رواية " بديت نسيتي لون السعادة " التي عرضت لأول مرة عام 2016 نالت شعبية كبيرة لا تقل عن الرواية السابقة
رواية اقدر: يكمل الكاتب هذه الرواية بمزيد من النجاح والاهتمام. رواية أتحدث عنها بغياب مزقت الضمير: تحدثنا عنها في مقالنا وكان ذلك السبب الرئيسي لشهرة الكاتب. قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: ملخص رواية The Thief and the Dogs
خذوا رواية بسمة المدفونة في مخيلتي
بالرغم من كمية التداول والمشاركة الجيدة للرواية إلا أن بسمة مدفونة في مخيلتي لكنها كانت مادة خام جيدة للنقد والنقد. غموض الكاتبة واختفاءها وراء اسم مستعار. سرد حقائق الرواية بلهجة عامية مما جعلها مادة قابلة للتداول في دوائر تفهم ترجمة تلك اللهجة وتفهم معانيها. لم يقم الكاتب بطباعة أي أوراق مما حولها إلى روايات في العالم الافتراضي. انظر أيضًا: تلخيص كتاب الطريق إلى الحل
اقتباسات من رواية بسمة مدفونة في مخيلتي
بعد أن نمرر ملخص رواية بسمة ، مدفونًا في وعي مخيلتي ، ونقدم لأنفسنا لمحة عن المؤلف ، يجب أن ندعم أنفسنا باقتباسات من الرواية:
نزل إلى مستوى الفتاة ومسح عرق جبينها بابتسامة: متعبة! هزت رأسها وابتسمت له! يقرص خدها وهو يحدق بها ، وشعرها قصير ومستقيم: يلا
تنهد من الألم لزواجه بعد عام من عدم شفاء ابنته!
- تحميل رواية بسمة مدفونة في خيالي pdf - البسيط دوت كوم
- ملخص رواية بسمة مدفونة في خيالي - موقع محتويات
- بسمة مدفونة في خيالي ~ضاقت أنفاسي ~ - malakarahman - Wattpad
- رواية بسمة مدفونة في خيالي - أراجيك - Arageek
- ملخص رواية بسمة مدفونة في خيالي - تعلم
- تفسير قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - إسلام ويب - مركز الفتوى
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32
- تفسير " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " | المرسال
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 32
تحميل رواية بسمة مدفونة في خيالي Pdf - البسيط دوت كوم
تميزت الكاتبة بالتواضع والتواضع الذي لمسه أتباعها ، وذلك من خلال تفاعلها معهم وردودها على مختلف الأسئلة التي طرحوها عليها ، ومن ناحية أخرى وحتى الآن لا يعرف أحد اسمها الحقيقي ، أو حتى سبب اختياره لهذا الاسم المحزن. انظر أيضاً: الروايات السعودية. قائمة بأسماء الروايات السعودية المتميزة
ملخص رواية بسمة مدفون في مخيلتي
رواية بسمة ، المدفونة في مخيلتي ، حافظت على الشخصية الرومانسية والممتعة من خلال سرد أحداث مثيرة ، بأسلوب المؤلف ، والتي تحدثت فيها عن العديد من القصص التي ركزت على شخصيات مختلفة ، وتأتي رواية بسمة المدفونة في مخيلتي على شكل الجزء الثاني من رواية سابقة بعنوان اقول الغياب الذي يدمع الضمير اهلا ايها الاصدقاء لفهم تاريخها والتعرف على شخصيات الرواية لا بد من قراءة الجزء الاول اولا. الجزء الأول من رواية بسمة مدفون في مخيلتي
كما ذكرت سابقاً فإن رواية بسمة المدفونة في مخيلتي هي الجزء الثاني من الرواية التي أحكيها بغياب يمزق الضمير ، وكانت أحدث رواية للكاتب اسمها أنا حدت من تنفسي ، لذلك لا نستطيع أن نفهم الحقائق. من الرواية الثانية دون المرور بروايته الأولى. في هذه الرواية تتحدث الكاتبة عن حياة فتاة جميلة تعيش في ظل أسرة قوية ومسيطرة وميسورة التكلفة ، عندما قررت الفتاة التمرد على عائلتها للخروج من القفص ، ذلك القفص الذي كان مرهقًا.
