن الابتلاء على فترات طويلة فتعيش السنة كلها في حالة نكد.. تتجمع الابتلاءات ثم تصفو الحياة بعد ذلك، رحمة من ربنا. الثانية: تجتمع الابتلاءات حتى يرسل لك ربنا رسالة بأنك محتاج إلى تصحيح مسار، أو تطوير حياتك، يعني جرس إنذار لك، وليست عقوبة. الثالثة: حتى تتعلم تسلم لله، فتتحل الأمور وتصفو الحياة وترى ساعتها عجائب عظمة الله.. تفسير قوله تعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ. سلم لله واعمل أحسن ما لديك.
وشدد خالد على أنه "عند التسليم لابد من إحسان العمل، فالتسليم ليس عملاً سلبيًا، بل هو عمل إيجابي فعال: تسليم وإحسان، فلا فائدة من أن تسلم بدون إحسان، لأنك ستعود لدائرة الهم والغم والحزن وأقوى وأشد. التسليم يرفع عنك الضغط، وهو الهم والغم والحزن، فتفكر في البدائل، لتحسن وتتحرك وتنجح". خلطة روحية من القرآن تعالج الهموم والغموم
أورد خالد أقوى خلطة روحية تعالج الهموم والغموم كما وردت في 3 آيات رائعة بالقرآن:
-" بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"، لا مضاعفة للحزن. "روشتة إيمانية" للتغلب على الهم والكرب والحزن.. ينصح بها عم | مصراوى. -"وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ"، منتهى القوة في مواجهة تحديات الحياة
-" ومَن أحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ وهو مُحْسِنٌ"، خلطة الإحسان والتسليم تؤدي إلى نتائج روحية مضاعفة تقهر الهم والغم والحزن والكرب. واستلهم خالد من قصة يوسف عليه السلام، حلولاً للألم والمعاناة عندما تجتمع مصيبتان على الإنسان، على النحو التالي:
الأول: الأمل في الله وحسن الظن بالله، فالله سبحانه وإن وصف ألم يعقوب، لكن القرآن أورد عنه في الآية التالية: " يَٰبَنِيَّ ٱذۡهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَاْيۡـَٔسُواْ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِۖ"، لا زال لديه أمل وحسن ظن بالله بعد 40 سنة من غياب يوسف.
تفسير قوله تعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ
وحسب بمعنى ظن ، وتقدم في قوله تعالى { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة} في سورة [ البقرة: 214]. والمراد بالناس كل الذين آمنوا ، فالقول كناية عن حصول المقول في نفس الأمر ، أي أحَسِبَ الناس وقوع تركهم لأن يقولوا آمنا ، فقوله { أن يتركوا} مفعول أول ل { حسب}. وقوله { أن يقولوا ءامنا} شِبه جملة في محل المفعول الثاني وهو مجرور بلام جر محذوف مع ( أن) حذفاً مطرداً ، والتقدير: أَحَسِبَ الناس تركهم غير مفتونين لأجل قولهم: آمنا ، فإن أفعال الظن والعلم لا تتعدى إلى الذوات وإنما تتعدى إلى الأحوال والمعاني وكان حقها أن يكون مفعولها واحداً دالاً على حالة ، ولكن جرى استعمال الكلام على أن يجعلوا لها اسم ذات مفعولاً ، ثم يجعلوا ما يدل على حالة للذات مفعولاً ثانياً. ولذلك قالوا: إن مفعولي أفعال القلوب ( أي العلم ونحوه) أصلهما مبتدأ وخبر. والترك: عدم تعهد الشيء بعد الاتصال به. والترك هنا مستعمل في حقيقته لأن الذين آمنوا قد كانوا مخالطين للمشركين ومن زمرتهم ، فلما آمنوا اختصوا بأنفسهم وخالفوا أحوال قومهم وذلك مظنة أن يتركهم المشركون وشأنهم ، فلما أبى المشركون إلا منازعتهم طمعاً في إقلاعهم عن الإيمان وقع ذلك منهم موقع المباغتة والتعجب ، وتقدم الترك المجازي في قوله تعالى { وتَرَكَهُم في ظلمات لا يبصرون} أوائل [ البقرة: 17].
و { أن يقولوا} في موضع نصب على نزع الخافض الذي هو لام التعليل. والتقدير: لأجل أن يقولوا آمنا. وجملة { وهم لا يفتنون} حال ، أي لا يحسبوا أنهم سالمون من الفتنة إذا آمنوا. والفتن والفتون: فساد حال الناس بالعدوان والأذى في الأنفس والأموال والأهلين. والاسم: الفتنة ، وقد تقدم عند قوله تعالى { إنما نحن فتنة فلا تكفر} في سورة [ البقرة: 102]. وبناء فعلي { يُتركوا... ويُفتنون} للمجهول للاستغناء عن ذكر الفاعل لظهور أن الفاعل قوم ليسوا بمؤمنين ، أي أن يتركوا خالين عن فتون الكافرين إياهم لما هو معروف من الأحداث قبيل نزولها ، ولما هو معلوم من دأب الناس أن يناصبوا العداء من خالفهم في معتقداتهم ومن ترفع عن رذائلهم. والمعنى: أحَسِبَ الذين قالوا آمنا أن يتركهم أعداء الدين دون أن يفتنوهم. ومن فسروا الفتون هنا بما شمل التكاليف الشاقة مثل الهجرة والجهاد قد ابتعدوا عن مهيع المعنى و اللفظ وناكدوا ما تفرع عنه من قوله { فليعلمَنّ الله الذين صدقوا وليعلَمَنّ الكاذبين} [ العنكبوت: 3]. وإنما لم نقدر فاعل { يتركوا} و { يفتنون} أنه الله تعالى تحاشا مع التشابه مع وجود مندوحة عنه. وهذه الفتنة مراتب أعظمها التعذيب كما فعل ببلال ، وعمار بن ياسر وأبويه.