يقع فندق دبل تري باي هيلتون دبي، الجداف في أحد أفضل المواقع الرئيسية في دبي حيث يجتمع الفن والثقافة والتاريخ معًا، كما يقع في مكان مناسب بالقرب من مراكز الأعمال والترفيه في دبي. يقع الفندق على مرمى حجر من محطة مترو الجداف على بعد 10 دقائق بالسيارة من وسط مدينة دبي ومركز دبي التجاري العالمي ومركز دبي المالي العالمي ومدينة دبي الطبية وغيرهم. تتوفر أيضًا خدمات حافلات نقل إلى شاطئ لا مير ودبي مول، ويبعُد الفندق 15 دقيقة فقط من مطار دبي الدولي. موظفون يتحدثون اللغة العربية
توافر طعام حلال
تقدم أماكن تناول الطعام بالفندق مجموعة مختارة من أطباق الطعام الحلال. قنوات تليفزيون عربية
استمتع بمشاهدة قنوات التلفزيون العربية الأكثر شعبية. مصلى
يتميز الفندق بوجود مصليات في الموقع لراحتك. سجادة صلاة
تتوفر سجادات الصلاة لراحتك. فندق دبل تري باي هيلتون دبي، الجداف | هيلتون اكسبلور. المعالم القريبة
سبا
استرخ في مركز السبا مع علاجات خاصة متميزة. حمام سباحة
جدد نشاطك بالسباحة في المسبح. خدمة الغرف
تتوفر خدمة الغرف من أجل تجربة تناول طعام مريحة. إنترنت WiFi مجاني
يمكن للنزلاء الاستمتاع بخدمة إنترنت WiFi المجانية
مركز لياقة بدنية
حافظ على لياقتك أثناء إقامتك بفضل مركز اللياقة البدنية
مناسب للعائلات
يلائم هذا الفندق إقامة جميع أفراد العائلة.
فندق دبل تري باي هيلتون دبي، الجداف | هيلتون اكسبلور
ساحة إنتظار سيارات
يتوفر موقف للسيارات بالمكان. خدمة الكونسيرج
تتوفر خدمة حامل الحقائب لدينا بشكل دائم لمساعدتك في تنظيم عطلتك
معلومات الفندق
تسجيل الوصول:
3:00 pm
مغادرة الفندق:
12:00 pm
تدخين:
طابقان للمدخنين
موقف سيارات:
خدمة إيقاف السيارات مجانًا
كيفية الوصول للفندق
الفنادق القريبة دبي
عرض كل فنادق دبي
تعرف على كل الفنادق التي نوفرها في دبي
عرض الفنادق
أعلى
4 كم وكذلك مطار الملك عبدالعزيز على بعد 75.
الفرج بعد الشدة
معلومات الكتاب
المؤلف
القاضي المحسن بن علي التنوخي ( 26 ربيع الأول 327 هـ / 20 يناير 939م - 25 محرم 384 هـ / 2 مارس 994م)
اللغة
العربية
الناشر
عدة دور نشر
تاريخ النشر
مصر 1903م دار الهلال بيروت 1978م دار صادر
المواقع
جود ريدز
صفحة الكتاب على جود ريدز
ويكي مصدر
الفرج بعد الشدة - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
الفرج بعد الشدة هو كتاب ألفه القاضي التنوخي وأورد فيه الكثير من الأخبار والقصص وبناه على 14 باباً. وكتاب التنوخي ليس الكتاب الوحيد الذي يحمل هذا الاسم كما أشار مؤلفه في المقدمة حيث ذكر أن أول من سمى كتاباً بهذا العنوان هو أبو الحسن المدائني ، ثم ابن أبي الدنيا ثم القاضي أبو حسين. وقال:
« ووجدتُ أبا بكر ابن أبي الدنيا، والقاضي أبا الحسين، لم يذكرا أن للمدائني كتاباً في هذا المعنى، فإن لم يكونا عرفا هذا، فهو طريف، وإن كانا تعمدا ترك ذكره تنفيقاً لكتابيهما وتغطية على كتاب الرجل، فهو أطرف،... » [1]
طبعات الكتاب [ عدل]
طُبعَ الكتاب أول مرة في مصر عن دار الهلال سنة 1903م بحذف أسانيده والتصرف ببعض نصوصه. وصدر كذلك في بيروت عن دار صادر سنة 1978م بتحقيق الدكتور الشالجي في خمسة مجلدات، مقدماً له بدراسة وافية عن المؤلف ومخطوطاته.
