إن خلق الاستغفار خلق رفيع الشأن عظيم المكانة تخلق به صفوة الخلق من الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام, فحينما كان إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يدعوا والده إلى التوحيد والإسلام وقابله والده بالإعراض كان أول ما لجأ إليه إبراهيم الخليل هو الاستغفار طمعاً في هداية الأب إلى طريق الصواب ((قال سلامٌ عليك سأستغفر لك ربي إنه كان حفيا))
قال قتادة - رحمه الله -: " إن القرآن يدلكم على دائكم و دوائكم أما داؤكم فالذنوب و أما دواؤكم فالاستغفار ". و قال علي - كرم الله و جهه -: " العجب ممن يهلك و معه النجاة قيل: و ما هي ؟ قال الاستغفار ". اكثروا من الاستغفار للميت. و كان - رضي الله عنه - يقول ما ألهم الله - سبحانه و تعالى - عبداً الاستغفار و هو يريد أن يعذبه ". و يروى عن لقمان - عليه السلام - أنه قال لابنه: " يا بني إن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً فأكثر من الاستغفار ". و عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً " و قال أبو المنهال: " ما جاور عبد في قبره من جارٍ أحب من الاستغفار ".
- اكثروا من الاستغفار والتوبة
- اكثروا من الاستغفار مكرر
- اكثروا من الاستغفار من
- اكثروا من الاستغفار للميت
- الموقع الشامل فى ثوبه الجديد بعد زوال الموقع القديم - الصفحة 6 - الاستاذ سات
- دليل المواقع الشامل
- برنامج المكتبة الشاملة الإصدار القديم – موقع عائلة المزين
اكثروا من الاستغفار والتوبة
ويعرّف الفقهاء معنى الاستغفار «سؤال المغفرة، والمغفرة في الأصل: السّتر، ويراد بها التّجاوز عن الذّنب وعدم المؤاخذة به»، ومعنى «أستغفر الله»، أي: طلب العبد مِن ربِّه أن يمحو ذنوبَه ويستر عيوبَه، ويقول الفقهاء حتى يقبل الله عز وجل الاستغفار لا بد من توفر شروط مثل السلامة من الشرك والكفر، والسلامة من كسب الحرام، واليقين باستجابة الله، ويستغفر المسلم بعد كل صلاة ثلاثاً. أكثروا من الاستغفار في بيوتكم , وعلى موائدكم و في طرقكم و في أسواقكم - هوامير البورصة السعودية. ويربط بعض الدعاة ما يصيب الناس من حوادث وكوارث وهموم بكثرة الذنوب والمعاصي والفساد الأخلاقي ويقولون& «إننا أمام الدنيا في ضعف، وأمام الكفار في ضعف، وقد انغمس المسلمون في الشهوات، واشتغلوا بالدنيا.. إن المخرج الصلح مع الله تعالى، ولا بد للمسلمين اليوم من أن يؤبوا إلى ربهم، وأن يصلحوا فيما بينهم وبينه، هذا القحط، والجدب، واحتباس المطر، وانقطاع الغيث، أليس تذكرة من الله؛ ليرجع العباد إليه تائبين مستغفرين؟». وعلى هذا الأساس نجد من المسلمين من يكثر من الاستغفار بهدف محو ذنوبه وسيئاته وكسب الثواب كهدف مطلق من الاستغفار بغض النظر عن التغير في سلوكياته والسمو في أخلاقه، فأصبح الاستغفار للأسف الشديد عبارة عن عملية حسابية يتم عدها على الأصابع أو آلة العد فقط لنيل الأجر والثواب ومحو الذنوب والسيئات،& ثم إكمال المسيرة في نطاق الشر والظلم، فإذا لم يراجع الإنسان أخطاءه وذنوبه التي قد ينتج عنها ظلم أو إيذاء أو اعتداء أو سرقة أو هضم حقوق إنسان أو أكل أموال الناس بالباطل.. فما فائدة «الاستغفار» مع بقاء الشر والظلم والكراهية في أعماق نفس المستغفر؟.
