5- Sony Ericsson P990:
الهاتف الذكي المميز والفريد بشاشة لمس ولوحتي مفاتيح لطلب الأرقام وللكتابة وقلم إلكتروني ويتعرف على خط اليد كما كان من أوائل الهواتف التي تدعم مكالمات الفيديو عبر الكامير الأمامية المدمجة به. 6- Motorola StarTac:
الهاتف المستوحى من سلسلة أفلام Star Trek الشهيرة والذى تم إطلاقه عام 1996 وكان له الفضل في إنتشار الهواتف المحمولة حيث تبعه جيلين من نفس خط الإنتاج عامي 2004 و 2007 بتحديثات أكبر. 7- Nokia 8110:
الهاتف المستخدم في فيلم ماتريكس والذي أطلق عليه إسم الهاتف الموزة بسبب تصميمه المنحني الفريد والغطاء المنزلق وعلى الرغم من محدودية خصائصه إلا أنه كان محبوبا بسبب تصميمه. 8- Nokia 7610:
الهاتف ذو التصميم الانسيابي الناعم الأنيق الفائق الشعبية وقت إطلاقه. 9- Nokia 1100:
أكثر الهواتف مبيعا في التاريخ حيث تم بيع 250 مليون وحدة فهو هاتف عملي لمن يريد إجراء المكالمات بصوت واضح قوي وتدوم بطاريته طويلا ويحمل كشافا ضوئيا ويتحمل الصدمات كما هي عادة هواتف نوكيا القديمة. اسماء الموبايلات القديمة 2016. هل هناك هواتف أخرى تتمنى عودتها للحياة مرة اخرى ؟؟ ننتظر الرد فى التعليقات...
- اسماء الموبايلات القديمة الاصلية
- اسماء الموبايلات القديمة الفرعونية على ضفاف
- اسماء الموبايلات القديمة 2012
- الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة
- أ. د. عادل الأسطة - الطفولة الفلسطينية المنتهكة | الأنطولوجيا
- من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها، فما معنى ذلك؟ - Quora
- من أشراط الساعة .. أن تلد الأمة ربّتها - موقع مقالات إسلام ويب
اسماء الموبايلات القديمة الاصلية
قمنا بتحضير قائمة من الهواتف القديمة التي لا تزال تستحق الاقتناء أو حتى شرائها بسبب سعرها المعقول وإمكانياتها الجيدة في حالة كانت ميزانيتك محدودة ولا تناسب أسعار الجيل الجديد من الأجهزة المتقدمة. هاتف سامسونج جلاكسي نوت 4 ايدج إذا كنت ترغب في هاتف قديم لكن بمواصفات تستطيع إلى حد ما الوقوف أمام الهواتف الذكية الرائدة اليوم، فإن هاتف سامسونج جلاكسي نوت 4 ايدج إلى حد ما مماثل لهذه الهواتف و يعتبر بديل رائع، فالعديد من مواصفات هذا الهاتف ستشعر بأنها مألوفة جدًا ومشابهة للمواصفات الحديثة، فهو يحتوي على شاشة AMOLED منحنية بتقنية QHD، وذاكرة وصول عشوائي 3 جيجا بايت، ومساحة تخزين داخلية تصل إلى 64 جيجا بايت وفتحة لبطاقة microSD، وكاميرا خلفية 16 ميجا بكسل بتقنية OIS وفتحة عدسة f / 2. 2. أفضل 5 هواتف قديمة والتي لا تزال تستحق الاقتناء - التقنية بلا حدود. وهناك أيضًا الماسح الضوئي لبصمات الأصابع، وتكنولوجيا الشحن السريع 2. 0، ويدعم الهاتف تقنية اتصال NFC، ومزود بنظام تشغيل أندرويد مارشميلو 6. 0. الجانب السلبي للهاتف الوحيد هو المعالج Snapdragon 805 الذي قد يكون سبب في بطء الجهاز قليلًا، لكنه بالتأكيد ليس معالج بطيء. هاتف HTC One M8 هاتف آخر من الهواتف القديمة الرائعة والتي أطلقت عام 2014 هو هاتف الأندرويد HTC One M8، وهو ليس فقط هاتف يمتاز ببناء معدني قوي لا يزال يستطيع منافسة هواتف اليوم في التصميم والجودة، لكنه لا يزال يوفر أداء متوسط المدى يمكن قبوله، تم تزويده بمعالج Snapdragon 801، و2 جيجابايت ذاكرة وصول عشوائي، وشاشة بدقة 1080 بكسل.