ملخص رواية بسمة مدفونة في خيالي - موقع محتويات
أمسك بيدها وهو لا يزال يضحك: اسهل يا جازي! وصلنا حتى الآن إلى نهاية المقال الذي نتحدث فيه عن ملخص رواية بسمة مدفون في وعي خيالي ومؤلف رواية الرواية ، ثم ننتقل إلى تلخيص أبرز حقائقه مع ذكر: صورة للرواية ، ثم ننتقل إلى كتب أخرى واقتباسات من الرواية ، نضعها تحت وجهات نظرهم.
بسمة مدفونة في خيالي ~ضاقت أنفاسي ~ - Malakarahman - Wattpad
ما رح اطلع ثانيه وحده ما افارقها
فياض مط شفته بسخريه: البنت ضاربه الرجال وتقولين ضربوها ؟! هذه البنت بصراحه ما شفت مثلها ابدا! حنين تكتفت بشماته: يستاهل اكثر من كذا... هو الي دفها فياض بملل: اناما لي علاقه بالسالفه كلها وحنا ما لنا دخل... قومي يا جازي هزت راسها بالرفض: ما رح اتركها حنين ما تبغى اصطدام بين فياض وجواد: خلاص روحي يا جازي انا عندها الجازي باصرار: مستحيل ذول ما عندهم رحمه الا يأكلونها! فياض عقد حواجبه: والله! ترى هي بروحها تأكل بلد! والا بنت عاقله تضرب رجال بكرسي! الجازي مطت شفتها بشماته: خليه يستاهل هز راسه باسف: تدرين نسيت انه البنت وامها مجنونات مثل بعض بس الفرق انك هبله وقلبك طيب ما عندك الا هاللسان بعكس ابنتك مجنونه وقويه تشتغل وعقلها شغال ما هي عبيطه ولا غبيه اي كلمه او فعل يصدر منها يكون مقصود منها الجازي ما عجبها كلامه: ما احد طلب منك تحلل شخصيات وخليها قويه ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب.. هذا البيت ما يحتاج الا يكون لك انياب وتأكلهم فياض بدا يتنرفز: لا تشجعين البنت تراها مفترسه بدون تحريض! وبتذكر: مين قدم بلاغ وطلب حضور الشرطه! رفع اصبعه بتحذير: الجازي لا تدخلين نفسك بمشاكل الجازي قاطعته: لا تناظرني كذا انا ما بلغت كنت ناويه ابلغ بس ابوي حلف يمين ما حنين هزت كتوفها وهي تقاطعها: حنا ما تكلمنا بشيء فياض عقد حواجبه: تدرين انه الشرطه تنتظر انها تفوق يأخذون أقوالها!
رواية بسمة مدفونة في خيالي - أراجيك - Arageek
عبدالله بكره: اتركه يقول إلي يبغى الله يستر اذا ما هو إلي خطف قاطعه زياد بسرعه ما يبغى تكبر المشكله أكبر من كذا: يا جماعة الخير مب كذا تنحل هذه الامور! قلنا لكم اصبروا فتره البنت تتقبل واقعها وانه لها اهل وقتها هي بنفسها رح ترجع لابوها وما رح ترضى تعيش عند زوج امها... تراها البنت عندها عقل وتفكر وما هي عبيطه والا سلبيه اي واحد يمشي كلمته عليها! فياض بتأكيد: صادق البنت شخصيتها قويه وما هي من النوع إلي احد يؤثر عليها بالعكس اذا ما اقتنعت بالشيء ما رح تعمله! مسألة وقت وكل شيء ينحل! ابو جواد بتوعد: يصير خير يصير خير! ناظر جواد إلي يتكلم بالجوال وملامح وجهه تغيرت.... تكلم بعدم صبر قبل ما يقفل جواد الجوال: وش صاير ؟! جواد وقف بملامح ما تتفسر: امي تقول الحريم اشتبكوا مع بعض! ** ** **
الجازي تمسح على شعر رونق بتنهيده: جعلهم للفنى.. قومي يا رونق يا قلبي حنين جالسه بهدوء: الدكتور يقول وضعها تمام... مجرد وقت وتستيقظ الجازي بصوت مخنوق: يمه من وقت الاشتباك للحين ما صحيت وهي فاقده الوعي... اخاف ضربوها بمكان على راسها وتفقد ذاكرتها حنين بضجر: استغفر الله حاضره فيلم وجايه تطبقيه على البنت... ترى ما احد لمسها منهم فقدت الوعي قبل ما احد يلمسها... لا تخافي شوي وتصحى دخل فياض بملامح ما تتفسر وناظر الجازي:ممكن تتفضلين معي ابوها يبغى يدخل عندها من لما دخلت وانت مقيمه هنا الجازي بغضب: فوق ما ضربوها وله عين يشوفها!
