#21
انا ذبحتني حماتي تكره بعض حريم حمواني من تدري اني جلست معاهم تشتغل تقول انا ادري وسوالفكم توصلني كلها
قلت ريحي راسك ماجبنا طاريك لابخير ولابشر مساكين الغيورين يحسبون هم سالفه الناس المسولفه وبيسون ل انفسهم
اهميه من لا شي وحتى يوم سفرت ديره حلوه ورجعت انتظرها تقول حمدلله ع السلامه مار لاحياه لمن تنادي والحمدلله
بلبدايه كانت تسالني عن كل شي وكنت اجاوبها بصراحه حتى لاصارت مشكله بيني وبين زوجي اتكلم معاها عادي اخر شي
اكتشفت انه تمشي وتكلم فيني على العموم بعد الواحد شيسوي. جريدة الرياض | «أعداء النجاح».. بارعون في التحطيم و«فن الإحباط»!. غير انه يرتاح نفسيا لاعرفت ان في ناس يغارون مني.. فمعناته
اني ناجحه ومميزه. وبعد فيه حرمه من حريم الحموان.
جريدة الرياض | «أعداء النجاح».. بارعون في التحطيم و«فن الإحباط»!
تذكروا!!!!! انتهاء الدعم على المؤسسات الصغيره من هم اقل من اربعه عمال - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. المهم يا أخواتي انا عكسكم
انا متهمة بالغيرة من احدى معارفي مع ان المسألة والله ثم والله وثم والله ليست غيرة
وانما حدث امر سائني منها ولا استطيع البوح به( وهذا لمصلحتها اولا) حتى لا تصبح فتنة في البيوت وعلى اثر هذا التصرف تغيرت معاملتي لاشعوريا فاصبحتُ جافة بعض الشيء تجنبا للوقوع في نفس التصرف ويظهر ان كل من حولنا لاحظ هذا الشيء الذي ربما شكَت هي منه ومن سؤ حظي انه كان في ايام سعيدة بالنسبة لها مما جعلها وجعل البعض يتيقن تماما انني اغار منها
مع اني احبها وتحبني! فارجوا عدم اساءة الظن بالغير فان بعض الظن اثم وتلمسوا الأعذار
ففيه ناس تصرفاتهم لا حسد ولاغيرة وانما جهل يا اخواتي بفن التعامل وفن الكلام وفن السؤال..... ويمكن العلة فينا احنا اللي كل كلمة تطلع من غيرنا نحسبها حسد وغيرة
او لما نشوف انسان محروم او بسيط الحال نحسب انه غيران مننا لمجرد انه تناقش معنا على شيء. ادعولي اتمكن من فك الأزمة
مواضيع مشابهه
الردود: 31
اخر موضوع: 23-05-2008, 10:06 PM
الردود: 14
اخر موضوع: 09-08-2003, 04:36 AM
الردود: 5
اخر موضوع: 08-04-2001, 02:22 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment.
انتهاء الدعم على المؤسسات الصغيره من هم اقل من اربعه عمال - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Xx Death xX
(المشاركة 1077351251)
السلام عليكم
مهما اختلفت اهتماماتنا و أدياننا وعاداتنا وتقاليدنا، الإنسان في الأغلب يبحث في الحياة ذي خلف حاجتين بس. يا أنه:
1-يسعى خلف الزيادة ( سواء كانت زيادة في الدين أو زيادة في الأجر أو المال أو زيادة في المتعة أو السلطة) مهما كان نوع الزيادة فهو سوف يبحث عن أسباب الزيادة. 2- يبحث عن حلول و إجابات لأي مشاكل كانت، سواء كانت صحية أو عاطفية أو عملية أو دينية وروحية (دايم يبحث عن حلول). سواء كان هدفك هو أن تسعى لحل مشكلة أو أنك تريد أن تزيد في حاجة معينة عندك، أنت دايم تحاول تنظر للشيء الي ناقصك عشان تكمله (دايم نبحث عن النقص). وغالبا كشخص طبيعي في المجتمع سوف تشعر بالنقص لما تشوف كمال الأشخاص الآخرين، ما راح تدري أنه فيه شيء ناقصك الين تشوف شخص آخر الشيء ذا عنده كامل. ومن هنا يجي منطلق مفهوم الغيرة أو الحسد، أنه بمجرد نظرك للأشخاص الآخرين أو مجرد رغبتك بأن ذا الشيء يكون عندك يسمى بالغيرة أو الحسد. الغيرة والحسد مترابطين جدا، مهما حاول الناس يصنفوهم عن بعض ويفرقوهم عن بعض إلا أنهم مترابطين بشكل جدا كبير (إذا غيرتك وصلت لدرجة كرهك لهذا الشخص فهذا حسد).
ونظراتهاا نظرات حقد
انا ماحط في ذمتي بس وايدد مواقف تثبت
يعني هي بنت عمي المفروض تحب لي الخير مثل ماتحب
لنفسها
والله يصفي النفووووس
#28
الغيره مرض يمرض الانسان ويشغل عقله
واتوقع انعدام الثقة هي السبب الرئيسي..