اسماء الموبايلات القديمة الفرعونية على ضفاف
بعد عودة الهاتف Nokia 3310 للحياة بإصدار جديد وألوان مبهجة وخصائص لم تكن موجودة بالهاتف الأصلي نقدم لكم مجموعة من أفضل الهواتف القديمة والتى يتمنى الكثير أن تعود مرة أخرى للحياة:
1- Motorola Razr V3:
يعتبر الهاتف Razr أحد أبرز الهواتف الكلاسيكية التي تحمل تصميما مميزا بهيكل ألومنيوم رقيق السمك قابل للطي ولوحة مفاتيح رائعة. 2- Nokia N-Gage:
أول هاتف ذكي مخصص للألعاب بشاشة في المنتصف ولوحة تحكم على اليسار ولوحة مفاتيح على اليمين وعلى الرغم من أنه هاتف فريد من نوعه إلا انه لم يلق نجاحا كبيرا لعيوب في التصميم وتم تحديثه بجيل ثاني فيما بعد لتلافي تلك العيوب ولكن ذلك لم ينجح. طلب ملف قنوات كيوماكس h1mini الكبير - مصراوى سات. 3- Sony Ericsson T68i:
أطلقته سوني عام 2002 بشاشة ملونة وخاصية بلوتوث وبريد إلكتروني وكان أول هاتف تقريبا يدعم رسائل الوسائط المتعددة في عصر ازدهار نوكيا وبلاك بيري لمع هذا الهاتف وحاز على إعجاب ورضى الكثير من المستخدمين. 4- Nokia 6600:
يعتبر هذا الهاتف من أوائل هواتف نوكيا الفائقة الجودة وكان فريدا عند إطلاقه عام 2003 وكان يدعم تصفح الإنترنت والأوفيس لمعالجة الملفات كما كان أول هاتف يدعم تشغيل ملفات الموسيقى بإمتداد mp3 ويقبل شريحة ذاكرة خارجية.
اسماء الموبايلات القديمة 2012
12
نسخة البرنامج 1. 31
نسخة محمل 2. 00
2022/03/19, 08:22 PM
لا فى ترددات كتيره مش شغاله
2022/03/19, 08:29 PM
معالج نوفتك
التعديل الأخير تم بواسطة محمد احمد فرج; 2022/03/19 الساعة 08:46 PM
2022/03/19, 08:46 PM
الملف دا فى قنوات قطعه اشاره كتير
حمل الملف وعدل عليه حتي يتوفر ملف احدث
2022/03/19, 09:02 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة slahaabd
اعدل ايه بس مفيش اى حل
2022/03/19, 09:10 PM
جاري العمل انشاء الله
____________________________________
مصراوى سات
الكنز المصرى الفضائى الذى تم اكتشافه عام 2005 ليتربع على عرش
الفضائيات فى العالم العربى
____________________________________
المصدر
وقيل: أي في معنى تلد الأمة ربها أن يكثر العقوق في الأولاد، فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة بالسب والضرب والاستخدام، فأطلق عليه ربها مجازا كذلك، والمراد بالرب المربي، فيكون حقيقة. ========================= تحقيق الحديث: - كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد شعر الرأس لا يرى عليه أثر سفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبته ووضع يديه على فخذيه ثم قال: يا محمد ما الإسلام قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فقال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه. ثم قال: يا محمد ما الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر والقدر خيره وشره قال: صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال: يا محمد ما الإحسان قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك قال: فمتى الساعة قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال: فما أمارتها قال: أن تلد الأمة ربتها ، قال: وكيع يعني تلد العجم العرب وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البناء قال: ثم قال فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث فقال: أتدري من الرجل ؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: ذاك جبريل أتاكم يعلمكم معالم دينكم.
الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة
فالمسلم يُنير بصيرتَه قولُ المولى: ( ولا تقنطوا من رحمة الله) المسلم لا ييأس لأجل سحابة صيف عابرة. نعم إنها سحابة فقط. ضع الحاضر في كفة وفي الكفة الأخرى قروناً من الكرامة والعظمة، تعلمْ أن تاريخ الأمة لا يُشْطبُ ولا يُنْسَخ. ولا تقلْ: «لقد أجهض المستعمرون هدفي الموعود» فأرحام المجاهدات سليلات الخنساء وخولة بنت الأزور، وصفية بنت عبد المطلب وسمية أم عمار، قادرة على أن تلد أشبال الإسلام حتى يصنعوا النصر ويكسروا شوكة القهر، ويجهضوا كيد المستعمر. آن أن تعي الحقيقة:
لا إسلام بلا دماء، لا إسلام بلا شهداء، لا إسلام بلا سجون، لا إسلام بلا اضطهاد، لا إسلام بلا تشريد، لا إسلام بلا نفي. ليس هناك إسلام يرضى عنه الحاكمون، فإذا وجدْتَ ما تشتبه في أنه كذلك، فاعلم أنه جدل ورياء وتشويه. من أشراط الساعة .. أن تلد الأمة ربّتها - موقع مقالات إسلام ويب. نَعَم! لا مناصة من المواجهة الحامية بين العدل والظلم، بين الحق والباطل، بين الإسلام والكفر. فإما أن يكون الإنسان في معسكر الهدى، يعمل على إقامة حكم الله في الأرض، وإما أن يكون في معسكر فرعون والنمرود وأبي لهب وأبي جهل… وهؤلاء والأصنام وقود النار في الآخرة. أمّا إن انحنيت أمام العاصفة… فالمحراب لا يستقبل من ينحني لغير الله.