ملخص رواية بسمة مدفونة في خيالي - تعلم
وأضافت بسمة: «للحاضر القاسي والماضي المؤلم قبضة شديدة على خيال الكتاب الفلسطينيين من أجل مشاريع خيالية لمستقبل محتمل. وليس ذلك أن التنكر في ثياب الخيال العلمي سيكون تغييرًا جذريًا في حلة الكتاب الفلسطينيين، خاصة أولئك الذين يعيشون في فلسطين. فالحياة اليومية لهم هي نوع من عالم الواقع المرير». إذ ترى محررة المجموعة أن أي فلسطيني من الضفة الغربية لا يحتاج إلا إلى تسجيل رحلته إلى العمل، أو الحديث مع جندي من جيش الدفاع الإسرائيلي في نقطة تفتيش، أو أن ينسى حمل بطاقته الشخصية، أو ينظر ببساطة من نافذة سيارته إلى الجدران والأسلحة والأسلاك الشائكة التي تملأ المشهد، ليعرف ما هو الاحتلال المستبد الحديث، وهو شيء يمكن للسكان في الغرب أن يبدؤوا في فهمه من خلال لغة عالم الواقع المرير. Embed from Getty Images
فلسطين لوحة غنية بالخيال العلمي
تعتقد أليسون أن حداد، الذي كتب قصته «زقزقة العصافير» إحياء لذكرى الكاتب مهند يونس، الذي انتحر عام 2017 ، يتفق مع ما قالته بسمة. قال حداد: «نظرًا لأنه لا يُطلب منا نحن الكُتَّاب العرب عادةً الكتابة حول المستقبل، من المتوقع نوعًا ما أن نقدم الحقيقة الآنية للأشياء على أرض الواقع، لكني أعتقد أن فلسطين لوحة غنية بالخيال العلمي، مع كل هذه المواضيع التي نتعامل معها نحن الفلسطينيين، من أسئلة حول الماضي والحاضر، وأفكار حول الذكريات، وحقائق بديلة، وما قد يكون».
** *** **
بعد ما غادر الرجال وما بقى الا الاهل جواد ناظر فياض بقهر: انت ليه من البدايه تفتح بيتك لها وليد بهدوء لكن فيه نبره قويه، رد غن فياض: والله البنت عند امها وما يطلع لك يا جواد تتمادى اكثر من كذا! ابو جواد بكره لوليد: هذه ابنتنا ومردها لنا يا ليت تحطها حلقه بإذنك.... ترانا ما نرضى عيالنا يعيشون بعيد عنا ويأخذون عادات غيرنا وليد قاطعه بسخريه: عاد رونق عكس عاداتكم وعاشت بعيد عنكم! ندري انكم ما تطلعون البنت غريبه لكن ما توصل لدرجه تزوجونها لعمها يا كبرها عند ربي واعطاه نظره شماته قاطعه ابو جواد بغضب: وليد ترى نايف وليد مط شفته بسخريه: لو ولدكم مشى بعاداتكم كان ما تزوجها اذا ولدكم رمى عاداتكم بعرض الحائط وانتم للحين تقولون عاداتنا! تتكلمون عن التربيه والاخلاق وشفنا هالتربيه على اصولها ما شاء الله نايف أعطى نموذج رائع عن تربيتكم! جواد زفر بغضب: لا تطولها وهي قصيره البنت رح ترجع لي! وليد بابتسامة: والله هذا راجع لابنتكم ترى ما احد جبرها تعيش عند امها هي اختارتها وانبهك تعمل حركات ملتويه تراها البنت ولا اسهل منها تشتكي عليك بمركز الشرطه! عملتها من قبل حسب معلوماتي! وابتسم باستفزاز! ابو احمد بغيض: انت جاي تتشمت فينا يا وليد!