يهدي من يشاء
#29
لاحول ولا قوة الا بالله
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق اختلف في العامل في قوله هنالك وهو ظرف; فقيل: العامل فيه ولم تكن له فئة ولا كان هنالك; أي ما نصر ولا انتصر هنالك ، أي لما أصابه من العذاب. وقيل: تم الكلام عند قوله منتصرا. والعامل في قوله هنالك: الولاية. وتقديره على التقديم والتأخير: الولاية لله الحق هنالك ، أي في القيامة. وقرأ أبو عمرو والكسائي الحق بالرفع نعتا للولاية. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا- الجزء رقم8. وقرأ أهل المدينة وحمزة الحق بالخفض نعتا لله - عز وجل - ، والتقدير: لله ذي الحق. قال الزجاج: ويجوز الحق بالنصب على المصدر والتوكيد; كما تقول: هذا لك حقا. وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي " الولاية " بكسر الواو ، الباقون بفتحها ، وهما بمعنى واحد كالرضاعة والرضاعة. وقيل: الولاية بالفتح من الموالاة; كقوله الله ولي الذين آمنوا. ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا. وبالكسر يعني السلطان والقدرة والإمارة; كقوله والأمر يومئذ لله أي له الملك والحكم يومئذ ، أي لا يرد أمره إلى أحد; والملك في كل وقت لله ولكن تزول الدعاوى والتوهمات يوم القيامة. وقال أبو عبيد: إنها بفتح الواو للخالق ، وبكسرها للمخلوق.
هنالك الولاية لله الحق | حصة بنت سعود
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه "وكان له ثمر" يقول مال. وأخرج أبو عبيد وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة، قال: قرأها ابن عباس "وكان له ثمر" بالضم، وقال: هي أنواع المال. هنالك الولاية لله الحق | حصة بنت سعود. وأخرج ابن أبي شيبة ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد "وكان له ثمر" قال: ذهب وفضة. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة "وهو ظالم لنفسه" يقول: كفور لنعمة ربه. وأخرج ابن أبي حاتم عن أسماء بنت عميس قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئاً. وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن يحيى بن سليم الطائفي عمن ذكره قال: "طلب موسى من ربه حاجة فأبطأت عليه فقال: ما شاء الله، فإذا حاجته بين يديه، فقال: يا رب إني أطلب حاجتي منذ كذا وكذا أعطيتها الآن، فأوحى الله إليه: يا موسى، أما علمت أن قولك ما شاء الله أنجح ما طلبت به الحوائج". وأخرج أبو يعلى وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنعم الله على عبد نعمة في أهل أو مال أو ولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى تأتيه منيته، وقرأ "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله""، وفي إسناده عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن أنس.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا- الجزء رقم8
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ يريد: يومئذ [يتولون الله ويؤمنون ويتبرءون مما أكانوا يعبدون]. وَخَيْرٌ عُقْباً أي عاقبة. و (الهشيم) من النبت المتفتت. وأصله: من هشمت الشيء إذا كسرته ومنه سمي الرجل: هاشما.
وقيل: تم الكلام عند قوله ( منتصراً). والعامل في قوله ( هنالك): ( الولاية) وتقديره على التقديم والتأخير: الولاية لله الحق هنالك ، أي في القيامة ، وقرأ أبو عمرو و الكسائي ( الحق) بالرفع نعتاً للولاية. وقرأ أهل المدينة و حمزة ( الحق) بالخفض نعتاً لله عز وجل ، والتقدير: لله ذي الحق. قال الزجاج: ويجوز ( الحق) بالنصب على المصدر والتوكيد ، كما تقول: هذا لك حقاً. وقرأ الأعمش و حمزة و الكسائي ( الولاية) بكسر الواو ، الباقون بفتحها ، وهما بمعنى واحد كالرضاعة والرضاعة. وقيل: الولاية بالفتح من الموالاة ، كقوله " الله ولي الذين آمنوا " [ البقرة: 257]. " ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا " [ محمد: 11] وبالكسر يعني السلطان والقدرة والإمارة ، كقوله " والأمر يومئذ لله " [ الانفطار: 19] أي له المك والحكم يومئذ ، أي لا يرد أمره إلى أحد ، والملك في كل وقت لله ولكن تزول الدعاويى والتوهمات يوم والقيامة. وقال أبو عبيد: إنها بفتح الواو للخالق ، وبكسرها للمخلوق. " هو خير ثوابا " أي الله خير ثواباً في الدنيا نوالآيخرة لمن آمن به ، وليس ثم غير يرجى منه ، ولكنه أراد في ظن الجهال ، أي هو خير من يرجى. " وخير عقبا " قرأ عاصم و الأعمش و حمزة و يحيى ( عقبا) ساكنة القاف ، والباقون بضمها ، وهما بمعنى واحد ، أي هو خير عاقبة لمن رجاء وآمن به.