اكثروا من الاستغفار مكرر
وأبو سعيد معمر القطان لم أقف على ترجمته ، وقال محقق (شعب الإيمان) (2/157): ( لعله معمر بن قيس السلمي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/257) وقال: روى عن الحسن وعطاء وعنه ابن المبارك وبشر بن السري وأبو سلمة وموسى بن الحجاج ، وقال: قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال أبو زرعة: بصري ، لا أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات (7/485) وقال: أبو سعيد العطار). فالحكم على هذا الإسناد مبني على تعيين أبي سعيد هذا ، والأمر يحتاج إلى بعض الوقت لتحرير القول فيه. والله أعلم
2014-07-02, 06:33 AM #3 رد: (أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم
ووقع في نوادر الأصول: (( أبو سعد)) نعم شيخنا، هكذا هو في طبعة (البخاري-ت إسماعيل عوض). اكثروا من الاستغفار والتوبة. وجاء على الصواب في طبعة (النوادر-ت توفيق التكلة). وللفائدة:
زعم محقق كتاب التوبة لابن أبي الدنيا أنه: "أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر". قلتُ: نعم هذا المذكور أعدَّه المزِّي في "تهذيبه" من ضمن تلامذته. ولكن لم يذكره من مشايخ المعتمر!. 2014-07-02, 06:51 AM #4 رد: (أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أحمد عبد الباقي
فالحكم على هذا الإسناد مبني على تعيين أبي سعيد هذا ، والأمر يحتاج إلى بعض الوقت لتحرير القول فيه.
اكثروا من الاستغفار من
Dailymotion
المدة: 00:09
قبل 2 أيام
اكثروا عباد الله من الاستغفار فما استُجلبت الأمطار بأعظم من الأستغفار - اللهم صيباً نافعاً
المزيد من
Dailymotion
اكثروا من الاستغفار للميت
2014-07-01, 03:17 PM #1 (أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم
قال الحسن: (أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقاتكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم؛ فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة). هل صح هذا الأثر ؟ 2014-07-02, 03:06 AM #2 رد: (أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم
هذا الأثر نقله ابن رجب في (جامع العلوم والحكم) وغيرُه دون إسناد ، وقد رواه ابن أبي الدنيا في كتاب (التوبة) حديث رقم (158) قال: (حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، ثنا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: «أَكْثِرُوا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ فِي بُيُوتِكُمْ، وَعَلَى مَوَائِدِكُمْ، وَفِي طُرُقِكُمْ، وَفِي أَسْوَاقِكُمْ، وَفِي مَجَالِسِكُمْ، أَيْنَمَا كُنْتُمْ فَإِنَّكُمْ مَا تَدْرُونَ مَتَى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ». ورواه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول) رقم (972) من طريق المعلى والبيهقي في (شعب الإيمان) رقم (647) من طريق إسحاق بن راهويه ، كلاهما عن المعتمر بن سليمان به. قصص واقعية من فوائد الاستغفا,أكثروا من الاستغفار. ووقع في نوادر الأصول: (( أبو سعد)) ، وفي (شعب الإيمان): (معمرًا أبا سعيد القطان). والمعتمر بن سليمان إمام حافظ ثقة.
قصص واقعية من فوائد الاستغفار (( أكثروا من الاستغفار)) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴿٣٣﴾" "سورة الأنفال" قصص من فوائد الاستغفار تقول إمرأة: مات زوجي وأنا في الثلاثين من عمري ، وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ، فأظلمت الدنيا في عيني ، وبكيت حتى ضعف بصري وندبت حظي... ويئست... وطوقني الهم والغم... فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا. اكثروا من الاستغفار من. وبينما أنا في غرفتي فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم وإذا بشيخ يقول: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( مَنْ أَكْثَرَ مِنْ الِاسْتِغْفَارِ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ)) وفي رواية (( مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً ، وَرَزَقهُ مِنْ حَيثُ لاَ يَحْتَسِبُ)). فأكثرت بعدها الإستغفار وأمرت أبنائي بذلك وما مر بنا والله سته اشهر!!!