[ ص: 466] حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا عون قال: ثنا عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: ثنا كعب الأحبار أن الظالم لنفسه من هذه الأمة ، والمقتصد ، والسابق بالخيرات كلهم في الجنة ، ألم تر أن الله قال ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) إلى قوله ( كل كفور). حدثني علي بن سعيد الكندي قال: ثنا عبد الله بن المبارك ، عن عوف ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: سمعت كعبا يقول: ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) قال: كلهم في الجنة ، وتلا هذه الآية ( جنات عدن يدخلونها). حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن عوف بن أبي جبلة قال: ثنا عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: ثنا كعب أن الظالم من هذه الأمة والمقتصد والسابق بالخيرات كلهم في الجنة ، ألم تر أن الله قال ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) إلى قوله ( لغوب) والذين كفروا لهم نار جهنم قال: قال كعب: فهؤلاء أهل النار. تفسير قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية ، عن عوف قال: سمعت عبد الله بن الحارث يقول: قال كعب: إن الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات من هذه الأمة كلهم في الجنة ، ألم تر أن الله يقول ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) حتى بلغ قوله ( جنات عدن يدخلونها).
تفسير قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - إسلام ويب - مركز الفتوى
والمُرادُ بِالَّذِينِ اصْطَفاهُمُ اللَّهُ: المُؤْمِنُونَ كَما قالَ تَعالى ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا واسْجُدُوا﴾ [الحج: ٧٧] إلى قَوْلِهِ ﴿هُوَ اجْتَباكُمْ﴾ [الحج: ٧٨]، وقَدِ اخْتارَ اللَّهُ لِلْإيمانِ والإسْلامِ أفْضَلَ أُمَّةٍ مِنَ النّاسِ، وقَدْ رُوِيَتْ أحادِيثُ كَثِيرَةٌ تُؤَيِّدُ هَذا المَعْنى في مُسْنَدِ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وغَيْرِهِ ذَكَرَها ابْنُ كَثِيرٍ في تَفْسِيرِهِ. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 32. ولَمّا أُرِيدَ تَعْمِيمُ البِشارَةِ مَعَ بَيانِ أنَّهم مَراتِبُ فِيما بُشِّرُوا بِهِ جِيءَ بِالتَّفْرِيعِ في قَوْلِهِ ﴿فَمِنهم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ إلى آخِرِهِ، فَهو تَفْصِيلٌ لِمَراتِبِ المُصْطَفَيْنَ لِتَشْمَلَ البِشارَةُ (p-٣١٢)جَمِيعَ أصْنافِهِمْ ولا يُظَنَّ أنَّ الظّالِمَ لِنَفْسِهِ مَحْرُومٌ مِنها، فَمَناطُ الِاصْطِفاءِ هو الإيمانُ والإسْلامُ وهو الِانْقِيادُ بِالقَوْلِ والِاسْتِسْلامُ. وقُدِّمَ في التَّفْصِيلِ ذِكْرُ الظّالِمِ لِنَفْسِهِ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ حِرْمانِهِ مِنَ الجَنَّةِ وتَعْجِيلًا لِمَسَرَّتِهِ. والفاءُ في قَوْلِهِ ﴿فَمِنهم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ الَخْ تَفْصِيلٌ لِأحْوالِ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتابَ أيْ أُعْطَوُا القُرْآنَ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32
