وتقول حنان العمدة من النوبة، إن من أشهر الأطباق المميزة للنوبيين "الكابد"، وهو عبارة عن عجينة تخبز على الدوكة الحديدية تشبه القطايف، ثم يجرى وضعها على "الويكة" وهي ساخنة أو الملوخية «الأتر»، ونستخدم فيها أوراق الخبيزة بدلاً من الملوخية، كما يخبز الكابد لتناوله في التحلية بوضع العسل الأسود والسمن عليه. ويصنع "الكابد" من الدقيق الأبيض الخام المطحون ويضاف إليه دقيق شامي يأتي به النوبيين من مدينة دراو، ثم يعجن بالماء وتضاف إليه الخميرة، ويترك نحو 30 دقيقة لحين يخمر بالدرجة المطلوبة. ويخبز على الدوكة وهى عبارة عن فرن صغيرة مسطحة مصنوعة من الحديد أو الصاج يفرد عليها طبقة رقيقة من العجين وهي شبيهة لفرن الكنافة البلدي لكنها أصغر حجمًا، ويصل الخبز إلى درجة النضج المطلوبة في نحو دقيقتين، ويأكل النوبين الكابد بالملوخية"الإتر " أو الشوربة أو الويكة أو العدس، ومنهم من يستبدله بالخبز ويأكل به جميع الأكلات، ويخبزه النوبيون بكميات كبيرة ويجرى حفظه في الثلاجة ليكون جاهزا وقت الأكل على التسخين فقط. عربي21 - اقتصاد. وتظل النوبة بعاداتها وتقاليدها وأطعمتها دليلا على أن الثقافات المحلية والشعبية هي من تصنع الفارق وتميز سكان منطقة عن الأخرى.
- مرشد سياحي اوكرانيا سياحة
- مرشد سياحي اوكرانيا برس
- الناس شركاء في ثلاث ،،، (الماء ،،، والنار ،،، و الكلأ ) و لكن!!!!!!
- سوالف حريم.. الناس شركاء في ثلاث – جريدة عالم الثقافة – World of Culture
- الناس شركاء في الماء والكلأ والنار
مرشد سياحي اوكرانيا سياحة
إذا تم الإلغاء بين 21 يوم من تاريخ السفر، يتم خصم نسبة 50% من المبلغ المدفوع. إذا تم الإلغاء بين 30 و60 يوم من تاريخ السفر، يتم خصم نسبة 30% من المبلغ المدفوع. إذا تم الإلغاء قبل 61 يوم من تاريخ السفر، يتم خصم نسبة 10% من المبلغ المدفوع. للتواصل والاتصال: 00380936582617 منتجات متعلقة
مرشد سياحي اوكرانيا برس
تحتفظ الشركة أيضاً بحق استبدال الفندق المذكور في الرحلة بفندق آخر من نفس المستوى إن دعت الضرورة. تحتفظ الشركة بحق تعديل أو تغيير أو إلغاء الرحلات والجولات السياحية أو مواعيدها. لا يمكن استعادة قيمة أي جولات سياحية أو وجبات أو خدمات مشمولة في الجولة ولم يتم استخدامها. المعلومات الواردة هنا حول تأشيرة السفر (الفيزا) هي لغرض مساعدة العملاء في عملية طلب التأشيرة، علماً بأن شركتنا لن تتحمل مسؤولية قبول طلب التأشيرة أو رفضه أو أي تأخير في معالجته. في حال رفض طلب التأشيرة أو تأخره، سيتم فرض رسوم الإلغاء على الحجز بموجب سياسة الإلغاء المتبعة من الشركة. يرجى أخذ العلم بأن عناصر البرنامج السياحي خاضعة للتوفر والأسعار الحالية، وقد يتغير عنصر أو أكثر أثناء الحجز نظراً لعدم التوفر أو ارتفاع في الأسعار. وننصح عملائنا الكرام بالاطلاع ملياً على تفاصيل البرنامج أو التواصل معنا قبل إتمام الحجز. سياسة الإلغاء إذا تم الإلغاء خلال 7 يوم من تاريخ السفر، يتم خصم المبلغ المدفوع كاملاً. مرشد سياحي في اوكرانيا - العرب المسافرون. إذا تم الإلغاء بين 10 يوم من تاريخ السفر، يتم خصم نسبة 90% من المبلغ المدفوع. إذا تم الإلغاء بين 14 يوم من تاريخ السفر، يتم خصم نسبة 80% من المبلغ المدفوع.
