ثم تأتي طبقة الحليب ومشتقاته مثل الجبن والزبادي وغيرها، وهي ضرورية للحصول على عنصر الكالسيوم وفيتامين د الضروري لصحة وبناء العظام والأسنان. أما في طرف الهرم فيوجد الدهون والسكر، بحيث يفضل تحديد الكمية التي يتم تناولها خلال اليوم وتقليلها بقدر الإمكان، مثل الزيت والمايونيز والسكر المصنع وكريمة الحلويات والمسليات والمشروبات المصنعة وغيرها، بل يفضل تناول قدر قليل من الدهون الطبيعية الصحية والاكتفاء بها كمصدر للسعرات الحرارية التي يحتاج إليها الجسم فقط، والابتعاد عن كل ما هو مصنع وما لا يفيد الجسم بأي شكل من الأشكال. نصائح لتطبيق الهرم الغذائي للأطفال
لكي يتم الحصول على كل العناصر الغذائية الصحية التي يحتاج إليها الجسم، فينصح بتقسيم الوجبات الغذائية على مدار اليوم بحيث تحتوي على الحبوب والبروتين والفاكهة والخضروات معا. بورصة البحرين تختتم بارتفاع المؤشر العام بنسبة 0.20% | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. فيمكن تقديم وجبة الإفطار من الحبوب الكاملة، مثل الخبز المصنوع من القمح الكامل، أو حبوب الإفطار المصنوعة من حبوب الذرة، مع كوب من الحليب وثمرة من الفاكهة. من المعروف أن الأطفال غالبًا ما يرفضون تناول الخضروات في صورتها الكاملة، لذلك يمكن اللجوء إلى الكثير من الحيل لتغيير شكل الخضروات ووضعها في وصفات مختلفة تغير من نكهتها وتكون محببة أكثر للأطفال، مع ضرورة التنويع في أصناف الخضروات التي يتم تقديمها يوميا.
- بورصة البحرين تختتم بارتفاع المؤشر العام بنسبة 0.20% | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ١٩٦
- الحجر الآية ٨٥Al-Hijr:85 | 15:85 - Quran O
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 27
- مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة ص - صفحة رقم 455
بورصة البحرين تختتم بارتفاع المؤشر العام بنسبة 0.20% | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
ومن هنا تأتي أهمية معرفة الهرم الغذائي وكيفية تطبيقه على الأطفال، وما هي العناصر التي يجب الإكثار منها، وما هي العناصر التي يجب التقليل من تقديمها للطفل بقدر الإمكان، فالهرم مصمم على شكل قاعدة واسعة تضيق كلما ارتفعت، وذلك يدل على ضرورة تقليل العناصر التي في المجموعات العلوية. في قاعدة الهرم الغذائي للأطفال يوجد الماء، فالماء هو الأساس لصحة الجسم ويجب الإكثار من شرب الماء بقدر الإمكان، فالماء يعمل على تنشيط جميع أجهزة الجسم، وتحسين صحة الدورة الدموية، والحفاظ على صحة الكليتين وكافة أعضاء الجسم. في المرتبة الثانية تأتي الحبوب والنشويات، مثل الأرز الكامل والقمح الكامل والمكرونة والخبز وغيرها، فهي مصدر حصول الطفل على الكربوهيدرات والطاقة اللازمة لعملية البناء والنمو. ثم طبقة الخضروات والفواكه، فالحصة الموصي بها بالنسبة للأطفال هي تناول 1/3 الوجبة من الفاكهة و2/3 من الخضروات، فهي من أهم مصادر الفيتامينات المختلفة مثل فيتامين سي ومضادات الأكسدة وغيرها من المعادن الهامة لصحة الجسم، بالإضافة إلى احتوائها على الألياف الضرورية لصحة الجهاز الهضمي. الطبقة التالية هي طبقة البروتينات، مثل البيض والدجاج والسمك واللحم البقري ولحم الخروف وكل ما ينتج من مصادر حيوانية، فالبروتين ضروري لبناء عضلات وأنسجة وخلايا الجسم، كما أنها من مصادر الحديد والزنك وغيرها من العناصر الضرورية لبناء الجسم ونموه.