قال النحاس: وقول ثالث: يكون الظالم صاحب الكبائر ، والمقتصد الذي لم يستحق الجنة بزيادة حسناته على سيئاته; فيكون: جنات عدن يدخلونها للذين سبقوا بالخيرات لا غير. وهذا قول جماعة من أهل النظر; لأن الضمير في حقيقة النظر بما يليه أولى. قلت: القول الوسط أولاها وأصحها إن شاء الله; لأن الكافر والمنافق لم يصطفوا بحمد الله ، ولا اصطفي دينهم. وهذا قول ستة من الصحابة ، وحسبك. وسنزيده بيانا وإيضاحا في باقي الآية. قوله تعالى: أورثنا الكتاب أي أعطينا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32. والميراث عطاء حقيقة أو مجازا; فإنه يقال فيما صار للإنسان بعد موت آخر. و ( الكتاب) هاهنا يريد به معاني الكتاب وعلمه وأحكامه وعقائده ، وكأن الله تعالى لما أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، وهو قد تضمن معاني الكتب المنزلة ، فكأنه ورث أمة محمد عليه السلام الكتاب الذي كان في الأمم قبلنا. ( اصطفينا) أي اخترنا. واشتقاقه من الصفو ، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله اصتفونا ، فأبدلت التاء طاء والواو ياء. من عبادنا قيل المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس وغيره. وكان اللفظ يحتمل جميع المؤمنين من كل أمة ، إلا أن عبارة توريث الكتاب لم تكن إلا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والأول لم يرثوه.
تفسير &Quot; ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا &Quot; | المرسال
وقيل: الظالم الذي يحب نفسه ، والمقتصد الذي يحب دينه ، والسابق الذي يحب ربه. وقيل: الظالم الذي ينتصف ولا ينصف ، والمقتصد الذي ينتصف وينصف ، والسابق الذي ينصف ولا ينتصف. وقالت عائشة رضي الله عنها: السابق الذي أسلم قبل الهجرة ، والمقتصد من أسلم بعد الهجرة ، والظالم من لم يسلم إلا بالسيف; وهم كلهم مغفور لهم. قلت: ذكر هذه الأقوال وزيادة عليها الثعلبي في تفسيره. وبالجملة فهم طرفان وواسطة ، وهو المقتصد الملازم للقصد وهو ترك الميل; ومنه قول جابر بن حني التغلبي: نعاطي الملوك السلم ما قصدوا لنا وليس علينا قتلهم بمحرم أي نعاطيهم الصلح ما ركبوا بنا القصد ، أي ما لم يجوروا ، وليس قتلهم بمحرم علينا إن جاروا; فلذلك كان المقتصد منزلة بين المنزلتين ، فهو فوق الظالم لنفسه ودون السابق بالخيرات. ذلك هو الفضل الكبير يعني إتياننا الكتاب لهم. وقيل: ذلك الاصطفاء مع علمنا بعيوبهم هو الفضل الكبير. الثالثة: وتكلم الناس في تقديم الظالم على المقتصد والسابق فقيل: التقدير في الذكر لا يقتضي تشريفا; كقوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة. وقيل: قدم الظالم لكثرة الفاسقين منهم وغلبتهم وأن المقتصدين قليل بالإضافة إليهم ، والسابقين أقل من القليل; ذكره الزمخشري ولم يذكره غيره.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 32