أ. د. عادل الأسطة - الطفولة الفلسطينية المنتهكة | الأنطولوجيا
في تأمل سطر مظفر، ذهبت إلى أن الصيغتين يمكن أن تكونا صحيحتين، فماذا يتوقع من أطفال يولدون في بيئات طارئة تعاني من اللجوء والفقر والظلم والاضطهاد والغربة وبأن وطنهم الذي طردوا منه يحتله قادمون من بلاد بعيدة ويمنعون أصحابه من العودة إليه؟ وهذه الصيغة ترجحها روح القصيدة، فالشاعر يقول، «سحبوا رحما يتكون فيها في الليل فدائي». إن أعداء الفلسطينيين الذين سلبوا وطنهم منهم - هنا إسرائيل - وأعداءهم الذين لا يريدونهم في بلادهم - هنا الكتائبيون- ينظرون إلى كل طفل فلسطيني يولد على أنه مشروع فدائي (في نظرهم إرهابي). الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة. وفيما يخص الصيغة الثانية فإن هناك استغرابا مقترنا بالدهشة سببه قتل الأطفال، فهل هؤلاء الأطفال جيش ليتم قتلهم؟
وعموما فإن للطفولة في قصيدة «تل الزعتر» مساحة لافتة. ما قرأته وشاهدته أعادني إلى أربع رسائل كتبتها ونشرت ثلاثا منها في نهاية ٧٠ القرن ٢٠ في جريدة «الفجر» باسم (عادل الراوي وأحمد الزعتر) أتيت فيها على طفولتنا في المخيم، واقتبست مقطعا من أشعار درويش هو «ملوثة يا كؤوس الطفولة/ بطعم الكهولة/ شربنا، شربنا/ على غفلة من شفاه الظمأ». بل وجعلني أنظر في طفولة بعض الكتاب الذين دافعوا عن القضية ودفعوا حياتهم وأجمل سني عمرهم في سبيلها.
من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها، فما معنى ذلك؟ - Quora
لعل السمة العامة البارزة لآخر الزمان هو الخروج عن المألوف، ومخالفة المعهود الذي اعتاد الناس حصوله واعتبروه نمطاً من أنماط الحياة، ويمكن إدراك هذه المخالفة حين تُراجع النصوص النبويّة التي تصف أحداث المستقبل، وهذا الاختلاف الحاصل هو أمرٌ حتمي تتطلّبه طبيعة آخر الزمان، فالتغيّرات الحاصلة فيه هي التي ستشكّل العلامة على قرب نهاية الدنيا وقيام الساعة. وبنظرةً سريعةٍ إلى كلّ ما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه من علامات الساعة وأشراطها، سنجد من بينها الكثير من الأمور والأحداث التي تشكّل علامةً فارقةً تدلّ على الاضطراب والاختلال، كمثل الحديث عن كثرة الزلازل وانتشار الفتن بأنواعها، وشيوع القتل والهرج، وتقارب الأسواق، ووقوع التناكر بين الناس، وقل مثل ذلك عن انتفاخ الأهلّة، وضياع الأمانة، وظهور الجهل، وقلّة العمل.
