وقد شملت التخصصات الجديدة التي جرى اعتمادها مسارين العلمي والإنساني، حيث جرى استحداث تخصصات في المسار العلمي منها الأمن السيبراني، والذكاء الاصطناعي، وهندسة البرمجيات، وعلوم البيانات وتحليلها، وتقنية المختبرات الطبية, إضافة إلى تخصصات جديدة في المحاسبة منها إدارة المخاطر والتأمين، علاوة على تخصصات جديدة في الهندسة مثل هندسة استدامة المياه والتحلية، وهندسة نظم الطاقة، إضافةً إلى فتح باب القبول بكلية الطب للطالبات لأول مرة. أما تخصصات المسار الإنساني التي اعتمدتها جامعة جدة هذا العام فشملت، الدراسات القضائية، والعلوم الرياضية ، والإعلام الرقمي والترجمة، إضافة إلى التخصصات الأخرى التي تقدمها الجامعة للطلاب والطالبات في كافة فروعها المنتشرة في أحياء جدة ومركزها الرئيس في طريق عسفان، إلى جانب فرعيها في الكامل وخليص.
- جامعه جده عماده القبول والتسجيل جامعه الامام محمد
- جامعه جده عماده القبول والتسجيل خالد
- جامعه جده عماده القبول والتسجيل جامعه حفر الباطن
- جامعه جده عماده القبول والتسجيل جامعه عبدالعزيز
- جامعه جده عماده القبول والتسجيل ام القري
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 2
- الذين هم في صلاتهم خاشعون (الخشوع في الصلاة) - ملتقى الخطباء
- قد أفلح المؤمنون (خطبة)
- “قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. - منتديات كرم نت
جامعه جده عماده القبول والتسجيل جامعه الامام محمد
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
جامعه جده عماده القبول والتسجيل خالد
عمادة القبول والتسجيل
كلية المجتمع بجدة هي إحدى كليات جامعة الملك عبد العزيز حرصت منذ الوهلة الأولى على تقديم برامج دراسية تتفق مع أهدافها ورسالتها وتراعي في المقام الأول احتياجات سوق العمل في المجتمع المحيط بها ، وترمي رؤية ا لكلية إلى تخريج كوادر سعودية شابة مؤهلة فنياً ومهنياً عن طريق تقديم برامج تعليمية نوعية ومتخصصة تسعى لمواكبة التغيرات الحديثة في سوق العمل. وقد بدأت الدراسة للدفعة الأولى بالكلية في الفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 1423/1424هــ (ربيع 2003م) وتمنح الكلية الدرجة الجامعية المتوسطة (دبلوم) في التخصصات التالية: (المحاسبة، التسويق، المبيعات، التأمين و شبكات الحاسب الالي) وتقدم الكلية حاليا هذة البرامج للطلاب فقط... للمزيد عن الكلية
توضح النقاط التالية كيفية التقديم للقبول ب كلية المجتمع بجدة:
أولاً: الشروط
أن يكون سعودي الجنسية أو من أم سعودية. عمادة البحث العلمي - دعم الباحثين. أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها. أن يكون لائقاً طبياً. أن لا يكون قد فصل من الجامعة أو أي جامعة أخرى فصلاً أكاديمياً, وإذا اتضح بعد قبول الطالب أنه سبق فصله فيعد قبوله لاغيا. لا تقبل الجامعة أي شهادة مضى عليها أكثر من ثلاث سنوات اي " تقبل الشهادات 1423 / 1424 وما بعدها ".
