قصص عربية للاطفال قصة الفأر الصغير و الاسد الكبير يقال أنه في إحدى الغابات عاش أسد كبير مع فأر صغير ، وكان يحب دائمًا القفز فوق الأسد والركض وراءه ، ويحاول إصدار أصوات مزعجة في معظم الأوقات. وفي إحدى المرات صرخ بصوته ، واستمر في القفز على الأسد ، مما جعله يستيقظ من النوم ، وكان غاضبًا ، لأنه لم يكمل نومه في هذا اليوم. وهنا أخذ الأسد الفأر بقبضته الكبيرة ، وزمجر بصوت عالٍ ، وكان ينوي أكل الفأر ، وبالفعل فتح فمه استعدادًا لابتلاعه ، فهو عضة واحدة له. وهنا ظل الفأر يرتجف بشدة ، يصرخ ، يتوسل إليه أن يتركه ، ويخبره أنه لن يفعل ذلك مرة أخرى ، وبدأ يتوسل إليه ، حتى يعفو عنه ، ويخبره أنه لن ينسى أمره. قصة سهلة للأطفال الصغار عن الحيوانات. محاباة. وطلب منه أن يغفر له هذه المرة ، ولم يتكرر ما فعله مرة أخرى ، وظل يمدحه بأنه أسد لطيف ولطيف. أخبره الفأر أنه قد يكون قادرًا على إنقاذه أو أن يكون قادرًا على رد الجميل له في يوم من الأيام ، في حال سامحه وعفو عنه. وهنا ضحك الأسد بشدة على ما قاله الفأر ، وسأله ضاحكًا ساخرًا ، ما هو نوع الخدمة التي يمكن أن يحصل عليها من فأر ضعيف وصغير مثله. وهنا ترك الأسد الفأر ورفع قبضته عنه ، وأطلقه ، وأبعده من أمامه ؛ لأنه قال هذا الشيء المضحك.
قصص عربيه للاطفال الاميرات
قال الصقر: أحتفظ بهديتك لنفسك، فإني إن أخبرتك عن الطريق
فسوف يدخل الصيادون ويظفرون بزملائي وجيراني من الحيوانات،
وحينئذ لن يکون طعامي من حبوبك الملکیة التي ذکرتها، ولکن.. رد زعيم الصيادين: لكن ماذا أيها الصقر؟ قال الصقر: سوف كما يكون لحوم احبائي الحيوانات الذين سوف تصیدونھم … فانصرف زعيم الصيادين، وذهب يبحث عن حيوان اخر يدله على الطريق ينفذ منه للغابة، فلمح الصياد ذئبا يسير وحده، فقال: ايها الذئب المسكين، لماذا تسير وحدك ؟ أليس لك أصدقاء؟
قال الذئب: كل الحيوانات لاتحب جواري او صحبتي.. قال زعيم الصيادين: لماذا؟ قال الذئب: يقولون عني
إنني سيئ الخلق، وغير أمين. قصص عربيه للاطفال مكتوبة. ثم قال الصياد في نفسه: لقد وجدت بغيتي،
أنت الذي أبحث عنك.. قال زعيم الصيادين: أيها الذئب المسكين،
لن تكون وحيداً بعد اليوم،
لقد صرنا أصدقاء، من الآن سوف تجدني صديقا وفي متعاونا.. جميلة جدا
قال الذئب: کیف ذلك؟ قال زعيم الصيادين: دعنا نلتقي غدًا في نفس المكان، وسوف تعرف. وفي اليوم التالي جاء الصياد ومعه خروف عظيم، وقال: لقد جئت إليك أيها الصديق ومعي هدية تکون بدایة للصداقة بيننا… سال لعاب الذئب وزاغت عينه على الخروف، وقال: أنت حقا صديق وفي، ولما هم بالاقتراب من الخروف، منعه الصياد وقال: ولكن قبل ذلك لي عندك مطلب بسيط أيها الصديق..
ثم قال الذئب: ما هو؟ قال زعيم الصيادين: أن تدلني على طريق لدخول
الغابة غير الطريق الكبير المغلق.. قال الذئب:جميلة جدا
هذا شيء بسيط، اتبعني وسوف أدلك عليه.
إن الكذب من العادات المكتسبة القبيحة والتي نهانا عنها رسول الله، فالدين الإسلامي وجميع الأديان الأخرى تحث على الصدق وتجنب الكذب. والكاذب وإن كان طفلا لا يثق به الناس مهما حاول جاهدا إثبات صحة ما يقوله، لذلك علينا تربية أبنائنا منذ صغر سنهم على الصدق وإن كان فيه المهالك. كذبة أبريل
كان الطفل ينتظر صديقه بالدراسة بمنزله، وعندما جاءه صديقه ليدرسا سويا استقبله أحسن استقبال..