معظم ما نراه في الكتب الفقهية والأحكام الشرعية المتعلقة بالاستغفار والتوبة وسائر العبادات لا يثير مكامن الإيمان القلبي بالله تعالى، وبالتالي لا نجد تعاليم الإسلام حية في واقع الناس وسلوكياتهم، ومعلوم أن الفقه الذي لا يستطيع أن يحرر باطن الإنسان من أدران الرذائل ولا يتمكن من تطهير قلبه من عوامل الشر والنفاق، يكون عاجزاً عن تحقيق أهداف العبادات والشريعة الإسلامية ومعرفة الله حق المعرفة، وبالتالي العجز عن تزكية النفس وتطهيرها، ووفقاً لذلك نرى البعض من الناس يعيش الدوغمائية في السلوك والسطحية في التفكير والجفاف في المشاعر والأحاسيس والعدوانية في التعامل مع الآخرين. &ومن هنا يتبين أن الاستغفار ليس هدفاً بحد ذاته، كما يظهر من كتابات بعض الفقهاء، بل طريق إلى تحقيق ذلك الهدف الأسمى، وهو ربط الإنسان بالله والمعنويات والكمالات الأخلاقية، فإذا رأينا أن هذه الوسيلة لا تحقق هذا الهدف، بل تدفع الناس بعيداً عن الدين والأخلاق، أمكن القول إنه تم تفريغ هذه العبادة من البعد الأخلاقي والإنساني، فمقاصد العبادات تتلخص في تربية الناس على الأخلاق الفاضلة وتعليمهم المبادئ والقيم الإنسانية. &
شروط المساعدة المقطوعة
هناك بعض الشروط التي من خلالها نستطيع تحديد الفئات التي تستحق الحصول على المساعدات المقطوعة وهى كما يلي:-
أن يكون المتقدم للحصول على الدعم المالي من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية سعودي الجنسية. لا يقل عمر الشخص الذي يريد الحصول على الإعانات المقطوعة عن ٣٥ عامًا عند التقديم عليها. قامت وكالة الضمان الاجتماعي السعودية باستثناء بعض الفئات من شرط الجنسية السعودية، مثل المطلقة أو الأرملة الغير سعودية ولديها أبناء يحملون الجنسية السعودية. كما أعفت المواطنين اللذين يحملون بطاقات التنقل. لا يكون لدى المتقدم أي أملاك عقارية أو سجل تجاري أو أراضي زراعية. لا يتجاوز الدخل الشهري الذي يحصل عليه المستحق الحد المانع للصرف. أن يكون المتقدم الذي يريد الحصول على دعم الضمان الاجتماعي مقيم بالمملكة العربية السعودية إقامة دائمة. لا يتجاوز الدخل الشهري للشخص الأعزب الذي يرغب في الحصول على المساعدات المقطوعة عن ٣٠٠٠ ريال سعودي. يتم صرف الإعانات المقطوعة للمواطن السعودي المتزوج الذي لا يتجاوز دخله الشهري عن 8670 ريال سعودي. برنامج المكتبة الشاملة الإصدار القديم – موقع عائلة المزين. تصرف المساعدات المقطوعة مرة كل عام، إذا كان الشخص المتقدم للحصول على هذه المساعدات ليس لديه دخل شهري أخر غير المعاش الضماني، ولا يحصل على أي إعانات أخرى من أي مؤسسة حكومية سعودية.