الفرج بعد الشدة بن ابي الدنيا
من المعروف أن الدنيا دار البلاء والابتلاء ، وأن حال الإنسان فيها متقلب الأحوال، سواء الصحة او المرض، أو الغنى والفقر، أو الشدة والفرج ولكن هذه الشدة لا تدوم فدوام الحال من المحال ويجب على كل مسلم أن يكون على يقين بالاية الكريمة"سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا". من قصص الفرج بعد الشدة
البغدادي والتاجر الخرساني
– روى عن بعض تجار الكرخ في بغداد أنه قال: كنت أتعامل مع رجل من الخراسانية، وأبيع له المتاع في كل موسم فأنتفع من سمسرته بألوف الدراهم حتى جاءت سنة من السنين فتأخر عني، فتأثر حالي، وأغلقت دكاني وجلست في بيتي، مختبئ من الديون التي تلاحقني طوال أربع سنين. – قررت أن اتتبع خبر الخراساني، حتى اصلح من حالي فذهبت إلى السوق فلم أسمع عنه خبراً، فرجعت وأنا تعب ومغموم فنزلت إلى نهر دجلة فتغسلت بسبب الجو الحار، وعندما صعدت ابتل موضع قدمي وتسببت في قلع قطعة من الرمل، فانكشف تحتها خيط فلبست ثيابي، وجلست أفكر في هذا الخيط، حتى قررت أن اسحبه حتى ظهر لي هميان موصول بالخيط والهميان هو ما يوضع فيه المال فأخذته ووجدته مملوء بالدنانير، فأخفيته تحت ثيابي فذهبت إلى منزلي فوجدتهم ألف دينار، ففرحت وعاهدت الله عز وجل، أنه عندما ينصلح حالي، سأعيد الهميان لمن يعطيني صفته، واحتفظت بالهميان وسددت ديوني وفتحت دكاني وعدت إلى عملي في التجارة والسمسرة.
علامات قرب الفرج بعد الشدة
يجدر الذّكر أنّ جميع الباحثين يرون بأنّ موضوع الكتاب ذو نزعةٍ دينيّةٍ، فيخبرنا عبد الله يقول: "إن المشاركة الإنسانيّة في رفع البلاء عن المكروبين من القيم الدينيّة السّابقة" [9] لاعتبار الفرج متعلّقًا بإيمان بالفرج من الله وقت الشّدّة والبلاء، الذي يؤدّي بنا أخيرًا إلى رفع البلاء. تجتمع هذه العلاقات التبادليّة في إطار المربع السيميائيّ الذي سنعود لذكره في تحليلنا للأخبار المختارة. تبويب الكتاب:
بني الكتاب على أربعة عشر بابًا، كلّ منها يصنّف وفق تنوّع الشّدائد، وجميعها متعلّق بموضوع الفرج بعد الشّدّة دون أن ترتَّب ترتيبًا زمنيًّا أو تاريخيًّا. مع ذلك يراعي التّنوخي شمول أخبار من جميع الأزمنة امتدادًا من العصر الجاهليّ حتّى عهد الخلافة العبّاسيّة (العهد الذي عاش فيه). بهذا نلاحظ بأنّه لا يحافظ على تبويب منظّم بل يراعي المنطق في تبويبه، ويعرّف الوسلاتي التّبويب "تدرُّجًا تفاضليًا قيميًّا ينمّ عن نزعةٍ دينيّةٍ أخلاقيةٍ" [10] ، فقد أورد بابًا لقصص الأنبياء، ثمّ عن الأخبار والآثار، ثمّ ذوي الخلافة، وفي آخر الأبواب ذكر العشق والهوى ممّا يعكس نزعته الدّينيّة. لم يعتمد التّنوخي الموسوعيّة بل اعتمد السّرد المجرّد دون إسهاب كما أنّه لا يذكر معلومات تبدو مهمّة عن الشخصيّات الذين يظهرون في الأخبار، ولكنّه في الوقت يدحض ادّعاءات المستشرقين الذين يعتبرون خطابنا النثريّ القديم خطابًا مشوشًا متداخلاً لا يجري على نسق.
الفرج بعد الشدة Pdf
الخطبة الأولى:
الحمد لله كاشِفِ الغمِّ، ورافع البلاء، مُسدِي النعماء، أحمده -سبحانه- على السراء والضراء، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، المقصود بدفع الضُرّ والبأساء، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبد الله ورسوله، سيد البرَرَة الأتقياء، اللهم صلِّ وسلِّم على عبدِكَ ورسولِكَ محمد وعلى آله وصحبه، الأئمة النجباء، وسلِّم تسليمًا كثيرًا، مادامتِ الأرضُ والسماءُ. أما بعدُ: فاتقوا الله -عباد الله-: ( وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)[الْبَقَرَةِ: 281]. أيها المسلمون: صروف الليالي وتقلُّب الأيام يُعقبانِ المرءَ تبدُّلَ أحوال، ونزولَ شدائد، وحلولَ كَرْب، يتخلَّلها من الغموم والهموم ما يستحوذ على صاحبها، ويسوؤه في نفسه أو ولده أو جسمه أو صحته وعافيته، أو عِرْضه، أو ماله، أو بلده، فيضيق بها صدرُه، ويلتمِس تفريجَها وكشفَ ضُرِّها فيذكر قولَ ربه الأعلى -سبحانه-: ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[الْأَنْعَامِ: 17].