آخر تحديث: سبتمبر 2, 2020
الهرم الغذائي للاطفال بالعربي
الهرم الغذائي Food Guide Pyramid هو وسيلة لفهم الاحتياج اليومي للأفراد من العناصر الغذائية الصحية بطريقة سهلة ومبسطة، وقد سُمي بهذا الاسم نظرًا لتصميمه على شكل هرم، وقد تم إنشائه لأول مرة عام 1992م من قِبل وزارة الزراعة الأمريكية، وتم استبداله عام 2005م بنسخة مطورة وتم نشره واستخدامه على نطاق واسع حول العالم. أقسام الهرم الغذائي
من خلال الكتيب التعليمي الذي أصدرته وزارة الزراعة الأمريكية لشرح أقسام الهرم الغذائي، نجد أن الطعام تم تقسيمه إلى خمس مجموعات بالإضافة إلى مجموعة الدهون، ويتم ترتيب الأقسام على النحو التالي:
شاهد أيضًا: ما هو تأثير نقص أحد أنواع المواد الغذائية الستة
مجموعة الحبوب والنشويات
وتقع في قاعدة الهرم، حيث ينصح بتناول من 6 إلى 11 حصة من مجموعة الحبوب على مدار اليوم، وتشمل كل أنواع ومشتقات الحبوب، مثل الخبز، والأرز، والمعكرونة، حيث تمد الجسم بالكربوهيدرات التي تمنح الجسم الطاقة اللازمة للقيام بالنشاطات اليومية المعتادة، بالإضافة إلى احتوائها على المعادن والألياف. مجموعة الخضروات
وينصح بتناول من 3 إلى 5 حصص يوميًا من الخضروات، حيث تمد الجسم بكافة الفيتامينات التي يحتاج إليها، كما أنها من أهم مصادر الألياف، وتتميز الخضروات بأنها لا تحتوي على الدهون، ويتم تقسيم الخضروات إلى أربعة أنواع على النحو التالي:
الخضروات النشوية، مثل الذرة والبطاطس.
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا أي هزلا ولعبا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ١٩٦. أي: ما خلقناهما إلا لأمر صحيح وهو الدلالة على قدرتنا. ذلك ظن الذين كفروا أي حسبان الذين كفروا أن الله خلقهما باطلا فويل للذين كفروا من النار
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27)يقول تعالى ذكره: ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا) عبثا ولهوا, ما خلقناهما إلا ليعمل فيهما بطاعتنا, وينتهى إلى أمرنا ونهينا. ( ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) يقول: أي ظنّ أنَّا خلقنا ذلك باطلا ولعبا, ظنّ الذين كفروا بالله فلم يُوَحِّدُوه, ولم يعرفوا عظمته, وأنه لا ينبغي أن يَعْبَث, فيتيقنوا بذلك أنه لا يخلق شيئا باطلا. ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) يعني: من نار جهنم.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ١٩٦
ينفك عن نسيان يوم الحساب. قوله تعالى: " وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا " إلى آخر الآية، لما انتهى الكلام إلى ذكر يوم الحساب عطف عنان البيان عليه فاحتج عليه بحجتين إحداهما ما ساقه في هذه الآية بقوله: " وما خلقنا السماء " الخ وهو احتجاج من طريق الغايات إذ لو لم يكن خلق السماء والأرض وما بينهما - وهي أمور مخلوقة مؤجلة توجد وتفنى - مؤديا إلى غاية ثابتة باقية غير مؤجلة كان باطلا والباطل بمعنى ما لا غاية له ممتنع التحقق في الأعيان. على أنه مستحيل من الحكيم ولا ريب في حكمته تعالى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 27. وربما أطلق الباطل وأريد به اللعب ولو كان المراد ذلك كانت الآية في معنى قوله: " وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق " الدخان: 39. وقيل: الآية عطف على ما قبلها بحسب المعنى كأنه قيل: ولا تتبع الهوى لأنه يكون سببا لضلالك ولأنه تعالى لم يخلق العالم لأجل اتباع الهوى وهو الباطل بل خلقه للتوحيد ومتابعة الشرع. وفيه أن الآية التالية: " أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض " الخ لا تلائم هذا المعنى. وقوله: " ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار " أي خلق العالم باطلا لا غاية له وانتفاء يوم الحساب الذي يظهر فيه ما ينتجه حساب الأمور ظن الذين كفروا بالمعاد فويل لهم من عذاب النار.