وضَمِيرُ "مِنهُمُ" الأظْهَرُ أنَّهُ عائِدٌ إلى ﴿الَّذِينَ اصْطَفَيْنا﴾، وذَلِكَ قَوْلُ الحَسَنِ، وعَلَيْهِ فالظّالِمُ لِنَفْسِهِ مِنَ المُصْطَفَيْنَ. وقِيلَ هو عائِدٌ إلى عِبادِنا أيْ ومِن عِبادِنا عَلى الإطْلاقِ. وهو قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ وعِكْرِمَةَ وقَتادَةَ والضَّحّاكِ، وعَلَيْهِ فالظّالِمُ لِنَفْسِهِ هو الكافِرُ. ويَسْرِي أثَرُ هَذا الخِلافِ في مَحْمَلِ ضَمِيرِ ﴿جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها﴾ [فاطر: ٣٣] ولِذَلِكَ يَكُونُ قَوْلُ الحَسَنِ جارِيًا عَلى وِفاقِ ما رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وعُثْمانَ وابْنِ مَسْعُودٍ وأبِي الدَّرْداءِ وعُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو وما هو مَرْوِيٌّ عَنْ عائِشَةَ وهو الرّاجِحُ. والظّالِمُونَ لِأنْفُسِهِمْ هُمُ الَّذِينَ يَجُرُّونَ أنْفُسَهم إلى ارْتِكابِ المَعْصِيَةِ فَإنَّ مَعْصِيَةَ المَرْءِ رَبَّهُ ظُلْمٌ لِنَفْسِهِ لِأنَّهُ يُوَرِّطُها في العُقُوبَةِ المُعَيَّنَةِ لِلْمَعاصِي عَلى تَفْصِيلِها وذَلِكَ ظُلْمٌ لِلنَّفْسِ لِأنَّهُ اعْتِداءٌ عَلَيْها إذْ قَصَّرَ بِها عَنْ شَيْءٍ مِنَ الخَيِّراتِ قَلِيلٍ أوْ كَثِيرٍ، ووَرَّطَها فِيما تَجِدُ جَزاءَ ذَمِيمِها عَلَيْهِ. قالَ تَعالى حِكايَةً عَنْ آدَمَ وحَوّاءَ حِينَ خالَفا ما نُهِيا عَنْهُ مِن أكْلِ الشَّجَرَةِ ﴿قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا﴾ [الأعراف: ٢٣] وقالَ ﴿ومَن يَعْمَلْ سُوءًا أوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: ١١٠] وقالَ ﴿إلّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النمل: ١١] في سُورَةِ (النَّمْلِ)، وقالَ ﴿قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أسْرَفُوا عَلى أنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ [الزمر: ٥٣] في سُورَةِ الزُّمَرِ.
وقيل: المصطفون الأنبياء ، توارثوا الكتاب بمعنى أنه انتقل عن بعضهم إلى آخر ، قال الله تعالى: وورث سليمان داود ، وقال: يرثني ويرث من آل يعقوب فإذا جاز أن تكون النبوة موروثة فكذلك الكتاب. فمنهم ظالم لنفسه من وقع في صغيرة. قال ابن عطية: وهذا قول مردود من غير ما وجه. قال الضحاك: معنى فمنهم ظالم لنفسه أي من ذريتهم ظالم لنفسه وهو المشرك. الحسن: من أممهم ، على ما تقدم ذكره من الخلاف في الظالم. والآية في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقد اختلفت عبارات أرباب القلوب في الظالم والمقتصد والسابق ، فقال سهل بن عبد الله: السابق العالم ، والمقتصد المتعلم ، والظالم الجاهل. وقال ذو النون المصري: الظالم الذاكر الله بلسانه فقط ، والمقتصد الذاكر بقلبه ، والسابق الذي لا ينساه. وقال الأنطاكي: الظالم صاحب الأقوال ، والمقتصد صاحب الأفعال ، والسابق صاحب الأحوال. وقال ابن عطاء: الظالم الذي يحب الله من أجل الدنيا ، والمقتصد الذي يحبه من أجل العقبى ، والسابق الذي أسقط مراده بمراد الحق. وقيل: الظالم الذي يعبد الله خوفا من النار ، والمقتصد الذي يعبد الله طمعا في الجنة ، والسابق الذي يعبد الله لوجهه لا لسبب. وقيل: الظالم الزاهد في الدنيا ، لأنه ظلم نفسه فترك لها حظا وهي المعرفة والمحبة ، والمقتصد العارف ، والسابق المحب.