الموقع الشامل فى ثوبه الجديد بعد زوال الموقع القديم - الصفحة 6 - الاستاذ سات
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
يطلق مهرجان بورسعيد لسينما العالم القديم "أوروبا وأسيا وأفريقيا"، في دورته الأولي التي تقام خلال الفترة من 25 وحتي 30 يونيو 2022 قسما خاصا يحمل عنوان كنوز السينما يكرم وينوه من خلاله إلي الشخصيات التي ساهمت في دفع حركة السينما وتطورها. وقال المخرج إسماعيل مراد مؤسس ورئيس المهرجان: "إن البرنامج يحتفي بالرموز التي دعمت صناعة السينما في شتي مجالاتها كنوع من رد الجميل لهم ومن أجل تعريف الأجيال الجديدة بما قدمته هذه الشخصيات للفن السابع". الموقع الشامل فى ثوبه الجديد بعد زوال الموقع القديم - الصفحة 6 - الاستاذ سات. وكشف "مراد" أن الاقتصادي المصري الكبير الراحل طلعت حرب سيكون أول المكرمين في هذا القسم الخاص بالمهرجان باعتباره الداعم الأول للسينما المصرية والمؤسس الحقيقي لها وصاحب الأيادي البيضاء عليها وعلي كثير من الصناعات والمؤسسات التي أنشأها، وفي مقدمتها إستوديو مصر وكانت النواة الحقيقية للاقتصاد والصناعات المصرية. وتابع: "إن المهرجان سيحتفي برائد الاقتصاد المصري بتسليم أحد أحفاده درع المهرجان في إحتفالية خاصة تحضرها كبار الشخصيات السياسية والتنفيذية والسينمائية علي هامش فعاليات المهرجان". وأضاف: إن هذا القسم لن يكون قاصرا علي الاحتفاء أو التنويه بالشخصيات المصرية المؤثرة سينمائيا إنما سيمتد ليشمل شخصيات عالمية من قارات أوروبا وأسيا وأفريقيا قدمت الكثير والكثير من أجل إقامة صناعة سينما حقيقية في بلادها والعالم عن مهرجان بور سعيد السينمائي.
دليل المواقع الشامل
ويقام تحت رعاية وزارة الثقافة ومحافظة بورسعيد، وتنظمه مؤسسة سينما توجراف. أسسه ويترأسه المخرج إسماعيل مراد بهدف نشر الثقافة السينمائية وتعريف الجمهور البورسعيدي بمدارس سينمائية مختلفة من قارات العالم القديم الثلاث "أوروبا وأسيا وأفريقيا " يضم المهرجان أكثر من مسابقة للأفلام الطويلة ووالوثائقية والتسجيلية والقصيرة ولصناع السينما من الهواة والطلبة ويكرم نجوم وصناع الفن السابع الذين أسهموا بإبداعهم في تقديم أعمالا سينمائية مهمة سطروا بها تاريخا سينمائيا عظيما.
برنامج المكتبة الشاملة الإصدار القديم – موقع عائلة المزين
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
في حقيقة الأمر توجد هناك فروق كبيرة جدا بين المنهجين القديم والحديث، ولعل أهم هذه الفروق تتواجد في المجالات التي سوف اذكرها والتي هي:
1- طبيعة المنهاج:
في المنهج القديم: كان المقرر الدراسي مرادف للمنهاج، ثابت لا يقبل التعديل، ويركز على الكم الذي يتعلمه التلميذ وليس على الكيف، ويركز على الجانب المعرفي في إطار ضيق، ويهتم بالنمو العقلي للطلبة، ويكيف المتعلم للمنهاج. بينما المنهج الحديث: فالمقرر الدراسي جزء من المنهاج، وهو مرن يقبل التعديل، ويركز على الكيف الذي يتعلمه التلميذ، ويهتم بالنمو الشامل للطالب، ويكيف المنهاج للمتعلم. 2 -تخطيط المنهاج:
ففي المنهج القديم: نجد أنه يتم إعداده من قبل المتخصصون في المادة الدراسية، كما أنه يركز على اختبار المادة الدراسية، ومحور المنهاج المادة الدراسية. بينما في المنهج الحديث: فيشارك في إعداده جميع الأطراف المؤثرة والمتأثرة به، ويشمل جميع عناصر المنهاج، ومحور المنهاج المتعلم. 3- طبيعة المادة الدراسية:
في المنهج القديم: فهي غاية في ذاتها، ولا يجوز إدخال أي تعديل عليها، ويبنى المقرر الدراسي على التنظيم المنطقي للمادة، والمواد الدراسية فيها منفصلة، ومصدرها الكتاب المقرر.
جميع الحقوق محفوظة،
دليل المواقع الشامل
2019 ©
للتواصل والإعلان:
عدد الزيارات: 1096951 - عدد المواقع: 679