الحجر الآية ٨٥Al-Hijr:85 | 15:85 - Quran O
ومن المفسدين من هم بعكس ذلك. والفساد: اختلال اجتلبه الإنسان إلى نفسه باتباعه شهواته باختياره الذي أودعه الله فيه ، وبقواه الباطنية ، قال تعالى لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وفي هذه المراتب يدنو الناس دنوا متدرجا إلى مراتب الملائكة أو دنوا متدليا إلى أحضية الشياطين ، فكانت الحكمة الإلهية تقتضي أن يلتحق كل فريق بأشباهه في النعيم الأبدي أو الجحيم السرمدي. الحجر الآية ٨٥Al-Hijr:85 | 15:85 - Quran O. ولولا أن حكمة نظام خلق العوالم اقتضت أن يحال بين العوالم الزائلة والعوالم السرمدية في المدة المقدرة لبقاء هذه الأخيرة لأطار الله الصالحين إلى أوج النعيم الخالد ، ولدس المجرمين في دركات السعير المؤبد ، لعلل كثيرة اقتضت ذلك جماعها رعي الإبقاء على خصائص المخلوقات حتى تؤدي وظائفها التي خلقت لها ، وهي خصائص قد تتعارض فلو أوثر بعضها على غيره بالإبقاء لأفضى إلى زوال الآخر ، فمكن الله كل نوع وكل صنف من الكدح لنوال ملائمه وأرشد الجميع إلى الخير وأمر ونهى وبين وحدد. [ ص: 248] وجعل لهم من بعد هذا العالم الزائل عالما خالدا يكون فيه وجود الأصناف محوطا بما تستحقه كمالاتها وأضدادها من حسن أو سوء ، ولو لم يجعل الله العالم الأبدي لذهب صلاح الصالحين باطلا أجهدوا فيه أنفسهم وأضاعوا في تحصيله جما غفيرا من لذائذهم الزائلة دون مقابل ، ولعاد فساد المفسدين غنما أرضوا به أهواءهم ونالوا به مشتهاهم فذهب ما جروه على الناس من أرزاء باطلا ، فلا جرم لو لم يكن الجزاء الأبدي لعاد خلق الأرض باطلا ولفاز الغوي بغوايته.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 27
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (٢٧) أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (٢٨) كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ (٢٩) ﴾
يقول تعالى ذكره: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ عبثا ولهوا، ما خلقناهما إلا ليعمل فيهما بطاعتنا، وينتهى إلى أمرنا ونهينا. ﴿ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يقول: أي ظنّ أنَّا خلقنا ذلك باطلا ولعبا، ظنّ الذين كفروا بالله فلم يُوَحِّدُوه، ولم يعرفوا عظمته، وأنه لا ينبغي أن يَعْبَث، فيتيقنوا بذلك أنه لا يخلق شيئا باطلا. ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾ يعني: من نار جهنم. * * *
وقوله ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ﴾
يقول: أنجعل الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بما أمر الله به، وانتهوا عما نهاهم عنه ﴿كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ﴾ يقول: كالذين يشركون بالله ويعصونه ويخالفون أمره ونهيه.
مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة ص - صفحة رقم 455
إذن: التهديد والوعيد لحكمة.
و(مبارك) من البركة وهي الخير الكثير، وتأتي الكلمة دائما مبنيا للمجهول لأن فاعله هو اللّه تعالى. وفي هذا الكتاب خير كثير للبشر لا غنى لهم عنه، بل كل الخير فيه لانه يحذّر الانسان من الخطر المحدق به في حياته الدائمة الابدية، ويعلّمه ما يجب فعله وتركه ليفوز بالخير الدائم، فلا يعتبر ما عداه من الخير في هذه الدنيا خيرا ان لم يكن معه. وقوله (ليدّبّروا) في الاصل: (يتدبّروا) وهو تعليل للانزال، فهذا الكتاب انزل لا للقراءة فحسب، بل ليتدبّر الناس آياته. والتدبّر مأخوذ من الدُبُر اي مؤخرة الشيء، والمراد عاقبته ونهايته. ومعنى التدبّر في الآيات النظر في غاية ما يقصد بها من معان دقيقة وعدم الاكتفاء بمعرفة الظاهر. وليتذكّر اولوا الالباب... التذكّر لا يطلق الا في ما كان الانسان يعلمه فنسيه، ولكن القرآن يطلقه على ما هو مرتكز في فطرته فتناساه لتوغّله في الدنيا ومتابعته للاهواء. والالباب جمع لب، وهو الخالص من كل شيء، والمراد به هنا العقل ولكن لا بمعنى الادراك والفهم، بل بمعنى تحكيم العقل والعمل وفق مقتضياته، وهو الذي يوجب التذكّر لما تقتضيه الفطرة من الايمان باللّه تعالى وباليوم الآخر. قال العلامة الطباطبائي رحمه اللّه: (والمقابلة بين "ليدّبّروا" و"ليتذكّر اولوا الالباب" تفيد أن المراد بضمير الجمع الناس عامّة.
وفرع على هذا الاستدلال وعدممِ جري المشركين على مقتضاه قوله: { فويلٌ للذين كفروا مِنَ النَّارِ} أي نار جهنم. وعُبر عنهم بالموصول لما تشير إليه الصلة من أنهم استحقوا العقاب على سوء اعتقادهم وسوء أعمالهم ، وأن ذلك أيضاً من آثار انتفاء الباطل عن خلق السماوات والأرض وما بينهما ، لأنهم كانوا على باطل في إعراضهم عن الاستدلال بنظام السماوات والأرض ، وفي ارتكابهم مفاسد عوائد الشرك وملته ، وقد تمتّعوا بالحياة الدنيا أكثر مما تمتع بها الصالحون فلا جرم استحقوا جزاء أعمالهم. ولفظ: «وَيل» يدل على أشدّ السوء. وكلمة: وَيْلٌ له ، تقال للتعجيب من شدة سوء حالة المتحدث عنه ، وهي هنا كناية عن شدة عذابهم في النار. و { من} ابتدائية كما في قوله تعالى: { فويل لهم مما كتبت أيديهم} [ البقرة: 79] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن الزبير حين شرب دم حِجامته: " ويل لك من الناس وويل للناس منك ".