وهنا أقول إن الفعل "طاب" يعني ما سكنت له نفس الرجل من المرأة، وما رضي به منها من شيءٍ دعاه إلى زواجها، وها هو ذا رسول الله صلى الله عليه يوصى رجلًا عزم أمره على الزواج من امرأةٍ بقوله: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما"، ويوصي غيره: "خذ البكر تداعبها وتداعبك. " ومن هنا أرى أن كلمة طاب تعني راق، ومن ثم يكون المعنى فانكحوا ما أعجبكم وراق لكم من النساء التي أحلت لكم وهو غير بعيدٍ عما ذكرنا، ولا يمكننا هنا تصور أن ينكح الرجل امرأة لا تطيب أو لا تروق له؛ إذ لابد أن تكون المرأة جميلةً في عينيه على أي حال.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء
اعتذر اخطات في النافذة
السؤال: يقول الله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) ما هي العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات ؟
الجواب: الحمد للهالآيات المقصودة في السؤال هي الآيات الثانية والثالثة من سورة النساء ، وفيها يقول الله عز وجل: ( وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) النساء/2-3. والمتأمل في الآيتين يتبين له أن الحديث إنما هو عن اليتامى في الأصل ، وعن حفظ أموالهم وتحريم أكلها بالباطل ، ثم جاء قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) ولعل الوقوف على سبب نزول هذه الآية يُظهر العلاقة بين حفظ أموال اليتامى وبين الزواج بما طاب من النساء.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
وروي أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أمسك أربعا وفارق سائرهن ". وإذا جمع الحر بين أربع نسوة حرائر يجوز ، فأما العبد فلا يجوز له أن ينكح أكثر من امرأتين عند أكثر أهل العلم ، أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد الخطيب ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى أبي طلحة ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن عتبة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ينكح العبد امرأتين ويطلق طلقتين وتعتد الأمة بحيضتين ، فإن لم تكن تحيض فبشهرين أو شهر ونصف " وقال ربيعة: يجوز للعبد أن ينكح أربع نسوة كالحر. ( فإن خفتم) خشيتم ، وقيل: علمتم ، ( ألا تعدلوا) بين الأزواج الأربع ، ( فواحدة) أي فانكحوا واحدة.
فانكحوا ما طاب لكم النساء
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 8/12/2015 ميلادي - 26/2/1437 هجري
الزيارات: 627079
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله على جزيل العطاء، مسدي النعماء، وكاشف الضراء، معطي السراء. الحمد لله عالم السر والجهر، الحمد لله عالي القهر والقدر، الحمد لله المتكفل بالأقوات، المدعو عند المدلهمات، المطلوب عند كشف الكربات، المرجو في الأزمات. والصلاة والسلام على النبي الهمام والهادي الإمام، وآله وصحبه الكرام. فانكحوا ما طاب لكم النساء. ثم أما بعد:
يطيب لنا اللقاء بكم، ويتجدد الإخاء، مع بداية هذا اليوم (.......... ) الموافق (.......... ) من شهر (.......... ) لعام ألف وأربعمائة و(.......... ) من الهجرة.
فانكحوا ما طاب لكم English
لكن الأمة تقصر على أربع، الرسول ﷺ قصر الأمة على أربع، وأمر من كانت عنده خامسة، أو أكثر أن يفارق الزائدة، لما أسلموا، أمرهم أن يمسكوا أربعًا، وأن يفارقوا ما زاد على أربع، فاستقرت الشريعة على أن الرجل من الأمة له أن يجمع أربعًا فأقل، أما التسع؛ فهذا خاص بالنبي -عليه الصلاة والسلام- ليس للأمة بل هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. وإذا خاف الرجل ألا يعدل< اكتفى بواحدة، وإذا تزوج ثنتين، أو ثلاثًا، أو أربعًا؛ فالواجب عليه العدل في القسمة والنفقة وما يستطيع من العشرة الطيبة، والكلام الطيب، وحسن البشر، وطيب الكلام، يعدل في ذلك، وأما المحبة فهذا إلى الله، ليس في قدرته أن تكون المحبة سواء، وهكذا الجماع ليس في قدرته ذلك، فإن الجماع تبع المحبة وتبع الشهوة، فيجتهد في العدل مهما أمكن، ويعفو الله عما عجز عنه، في الحديث الصحيح يقول ﷺ: كان يقسم بين نسائه ويعدل.. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 3. كان يقسم ﷺ بين نسائه ويعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. فالمؤمن يقسم ويعدل حسب الطاقة يسوي بينهن في قسمته وفي وجهه وكلامه، وبشره لهن ومعاشرتهن الطيبة، أما المحبة؛ فهذا بيد الله، ليس بيده هو، قد تكون هذه أحب من هذه، ولكن لا يجوز أن يحمله على الجور.