Deprecated: Function get_magic_quotes_gpc() is deprecated in /home4/tourguk2/public_html/ar/system/ on line 7
ابحث عن مُرشد سياحي
أكثر من 7000 مُرشد سياحي مؤهل حول العالم
تاريخ النشر: الأربعاء 3 جمادى الآخر 1430 هـ - 27-5-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 122590
137347
0
337
السؤال
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الناس شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار فما معنى هذا الحديث و هل يجوز ما يقوم به بعض الناس من بيع للعشب وهو لا يزال نابتا على الأرض (بعلي وليس سقوي) أي أنه يقبض مال من شخص ما على يقوم هذا الأخير برعي أغنامه من هذا العشب حتى يبلى. و جزاكم الله خيرا عن هذه الأمة و السلام. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الحديث المذكور رواه الإمام أحمد وغيره بلفظ: المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار. صححه الألباني وغيره. ومعنى الحديث كما قال الحافظ في الفتح: قال الخطابي: معناه الكلأ ينبت في موات الأرض، والماء الذي يجري في المواضع التي لا تختص بأحد، قيل: والمراد بالنار الحجارة التي توري النار، وقال غيره: المراد النار حقيقة. والمعنى لا يمنع من يستصبح منها مصباحا يدني منها ما يشعله منها، وقيل: المراد ما إذا أضرم نارا في حطب مباح بالصحراء فليس له منع من ينتفع بها بخلاف ما إذا أضرم في حطب يملكه نارا فله المنع. وقال ابن عبد البر في التمهيد عند قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع نقع بئر: وفي هذا الحديث دليل على أن الناس شركاء في الكلأ وهو في معنى الحديث الآخر: الناس شركاء في الماء والنار والكلأ.
الناس شركاء في ثلاث ،،، (الماء ،،، والنار ،،، و الكلأ ) و لكن!!!!!!
صححه الألباني وغيره. ومعنى الحديث كما قال الحافظ في الفتح: قال الخطابي: معناه الكلأ ينبت في موات الأرض، والماء الذي يجري في المواضع التي لا تختص بأحد، قيل: والمراد بالنار الحجارة التي توري النار، وقال غيره: المراد النار حقيقة. والمعنى لا يمنع من يستصبح منها مصباحا يدني منها ما يشعله منها، وقيل: المراد ما إذا أضرم نارا في حطب مباح بالصحراء فليس له منع من ينتفع بها بخلاف ما إذا أضرم في حطب يملكه نارا فله المنع. وقال ابن عبد البر في التمهيد عند قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع نقع بئر: وفي هذا الحديث دليل على أن الناس شركاء في الكلأ وهو في معنى الحديث الآخر: الناس شركاء في الماء والنار والكلأ. إلا أن مالكا رحمه الله ذهب إلى أن ذلك في كلأ الفلوات والصحاري، وما لا تملك رقبة الأرض فيه، وجعل الرجل أحق بكلأ أرضه إن أحب المنع منه فإن ذلك له. والحاصل: الناس شركاء في الكلأ والماء إذا كانا بفلاة لا يملك أرضها أحد بعينه، وعليه، فيجوز لمن نبت عشب في أرضه التصرف فيه بالبيع والهبة لأنه ضمن ممتلكاته الخاصة. وللعلماء في تفاصيل فقه هذا الحديث مذاهب وأقوال لا يتسع المقام لها، ويمكنك الرجوع إليها في فتح الباري والتمهيد وغيرهما.
سوالف حريم.. الناس شركاء في ثلاث – جريدة عالم الثقافة – World Of Culture
يصنف الأردن من أفقر عشر بلدان في العالم في الماء. وقد يكون من الدول سريعة التصحر …ونتساءل ما ذا فعلنا لمعالجة المشكلة ؟
نحن بلد الغرائب. لا أذكر أن منظر الرأسمالية حلم بتمليك أفراد ثروات أمة مدفونة في باطن الأرض. الماء لا يختلف عن البترول أو الذهب أو أي معدن أخر. تخيلوا أن أحدنا اشترى ألف دونم بسعر دينار للدونم وفجأة اكتشف وجود نفط في أرضه. هل يحق له أن يتعاقد مع شركة شل الأمريكية لاستخراجه بمعزل عن الحكومة ؟ ما الفرق بين من يوجد في أرضه نبعة ماء أو نبعة نفط ؟
لم يعد مقبولاً أن يلهث شعب بأكمله خلف جالون ماء وأصحاب الأبار يراكمون مخزونهم المالي لا لشيء سوى أن أمهاتهم قد دعت لهم بسعة الرزق وأقرت لهم الحكومات المتعاقبة ما حصلوا عليه بحكم العادة والعرف ودون الاستناد لأي قانون سواء وضعي أو سماوي. نريد قرارات جريئة تؤمم كل أبار المياه في الأردن وإعادتها للشعب الغلبان الذي صبر صبر أيوب. وإن لم يحدث هذا اليوم فقد يكون غير مفيد غداً ، حتى لو أهدت الحكومة كل عائلة شاحنة خيار لعدم وجود ماء لغسلة. وكالة عمون
اقرأ أيضاً:
معنى حديث: المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الحديث المذكور رواه الإمام أحمد وغيره بلفظ: المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار.
