الطارق
اكتشف العلماء وجود نجوم نابضة تصدر أصوات طرق أشبه بالمطرقة، ووجدوا أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تستطيع اختراق وثقب أي شيء بما فيها الأرض وغيرها، ولذلك أطلقوا عليها صفتين: صفة تتعلق بالطرق فهي مطارق كونية، وصفة تتعلق بالقدرة على النفاذ والثقب فهي ثاقبة، هذا ما لخصه لنا القرآن في آية رائعة، يقول تعالى في وصف هذه النجوم من خلال كلمتين:
( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ) [الطارق: 1-3]. فكلمة (الطارق) تعبر تعبيراً دقيقاً عن عمل هذه النجوم، وكلمة (الثاقب) تعبر تعبيراً دقيقاً عن نواتج هذه النجوم وهي الموجات الثاقبة، ولا نملك إلا أن نقول: سبحان الله!
- د. فاضل السامرائي - والطور وكتاب مسطور - YouTube
- إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور- الجزء رقم6
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطور - الآية 2
- زخارف نباتية ملونة جرير
د. فاضل السامرائي - والطور وكتاب مسطور - Youtube
أقسم تعالى بكل هذا على أن عذابه للكافرين والمجرمين واقع لا محالة, ما له من دافع يدفعه عنهم أو مانع يمنعهم منه. قال تعالى: { وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ}. [الطور من 1-7] قال السعدي في تفسيره: يقسم تعالى بهذه الأمور العظيمة، المشتملة على الحكم الجليلة، على البعث والجزاء للمتقين والمكذبين، فأقسم بالطور الذي هو الجبل الذي كلم الله عليه نبيه موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام، وأوحى إليه ما أوحى من الأحكام، وفي ذلك من المنة عليه وعلى أمته، ما هو من آيات الله العظيمة، ونعمه التي لا يقدر العباد لها على عد ولا ثمن. { { وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}} يحتمل أن المراد به اللوح المحفوظ، الذي كتب الله به كل شيء، ويحتمل أن المراد به القرآن الكريم ، الذي هو أفضل كتاب أنزله الله محتويا على نبأ الأولين والآخرين، وعلوم السابقين واللاحقين. وقوله: { { فِي رَقٍّ}} أي: ورق { { مَنْشُورٍ}} أي: مكتوب مسطر، ظاهر غير خفي، لا تخفى حاله على كل عاقل بصير. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور- الجزء رقم6. { { وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ}} وهو البيت الذي فوق السماء السابعة، المعمور مدى الأوقات بالملائكة الكرام، الذي يدخله كل يوم سبعون ألف ملك يتعبدون فيه لربهم ثم، لا يعودون إليه إلى يوم القيامة وقيل: إن البيت المعمور هو بيت الله الحرام، والمعمور بالطائفين والمصلين والذاكرين كل وقت، وبالوفود إليه بالحج والعمرة.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الطور - تفسير قوله تعالى والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور- الجزء رقم6
ماذا عسانا أن نقول ؟
وما زلنا نحطم أعلى الأرقام القياسية في الصمت!! هنا يتوقف القلم ويجيء دور القلب
قلوبنا هنا هي صاحبة المشهد وتأكدوا بأنفسكم!! يتحدث عن الاعجاز العلمي في القرآن الكريم وحقائق لم يكتشفها العلماء إلا حديثاً... د. فاضل السامرائي - والطور وكتاب مسطور - YouTube. اليكم الصور فإذا انشقت السماء
دائماً يعطينا القرآن تشبيهات دقيقة ليقرب لنا مشهد يوم القيامة، يقول تعالى:
( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) [الرحمن: 37]. هذه الآية تصف لنا انشقاق السماء يوم القيامة بأنها ستكون مثل الوردة ذات الألوان الزاهية، وإذا تأملنا هذه الصورة التي التقطها العلماء لانفجار أحد النجوم، وعندما رأوه أسموه (الوردة)، نفس التسمية القرآنية، وهذا يعني أن هذه الصورة هي صورة مصغرة ودقيقة عن المشهد الذي سنراه يوم القيامة، فسبحان الله! البحر المسجور
هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي، ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى:
( وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1-8].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطور - الآية 2
ومشهد الجبال الصلبة الراسية تسير خفيفة رقيقة لا ثبات لها ولا استقرار. أمر مذهل مزلزل. يدل ضمنا على الهول الذي تمور فيه السماء وتسير منه الجبال. فكيف بالمخلوق الإنساني الصغير الضعيف في ذلك الهول المذهل المخيف؟! وفي زحمة هذا الهول الذي لا يثبت عليه شيء; وفي ظل هذا الرعب المزلزل لكل شيء، يعاجل المكذبين بما هو أهول وأرعب. يعاجلهم بالدعاء عليهم بالويل من العزيز الجبار: فويل يومئذ للمكذبين. الذين هم في خوض يلعبون..