الطفل صاحب المنزل: "أهلا بك لقد أنرت منزلنا". الطفل الآخر: "لا وقت للترحيب، هيا سريعا لنبدأ المذاكرة ونستغل كل ثانية من وقتنا قبل عودتي للمنزل". الطفل الأول: "دعني في البداية أحضر لك شيئا لتشربه". الطفل الآخر: "لا وقت للضيافة أيضا". الطفل الأول: "ولكن تناول شيئا يسيرا من الطعام، لقد أعدت لنا والدتي شطيرتي، تناول شطيرتك في البداية وبعدها نبدأ المذاكرة". الطفل الآخر: "حسنا، ولكن شطيرة واحدة وحسب". وما إن تناولا الطفلان شطيرتيهما صديقه استحسن مذاق شطيرته وأعجب بجمال طعمها..
صديق الطفل: "يا لها من شطيرة جميلة للغاية وشهية". قصص عربيه للاطفال الاميرات. الطفل: "أأعجبتك حقا؟! " صديقه: "حقا أعجبتني كثيرا لدرجة أنني أريدها ألا تنتهي". الطفل: "حسنا سأجعل والدتي تعد لنا منها الآن، وأعدك بكل مرة تأتي فيها لزيارتي سأجعلها تحضر لنا منها الكثير".
أركان جريمة الغش في نوع البضاعة الركن القانوني: – وهو نص المادة (433) من قانون العقوبات الأردني. الركن المادي بعناصره الثلاث وهي: – السلوك الجرمي: – المتمثل بقيام الفاعل ببيع المجني عليه بضاعة من النوع المتفق عليه، ولكن بشكل مغاير لهذا الاتفاق أو ما جرى عليه العرف، بحيث تختلف هذه البضاعة من حيث الطبيعة، أو الصفة، أو التركيب، أو الكمية، أو النوع، أو المصدر. النتيجة الجرمية: – أن ينجم عن ذلك ضرر حال أو محتمل بالمشتكى عليه من جراء فعل الجاني بتسليم المجني عليه مثل هذه البضاعة. من أمثلة الغش في البيع المنتشرة عند بعض الناس. العلاقة السببية: – وهي أن يكون السلوك الجرمي سبباً للضرر الذي لحق بالمجني عليه. الركن المعنوي: – القصد الجرمي القصد العام: – وهو أن تتجه إرادة الجاني إلى ارتكاب الجريمة على ما عرفها القانون عن علم وإرادة أي أن يعلم بأن البضاعة التي يسلمها إلى المجني عليه تختلف عن المواصفات المتفق عليها وأن من شأن ذلك أن يؤدي إلى إلحاق الضرر بالمجني عليه. القصد الخاص: – أن تتجه إرادته إلى تملك مال المجني عليه بدون وجه حق نتيجة تسليمه هذه البضاعة التي لا تتفق وطبيعة العقد المتفق عليه. عقوبة جريمة الغش في نوع البضاعة نص قانون العقوبات الأردني في المادة (433) على عقوبة جريمة الغش في نوع البضاعة إذا توافرت أركانها سابقة الذكر، فيعاقب الجاني بالحبس من شهر الى سنة وبالغرامة من خمسة دنانير الى خمسين دينارا أو بإحدى هاتين العقوبتين.
الغش والتدليس في البيع
فالواجب على من يتعاطى البيع والشراء أن يتقي الله، وأن يتحرى الأمانة، وأن يحذر الغش والخيانة في السمن، وفي العسل، وفي غيرهما قد مر النبي ﷺ على صبرة من طعام في السوق فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللًا، فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟! فقال: يا رسول الله! أصابته السماء -يعني: مطر- قال له النبي ﷺ: أ لا جعلته فوق الطعام.. أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس، من غشنا فليس منا. الغش في البيع و الشراء. فإذا كان يجعل الرديء الأسفل من الرطب، أو من الفواكه، أو من الحبوب، ويجعل الطيب فوق؛ حتى يرى الناس الطيب، ويخفى عليهم الرديء، هذا من الغش، وهكذا إذا أدخل في السمن ما ليس منه، أو في العسل ما ليس منه، هذا من الغش، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
وأما إذا كان ذلك مجرد وعد منه بلا عقد فلا تستحقها وإنما هي تبرع منه وإحسان. والله أعلم.
من أمثلة الغش في البيع المنتشرة عند بعض الناس
الواجب على مَن باع سلعةً فيها عيبٌ أن يُبيِّن هذا العيب للمشتري ولا يكتمه؛ فعن عُقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليْه وسلَّم- يقول: "المسلم أخو المسلم؛ لا يحلُّ لمسلمٍ باعَ من أخيه بيعًا فيه عيبٌ إلا بيَّنه له". رواه ابن ماجه (2246)، بإسناد حسن، فإذا بيَّن العيب برأ البائع في الدنيا والآخرة، وليس للمشتري الحقُّ في ردِّ السلعة إلا إذا رضي البائع، فأقالَه بيعته، أمَّا إذا لم يُبيِّن البائع عيبَ السلعة، فللمشتري الردُّ. البعض يَبِيع سلعة، ويشترط عدم ردِّها إذا تبيَّن فيها عيب، فما الحكم؟!