الناس شركاء في الماء والكلأ والنار
وقد ْ جاء َ في صحيح ِ الب ُ خار ِ ي ِّ عَنِ ابنِِ عَبَّاسٍ, أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ قالَ: ((لا َ ح ِ مَى إ ِ لا َّ لل َّ هِ و َ لِرَسُول ِ هِ)). وقال َ الف ُ قَهاء ُ: ولا ي َ صِحُّ ب َ يْعُ ما ن َ بَتَ بأرض ِ ه م ِ ن ك َ لأ ٍ وش َ وْكٍ ؛ لقولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ: ((الن َّ اس ُ ش ُ رَك َ اء ُ ف ِ ي ث َ لاث ٍ)). ثانياً: الماء ُ ، فلا ي َ جُوز ُ ب َ يْعُه ما لم ْ ي َ حُزْهُ في ب ِ رْكَتِه، أو ق ِ رْبَتِه أو إ ِ نائ ِ هِ ون َ حْوِه، وأم َّ ا الذي لم ي ُ حَزْ م ِ ن ماء ِ السماء ِ ، أو ماء ِ الع ُ يون ِ ، أو نَقْعِ الآبار ِ ، فلا ي ُ مَل َّ كُ، ولا ي َ صِحُّ ب َ يْع ُ ه, قال َ تعالى: {ف َ أَن ْ زَلْنَا م ِ نَ الس َّ مَاء ِ م َ اء ً ف َ أَس ْ قَيْن َ اك ُ مُوه ُ و َ مَا أ َ ن ْ ت ُ مْ ل َ هُ ب ِ خَاز ِ ن ِ ين َ} [الحجر:22]. وقال َ تعالى: {أ َ فَر َ أَيْت ُ مُ ال ْ مَاء َ ال َّ ذِي ت َ شْرَب ُ ون َ أ َ أَنْت ُ مْ أ َ نْز َ لْت ُ مُوه ُ م ِ ن َ ال ْ مُز ْ نِ أ َ مْ ن َ حْن ُ ال ْ مُن ْ زِل ُ ونَ} [الواقعة:69, 68]. وجاء َ في صحيح ِ م ُ سْلِمٍ عن جابِرٍ, أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ: "ن َ ه َ ى عن ب َ يْع ِ ف َ ضْل ِ الم َ اء ِ ".
ثالثا: النار ُ ، فهي م ِ ن الأشياء ِ الم ُ شاع َ ةِ الع َ ام َّ ةِ، ولا ي َ جوز ُ ب َ يْعُها، وإنما ي َ جِبُ ب َ ذْلُها لم ُ حتاج ِ ها، سواء ٌ في ذلك و َ قُود ُ ها كالح َ طَبِ، أو ج َ ذْوت ُ ها كالق َ بَسِ، أو الاستدفاء ُ ، قال َ تعالى: {أ َ فَر َ أَيْت ُ مُ الن َّ ار َ ال َّ تِي ت ُ ور ُ ون َ أ َ أَن ْ تُم ْ أ َ نْش َ أْتُمْ ش َ جَر َ تَهَا أ َ مْ ن َ حْن ُ الم ُ ن ْ ش ِ ؤُون َ} [الواقعة:72, 71]. 3- فهذه ِ الأشياء ُ الثلاثة ُ م ِ ن المراف ِ قِ العام َّ ةِ التي ي َ جِبُ ب َ ذْلُها لم ُ حتاج ِ ها، وي َ حْرُمُ م َ نْعُ أ َ حَدٍ عنها؛ لأنها أ ُ مور ٌ أ َ شَاع َ ها اللَّه ُ تعالى بين َ خ َ لْقِه، والضرورة ُ ت َ دْع ُ و إليها، فم َ نْع ُ ها أو م َ نْع ُ أ َ حَدٍ م ُ حتاج ٍ إليها منها، لا ي َ جُوز ُ ، وهو م ِ ن الد َّ نَاء َ ةِ التي ي َ كْرَهُها الإسلام ُ الس َّ مْحُ.