والدعاء بالويل من الله حكم بالويل وقضاء. فهو أمر لا محالة واقع، ما له من دافع. وهو كائن حتما، يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا. فيتناسب هذا الهول مع ذلك الويل، وينصب كله على المكذبين.. الذين هم في خوض يلعبون..
وهذا الوصف ينطبق ابتداء على أولئك المشركين ومعتقداتهم المتهافتة، وتصوراتهم المهلهلة; وحياتهم القائمة على تلك المعتقدات وهذه التصورات، التي وصفها القرآن وحكاها في مواضع كثيرة. وهي لعب لا جد فيه. لعب يخوضون فيه كما يخوض اللاعب في الماء، غير قاصد إلى شاطئ أو هدف، سوى الخوض واللعب! ولكنه يصدق كذلك على كل من يعيش بتصور آخر غير التصور الإسلامي.. وهذه حقيقة لا يدركها الإنسان إلا حين يستعرض كل تصورات البشر المشهورة - سواء في معتقداتهم أو أساطيرهم أو فلسفاتهم - في ظل التصور الإسلامي للوجود الإنساني ثم للوجود كله.. إن سائر التصورات - حتى لكبار الفلاسفة الذين يعتز بهم تاريخ الفكر الإنساني - تبدو محاولات أطفال يخبطون ويخوضون في سبيل الوصول إلى الحقيقة.
فهو واحد منها. جاء من حيث جاءت. وشاركها علة وجودها. ويذهب إلى حيث تقتضي حكمة خالق الوجود كله أن يذهب. فالإجابة على تلك الأسئلة تشمل كذلك تفسيرا كاملا للوجود كله، وارتباطاته وارتباطات الإنسان به. وارتباط الجميع بخالق الجميع. وهذا التفسير ينعكس على الاهتمامات الإنسانية في الحياة; ويرفعها إلى مستواه. ومن ثم تبدو اهتمامات الآخرين صغيرة هزيلة في حس المسلم المشغول بتحقيق وظيفة وجوده الكبرى في هذا الكون، عن تلك الصغائر والتفاهات التي يخوض فيها اللاعبون! إن حياة المسلم حياة كبيرة - لأنها منوطة بوظيفة ضخمة، ذات ارتباط بهذا الوجود الكبير، وذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير. وهي أعز وأنفس من أن يقضيها في عبث ولهو وخوض ولعب. وكثير من اهتمامات الناس في الأرض يبدو عبثا ولهوا وخوضا ولعبا حين يقاس إلى اهتمامات المسلم الناشئة من تصوره لتلك الوظيفة الضخمة المرتبطة بحقيقة الوجود. وويل لأولئك الخائضين اللاعبين: يوم يدعون إلى نار جهنم دعا.. وهو مشهد عنيف. فالدع: الدفع [ ص: 3396] في الظهور. وهي حركة غليظة تليق بالخائضين اللاعبين، الذين لا يجدون، ولا ينتبهون إلى ما يجري حولهم من الأمور. فيساقون سوقا ويدفعون في ظهورهم دفعا.