تفسير اية فانكحوا ما طاب لكم من النساء
والأمر في قوله تعالى: {فَانْكِحُوا} للإباحة، مثل قوله تعالى: {كُلُوا وَاشْرَبُوا} [البقرة: 60] وقيل: للوجوب، أي وجوب الاقتصار على العدد المأخوذ من قوله تعالى: {مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ} لا وجوب أصل النكاح، وتمسك الظاهرية بهذه الآية في وجوب أصل النكاح، وهم محجوجون بقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} إلى قوله تعالى: {وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ} [النساء: 25] فحكم تعالى بأنّ ترك النكاح في هذه الصورة خير من فعله، فدلّ ذلك على أنه ليس بمندوب فضلا عن أنه واجب. ما معنى: {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِنَ النِّسَاءِ}؟. وقوله تعالى: {مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ} حال من فاعل {طابَ} أو من مرجعه، أو بدل منه، والكلمات الثلاث من ألفاظ العدد، وتدلّ واحدة منها على المكرّر من نوعها، فـ {مَثْنى} تدل على اثنين اثنين، {وثُلاثَ} تدل على ثلاثة ثلاثة، {ورُباعَ} تدل على أربعة أربعة. والمراد منها هنا الإذن لكل من يريد الجمع أن ينكح ما شاء من العدد المذكور متفقين فيه ومختلفين. ولو أفردت كان المعنى تجويز الجمع بين هذه الأعداد دون التوزيع، ولو ذكرت (بأو) لذهب تجويز الاختلاف في العدد، وفي هذه الآية دلالة على جواز تعدد الزوجات إلى أربع، وعلى أنه لا يجوز التزوّج بأكثر من أربعة مجتمعات، لأنّ هذا العدد قد ذكر في مقام التوسعة على المخاطبين كما علمت، فلو كان وراء هذا العدد مباح لاقتضى المقام ذكره.
أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا { مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} أي: ما وقع عليهن اختياركم من ذوات الدين، والمال، والجمال، والحسب، والنسب، وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن، فاختاروا على نظركم، ومن أحسن ما يختار من ذلك صفة الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يمينك" وفي هذه الآية - أنه ينبغي للإنسان أن يختار قبل النكاح، بل وقد أباح له الشارع النظر إلى مَنْ يريد تزوجها ليكون على بصيرة من أمره. ثم ذكر العدد الذي أباحه من النساء فقال: { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} أي: من أحب أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثا فليفعل، أو أربعا فليفعل، ولا يزيد عليها، لأن الآية سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزيادة على غير ما سمى الله تعالى إجماعا. وذلك لأن الرجل قد لا تندفع شهوته بالواحدة، فأبيح له واحدة بعد واحدة، حتى يبلغ أربعا، لأن في الأربع غنية لكل أحد، إلا ما ندر، ومع هذا فإنما يباح له ذلك إذا أمن على نفسه الجور والظلم، ووثق بالقيام بحقوقهن.