الواجب على مَن باع سلعةً فيها عيبٌ أن يُبيِّن هذا العيب للمشتري ولا يكتمه؛ فعن عُقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليْه وسلَّم- يقول: " المسلم أخو المسلم؛ لا يحلُّ لمسلمٍ باعَ من أخيه بيعًا فيه عيبٌ إلا بيَّنه له ". رواه ابن ماجه (2246)، بإسناد حسن، فإذا بيَّن العيب برأ البائع في الدنيا والآخرة، وليس للمشتري الحقُّ في ردِّ السلعة إلا إذا رضي البائع، فأقالَه بيعته، أمَّا إذا لم يُبيِّن البائع عيبَ السلعة، فللمشتري الردُّ. البعض يَبِيع سلعة، ويشترط عدم ردِّها إذا تبيَّن فيها عيب، فما الحكم؟!
الغش في البيع و الشراء
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ومن باع مغشوشا لم يحرم عليه من الثمن إلا مقدار ثمن الغش, فعليه أن يعطيه لصاحبه أو يتصدق به عنه إن تعذر رده. مثل من يبيع معيبا مغشوشا بعشرة, وقيمته لو كان سالما عشرة وبالعيب قيمته ثمانية, فعليه إن عرف المشتري أن يدفع إليه الدرهمين إن اختار وإلا رد إليه المبيع إن كان كما هو لم يطرأ عليه تغير وإن لم يعرفه تصدق عنه بالدرهمين. فإن أبى تعين عليك أنت رد الحق إلى أهله لأنك المباشر لعملية الغش، وقد قال صلى الله عليه وسلم: على اليد ما أخذت حتى تؤديه ، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 22200. فلتطلب العفو ممن عرفت من الناس عما حصل منك من خداعهم وتستغفر لمن لم تعرف، وأما مالك الذي حصلت عليه منه فهو أجرة مقابل العمل معه. وإذا دفعت ذلك لهم فلك رفع صاحب المحل إلى القاضي ليلزمه بدفع ما رددته للناس لأنه هو الذي أخذ المال. الغش في البيع والشراء - ملتقى الخطباء. وأما البيع بأكثر من السعر الذي حدده لك صاحب المحل فيجب عليك رد الزائد إلى صاحب المحل لأنك وكيل عنه وأي زيادة يكسبها الوكيل فهي لموكله كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 14008. وأما الزيادة التي وعدك بها صاحب العمل كل ثلاثة أشهر فإن كان ذلك بعقد تم بينك وبينه وحددت الزيادة فتلزمه وإذا لم يدفعها ولا بينة عندك على ذلك فلك أخذها من ماله بدون علمه، ولا تزيد على القدر المتفق عليه.
اهـ. وإذا لم تعرف قدر المال الحرام, فإنّك تتحرى قدر استطاعتك، بحيث تطمئن أنّك أخرجت قدر الحق أو أكثر منه. قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (3/ 366) عند تفسيره لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ {البقرة:278}: " قُلْتُ: قَالَ عُلَمَاؤُنَا إِنَّ سَبِيلَ التَّوْبَةِ مِمَّا بِيَدِهِ مِنَ الْأَمْوَالِ الْحَرَامِ إِنْ كَانَتْ مِنْ رِبًا فليردها على من أربى عليه، ومطلبه إِنْ لَمْ يَكُنْ حَاضِرًا، فَإِنْ أَيِسَ مِنْ وُجُودِهِ فَلْيَتَصَدَّقْ بِذَلِكَ عَنْهُ. وَإِنْ أَخَذَهُ بِظُلْمٍ فَلْيَفْعَلْ كَذَلِكَ فِي أَمْرِ مَنْ ظَلَمَهُ. من أحكام الغش في البيع - إسلام ويب - مركز الفتوى. فَإِنِ الْتَبَسَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ وَلَمْ يَدْرِ كَمِ الْحَرَامُ مِنَ الْحَلَالِ مِمَّا بِيَدِهِ، فَإِنَّهُ يَتَحَرَّى قَدْرَ مَا بِيَدِهِ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ رَدُّهُ، حَتَّى لَا يَشُكَّ أَنَّ مَا يَبْقَى قَدْ خَلَصَ لَهُ فَيَرُدُّهُ مِنْ ذَلِكَ الَّذِي أَزَالَ عَنْ يَدِهِ إِلَى مَنْ عُرِفَ مِمَّنْ ظَلَمَهُ أَوْ أَرْبَى عَلَيْهِ. فَإِنْ أَيِسَ مِنْ وُجُودِهِ تَصَدَّقَ بِهِ عَنْهُ. "