_ النوع الثاني هو "ألوان الأكريلك" وتستخدم تلك النوعية من الألوان في أعمال المهندسين في تخطيط الأبنية وغيرها. _ النوع الثالث هو "ألوان الزيت" وهي النوعية الأكثر استخداما من قبل رسامون الفن التشكيلي. _ النوع الرابع هو "الألوان المائية" ، وهي نوعية من الألوان المتميزة التي تستخدم في عمل اللوحات للأماكن الطبيعية وغيرها ، كما أنها من أكثر نوعيات الألوان المستخدمة في اللوحات القديمة الموجودة في المتاحف العالمية ، ويجد منها ثلاثة أنواع وهي (ألوان مائية سميكة -ألوان مائية شفافة – ألوان مائية أكريلك). زخارف نباتية نباتية | صور فيكتور علي نطاق العامة. _ النوع الخامس هو "الوان الجواش". _ النوع السادس هو " ألوان الباستيل ". _ النوع السابع هو "ألوان الزجاج". _ النوع الثامن هو "ألوان الماركر".
زخارف نباتية ملونة جرير
رمضان 18, 1443 2:51 ص
تطلق مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض يوم الخميس 21 أبريل الجاري معرضا للمصاحف الشريفة النادرة وذلك بحضور المشرف العام على المكتبة معالي الأستاذ فيصل بن معمر، وعدد من المهتمين والباحثين، ويتضمن عرض مجموعات نادرة من المصاحف الشريفة، وذلك بمناسبة احتفاء المكتبة باليوم العالمي للتراث، الذي يوافق الثامن عشر من أبريل من كل عام. ويقام المعرض بقاعة مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بفرع المربع، ويأتي في سياق المعارض النوعية المتخصصة التي تقيمها المكتبة إسهامًا منها في التعريف بالتراث العربي والإسلامي، حيث أقامت المكتبة من قبل معرضا للخط العربي، ومعرضا آخر عن العملات النادرة والمسكوكات الإسلامية عبر العصور. وتقتني مكتبة الملك عبدالعزيز العامة مجموعات من المصاحف الشريفة كتب معظمها ما بين القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر الهجري، وتتكون من (267) مصحف، وتعتبر المصاحف المتحفية (20 مصحفا) من أنفس المقتنيات، ومنها: مصحف شريف على شكل رول بطول 642, 5×17, 7م بحيث تتخلله آية الكرسي وشيء من الزخرفة بشكل مفرغ بطول الرول، وقد زين بزخرفة نباتية ملونة ومذهبة في بدايته ونهايته وكتب المتن داخل إطارين مذهبين ونسخه فخر الدين السهروردي سنة 1284هـ.
يمكن تعريف الأقراط العريضة أو "أقراط الأصفاد" ببساطة على أنها أقراط يمكن ارتداؤها في شحمة الأذن حتى الجزء العلوي من الأذن، ويعود تاريخ ظهور هذا النوع من الأقراط والذي يعرف أيضا باسم أقراط الكافا kaffa في آسيا والشرق الأوسط، منذ العصور القديمة، وكانت وقتها بمثابة رمز للمكانة الاجتماعية حيث اعتادت النساء الثريات أو النبيلات على ارتداء أقراط الأصفاد ذات التصميمات المعقدة والتي تزينها الأحجار الكريمة، وأصبح يتم ارتدائها في وقت لاحق في المناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف في الهند. اليوم، اخترنا لكم مجموعة من أروع أقراط أصفاد الأذن من أحدث مجموعات المجوهرات:
أقراط Light Rays من دي بيرز De Beers
وهي مقدمة من مجموعة Alchemist of Light والتي تتميز بتصميماتها الجذابة التي تجمع ما بين الكلاسيكية والحداثة والمستوحاة من مجالات متنوعة مثل الفن العلوم، والأقراط مصنوعة من الذهب الوردي عيار 18 قيراط والروديوم الأسود، ومرصعة بحجر ماس أصفر بني غامق عيار 1 قيراط، قطع براق، إلى جانب مجموعة من أحجار الماس الأبيض المتراصة، مع تيتانيوم برتقالي وأصفر وفضي. أقراط نيو بادما New Padma من بوشرون Boucheron
وهي مقدمة من مجموعة New Maharajahs (مجموعة المهراجا الجديدة) والتي تعيد تخيل قطع المجوهرات الأيقونية التي صممت خصيصا من أجل مهراجا باتيالا Maharajah of Patiala ، في عام 1928، وتتميز الأقراط بتصميمها الأنيق غير المتماثل وهي مصنوعة من الذهب الأبيض ومرصعة باثنين من أحجار الماس قطع كمثري، وعرق اللؤلؤ والماس واللآلئ المستزرعة.