من أشراط الساعة .. أن تلد الأمة ربّتها - موقع مقالات إسلام ويب
». الصيغتان جعلتاني أتأمل المعنى في ضوء القصيدة، وأبحث عن طفولة بعض الأدباء الفلسطينيين وما كتبوه عنها وعن طفولة الأطفال الفلسطينيين، وكنت في كتابي «أرض القصيدة: جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره»(٢٠٠١) كتبت تحت عنوان «الطفولة: لم أكن ولدا سعيدا» كتابة مطولة تتبعت فيها ما كتبه درويش عن طفولته. في تأمل سطر مظفر، ذهبت إلى أن الصيغتين يمكن أن تكونا صحيحتين، فماذا يتوقع من أطفال يولدون في بيئات طارئة تعاني من اللجوء والفقر والظلم والاضطهاد والغربة وبأن وطنهم الذي طردوا منه يحتله قادمون من بلاد بعيدة ويمنعون أصحابه من العودة إليه؟ وهذه الصيغة ترجحها روح القصيدة، فالشاعر يقول، «سحبوا رحما يتكون فيها في الليل فدائي». إن أعداء الفلسطينيين الذين سلبوا وطنهم منهم - هنا إسرائيل - وأعداءهم الذين لا يريدونهم في بلادهم - هنا الكتائبيون- ينظرون إلى كل طفل فلسطيني يولد على أنه مشروع فدائي (في نظرهم إرهابي). وفيما يخص الصيغة الثانية فإن هناك استغرابا مقترنا بالدهشة سببه قتل الأطفال، فهل هؤلاء الأطفال جيش ليتم قتلهم؟
وعموما فإن للطفولة في قصيدة «تل الزعتر» مساحة لافتة. ما قرأته وشاهدته أعادني إلى أربع رسائل كتبتها ونشرت ثلاثا منها في نهاية ٧٠ القرن ٢٠ في جريدة «الفجر» باسم (عادل الراوي وأحمد الزعتر) أتيت فيها على طفولتنا في المخيم، واقتبست مقطعا من أشعار درويش هو «ملوثة يا كؤوس الطفولة/ بطعم الكهولة/ شربنا، شربنا/ على غفلة من شفاه الظمأ».
بل وجعلني أنظر في طفولة بعض الكتاب الذين دافعوا عن القضية ودفعوا حياتهم وأجمل سني عمرهم في سبيلها. عندما هجر كنفاني وأهله من يافا كان في الثانية عشرة، وقد أتى في قصصه على ما ألم بأبيه وهو في الطريق إلى المنفى، وصور فيها أيضا حياة الأطفال الذين علمهم في مدارس اللاجئين، بل وركز على ذلك في بعض المقابلات. كان غسان يطلب من الأطفال أن يرسموا تفاحة أو موزة فيرسموا الخيمة، وكان في الحصص يلاحظ أنهم نائمون، وحين يسألهم عن السبب يعرف أنهم يسهرون لساعة متأخرة، ليبيعوا الكعك أو الترمس لرواد السينما في دمشق. وكان عمر درويش حين هجر أهله إلى لبنان سبع سنوات، وقد أتى على طفولته وعودة أهله متسللين إلى فلسطين في كتابيه «يوميات الحزن العادي» (١٩٧٣) و»في حضرة الغياب» (٢٠٠٦)، بل وكتب عن معنى أن يكون المرء لاجئا في وطنه، ولطالما توقفت أمام سطره:
«نحن أدرى بالشياطين التي تجعل من طفل نبيا» ورد حبيبي عليه في «المتشائل»: «ولم يدر شاعر البروة أن تلك الشياطين قد تجعل من طفل آخر نسيا منسيا». ولم يقف في الكتابة أمام طفولته وحسب، فكتب قصيدة «محمد» عن الطفل محمد الدرة الذي استشهد في بداية انتفاضة الأقصى ٢٠٠٠ في حضن أبيه، وكتب في يومياته «أثر الفراشة» (٢٠٠٦) عن هدى أبو غالية التي كانت تتنزه وعائلتها على شاطئ غزة فقصفت قذيفة إسرائيلية العائلة التي استشهد أفرادها باستثنائها «الطفلة/ الصرخة».
ومن اللافت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في سياق هذه العلامة قد عبّر بقوله: (ربّها أو ربّتها) ، ولعل البعض يستشكل ذلك في ضوء النهي الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام: (لا يقل أحدكم: أطعم ربك وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي مولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي) متفق عليه، والجواب أن إضافة الرب إلى غير الله تعالى والذي جاء النهي عنها في الحديث إنما كان لأجل الإضافة إلى ضمير المخاطب، بما يوهم معنى فاسداً بالنسبة لكلمة رب، بخلاف الإضافة إلى ضمير الغائب كما هو في حديث جبريل عليه السلام. ونذيّل المقال بفائدة ذكرها الإمام النووي في معرض شرحه للحديث، حيث قال: "ليس في الحديث دليلٌ على تحريم بيع أمهات الأولاد، ولا على جوازه! وقد غلط من استدل به لكلٍ من الأمرين؛ لأن الشيء إذا جعل علامة على شيء آخر لا يدل على حظر ولا إباحة".