الفرج بعد الشده للتنوخي
فما زالوا يستنطقونه وهو يعترف اعترافا لا إشكال فيه، فأمر به السلطان ليُقتل فأُخرج للقتل، واجتمعت الأمم ليبصروا قتله، فلما هموا بقتله اندفع رجل من حلقة المجتمعين وقال: يا قوم لا تقتلوه فأنا قاتل القتيل! فقُبض وحُمل إلى السلطان فاعترف وقال: أنا قتلته! فقال السلطان قد كنت معافى من هذا فما حملك على الاعتراف؟ فقال: رأيت هذا الرجل يُقتل ظلما فكرهت أن ألقى الله بدم رجلين، فأمر به السلطان فقُتل ثم قال للرجل الأول: يا أيها الرجل ما دعاك إلى الاعتراف بالقتل وأنت بريء؟ فقال الرجل: فما حيلتي رجل مقتول في الخربة وأخذوني وأنا خارج من الخربة وبيدي سكين ملطخة بالدم، فإن أنكرت فمن يقبلني وإن اعتذرت فمن يعذرني؟ فخلَّى سبيله وانصرف مكرَّما.
صادق عائش – صنعاء
بين السماء والأرض
حدثنا الشيخ عائض القرني حفظه الله في أمسية عندما زار اليمن قبل بضع سنوات فقال:
ركبت في طائرة من أبها إلى الرياض عقب أزمة الخليج الأولى، لا أعادها الله علينا، ولما اقتربنا من الرياض أُخبرنا أن الطائرة فيها عطل وأنها سوف تتأخر في الجو، وانظر أنت راكب في طائرة في الجو ويقال لك إن الطائرة فيها عطل (وانتظروا)، لا مقهى تنتظر فيه ولا مستشفى ولا شيء!!
وقالوا عليكم الصبر والسكينة!!
بين السماء والأرض عليكم الصبر والسكينة؟!!
قال الشيخ: فكرت أن أكتب وصيتي لكن لمن أعطيها؟؟ وبمن أتصل بالهاتف؟؟ ومن تكلم؟؟ أتصل بالواحد الأحد، الله وحده.. يقول سبحانه وتعالى (أمن يجيب المضطر إذا دعاه)، يقول: فسألنا الواحد الأحد، والتجأنا إليه وبكينا وبعضنا عاهد الله أن يتوب ولا يعود، ويوم نزل في المطار رجع!!!
وجلسنا في الجو ساعة تمّت فيها عشر محاولات كاملة حتى جاء الفرج من الله بعد المحاولات العشر وتم إصلاح العطل.
[٤]
عن عبد الله بن مسعود عن الرسول -صلى الله عليه وسلّم-: (من نزلت به فاقةٌ فأنزلها بالنَّاسِ لم تُسدَّ فاقتُه، ومن نزلت به فاقةٌ فأنزلها باللهِ فيُوشكُ اللهُ له برزقٍ عاجلٍ أو آجلٍ). [٥] أدعية لتفريج الهموم من السنّة النبويّة
يفرّج الله -تعالى- الهموم عن عباده إذا لجؤوا إليه، ورفعوا له أكفّهم مبتهلين بالدّعاء، مخلصين به لوجهه الكريم، وقد ورد في السنّة النبويّة أدعية كثيرة لتفريج الهموم، [٦] منها ما يأتي:
عن ابن عبّاس عن الرسول -صلى الله عليه وسلّم-: (مَن لَزِمَ الاستِغفارَ، جَعَلَ اللهُ له مِن كُلِّ ضِيقٍ مَخرَجًا، ومِن كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، ورَزَقَه مِن حيث لا يَحتَسِبُ). [٧]
عن أبي سعيد الخدري عن الرسول -صلى الله عليه وسلّم-: (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال، قال ففعلت ذلك فأذهب الله -عز وجل- همي وقضى عني ديني). [٨]
عن علِيٍّ: (أن مكاتَبًا جاءَهُ فقال: إِنَّي قد عجزْتُ عن مكاتبتي فأعِنِّي، قال: ألَا أُعَلِّمُكَ كلماتٍ علَّمَنِيهِنَّ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، لو كانَ عليكَ مثلَ جبلِ صِيرٍ دَيْنًا أدَّاهُ اللهُ عنكَ، قال: قلْ اللهمَّ اكفِنِي بحلالِكَ عن حرَامِكَ وأغْنِنِي بفَضْلِكَ عمَّن سواكَ).