الإثنين 11/أبريل/2022 - 03:16 ص
ملف سري
عرضت فضائية CBC الحلقة التاسعة من مسلسل الإثارة والغموض "ملف سري" للنجم هاني سلامة والفنانة عائشة بن أحمد، وشهدت أحداث الحلقة الكثير من المفاجآت والمشاهد المثيرة. ملف سري الحلقة 9 وشهدت أحداث الحلقة الـ9 من مسلسل "ملف سري" تصاعدًا في الأحداث، بدايةً من مواجهة بين مريم المالكي "عائشة بن أحمد" والمستشار يحيى "هاني سلامة"؛ حيث كانت تحاول فيها مريم إقناعه بأن الجميع ليسوا متآمرين عليه، وليسوا كلهم سيئين. فيما ذهبت مريم إلى ليل "محمد محمود عبد العزيز" وأعطاها الألماس المسروق وطلب منها تسليمه للشرطة، فقامت بالاتصال بيحيى، وطلبت مقابلته، وعندما أتى أعطته ألماسا كي يسلمه للشرطة، ولكنه قرر أن يبلغ عنها وبالفعل تم القبض عليها بتهمة الألماس. مسلسل نفس لنفس 3. وفي النيابة قررت مريم قول الحقيقة؛ حيث أخبرت وكيل النيابة أنها حصلت على الألماس من ليل، ولكن بعد تدخل المحامي الخاص بها غيّرت أقوالها وأخبرته أن ليل ليس له علاقة بالأمر، ليقرر حسبها بينما ظلت تعتذر له كي يصدقها. وعلى جانب آخر، سلم شاكر "نضال الشافعي" شقيق يحيي ظرفا يحتوي على صور تجمع بين نور "رحمة حسن" خطيبة هاني سلامة وشريف المالكي "محمود حجازي" لوالدته مادلين طبر وطلب منها أن تقوم هي بكشف الحقيقة ليحيى لأنه لن يستطيع فعل ذلك، وعندما وصل يحيى بالفعل قامت بكشف الحقيقة له من خلال الصور، وطلبت منه أن يعود لعمله، ولا يفكر في نور مجددا لأن الأمر أصبح واضحا، وأنها كانت تخونه بالفعل مع شريف المالكي.
مسلسل نفس لنفس 2
سيدتي
مسلسل نفس لنفس 3
أبرز الأحداث وبدأت الأحداث المثيرة بالحلقات السابقة من اكتشاف "مريم" عائشة بن أحمد أن خطيبها "شريف" محمود حجازي قد مات مقتولًا في فيلته، في الوقت الذي كانت ترتدي فيه فستان زفافها استعدادًا لحفل زواجها منه لتجري إلى موقع الحادث وتنهار، وفي الغرفة ذاتها تجد "نور" رحمة حسن خطيبة "يحيى" هاني سلامة مقتولة أيضًا بجانبه، لتُثار الشكوك حول سبب مقتلهما، وعلاقة ذلك بقضية غسل الأموال المتهم فيها عائلة المالكي، وعلى رأسهم "شريف".
بعد حظر عرض الحلقة الأولى من مسلسل "دنيا تانية" للنجمة ليلى علوي، استمرت أزمات المسلسلات المصرية لموسم رمضان 2022، بعد تقدم نائب مصري بطلب منع عرض مسلسل "انحراف" للفنانة روجينا بحجة أنه يروج للعنف بين أفراد المجتمع. النائب محمد عبدالله زين الدين، عضو مجلس النواب المصري، تقدم بمذكرة عاجلة لرئيس المجلس المستشار الدكتور حنفي جبالي، يطالب فيه باتخاذ إجراءات ضد مسلسل "انحراف"؛ وذلك لاحتواء العمل الرمضاني على مشاهد عنف، وصلت إلى القتل في مشهد قتل حور -روجينا-، لرجل الأعمال طلعت الدقاق الذي يجسد شخصيته النجم محمد لطفي. مسلسل نفس لنفس مترجم الموسم الأول (تم إضافة الحلقة 10 ) - مشاهدة و تحميل جميع الحلقات - وقت الافلام. المثير أن مخرج العمل رؤوف عبد العزيز تعرض لنفس الأزمة العام الماضي بعد وقف عرض مسلسله "الطاووس" من بطولة النجم جمال سليمان ولكن تم السماح باستئناف عرضه لاحقا، ويواجه رؤوف نفس الاتهامات بتشويه صورة المجتمع، خاصة وان العمل مقتبس عن أحداث حقيقية، تدور في دراما تشويقية مليئة بالغموض حول عن انحراف عدد من الشخصيات عن الطبيعة البشرية، يصطدمون بطبيبة نفسية التي تقدمها النجمة روجينا، وتقرر تعديل المسار بطريقتها الخاصة. ويشارك النجمة روجينا بطولة مسلسل انحراف كلا من الفنانة سميحة أيوب، وعبد العزيز مخيون، وأحمد فؤاد سليم، ومحمد لطفي، ورانيا محمود ياسين، ومحمد كيلاني، وأحمد صفوت، وسما إبراهيم، ومحمد مهران، وتأليف مصطفى شهيب، وإخراج رؤوف عبد العزيز.