جامعه جده عماده القبول والتسجيل جامعه حفر الباطن
لعرض مسيرة الكليات:
اختر الخاصية الدراسية:
يوم الحفل:
الـكـلـيـة
الـيـوم
الـتـاريـخ
كلية الاقتصاد والادارة
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
كلية علوم الانسان والتصاميم
كلية الاتصال والاعلام
كلية الطب
كلية طب الأسنان
كلية الصيدلة
كلية العلوم الطبية التطبيقية
كلية علوم التأهيل الطبي
كلية التمريض
كلية العلوم
كلية الحقوق
الحاسبات وتقنية المعلومات
كلية الهندسة
كلية السياحة
الكلية التطبيقية
كلية علوم البحار
كلية الدراسات العليا التربوية
معهد اللغة الإنجليزية
معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها
كلية المجتمع
كلية العلوم والآداب برابغ
كلية الأعمال برابغ
الحاسبات وتقنية المعلومات برابغ
الخميس
1442/7/30هـ
جامعه جده عماده القبول والتسجيل جامعه عبدالعزيز
عمادة القبول والتسجيل
table style
جداول الاختبارات النهائية للفصل الدراسي الثاني 1443هـ
* ملاحظة/ جميع الإختبارات ستكون الكترونية على نظام البلاك بورد حسب المواعيد المحددة
شطر الطلاب - المركز الرئيسي
الكلية
الجدول
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
اضغط هنا
كلية الإقتصاد والإدارة
كلية الاتصال والاعلام
فرع رابغ - شطر الطلاب
فرع رابغ
شطر الطالبات - المركز الرئيسي
فرع رابغ - شطر الطالبات
آخر تحديث
4/3/2022 2:47:36 AM
جامعه جده عماده القبول والتسجيل ام القري
الأحداث المتميزة
المركز الاول في كرة الطاولة في بطولة جامعات دول مجلس التعاون لدول الخليج عام 1440
المركز الثاني في بطولة التايكوندو عام 1441
المركز الاول في كرة الطاولة لمنافسات الفردي والزوجي عام 1441
المركز الثالث في بطولة العاب القوى عام 1441
وإذا اتضح بعد قبول المتقدم أنه سبق فصله فيعد قبوله ملغياً.. حتى بعد حصوله على البطاقة الجامعية. • لا تقبل الجامعة أي طالب سحب ملفه من الجامعة أو أي جامعة تعليمية أخرى إلا إذا مضى على الانسحاب ثلاثة أشهر فأكثر قبل بدء الدراسة ، أي لا يقبل أي طالب منسحب بعد تاريخ ١٧ / ٩ / ١٤٣٧هـ. • لا تقبل الجامعـة أي شهادة ثانوية مضـى عليها أكثر مـن ثلاثة سنوات، أي أن الجامعـة تقبـل الشهـادات للعـام الدراسي 1433 / 1434هـ وما بعدهـا. جامعه جده عماده القبول والتسجيل جامعه الامام محمد. • لا تقبل الجامعـة أي طالب مقبول في جامعة أخرى... وسيلغى قبول أي طالب يتضح قبوله في أي جهة تعليمية أخرى حتى لو أثناء الدراسة. • يعفى المتقدم الكفيف من درجة القدرات حسب توجيهات المركز الوطني للقياس.
وقرأ طلحة بن مصرف ( قد أفلح) بضم الهمزة وبناء الفعل للمفعول. وروي عنه أنه قرأ ( أفلحوا المؤمنون) على الإبهام والتفسير ، أو على لغة أكلوني البراغيث. قد أفلح المؤمنون (خطبة). ثم وصف هؤلاء المؤمنين بقوله: الذين هم في صلاتهم خاشعون وما عطف عليه ، والخشوع: منهم من جعله من أفعال القلوب كالخوف والرهبة ، ومنهم من جعله من أفعال الجوارح كالسكون وترك الالتفات والعبث ، وهو في اللغة السكون والتواضع والخوف والتذلل. وقد اختلف الناس في الخشوع هل هو من فرائض الصلاة أو من فضائلها ؟ على قولين: قيل الصحيح الأول ، وقيل: الثاني. وادعى عبد الواحد بن زيد إجماع العلماء على أنه ليس للعبد إلا ما عقل من صلاته ، حكاه النيسابوري في تفسيره. قال: ومما يدل على صحة هذا القول قوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن [ النساء: 82] والتدبر لا يتصور بدون الوقوف على المعنى ، وكذا قوله: أقم الصلاة لذكري [ طه: 14] والغفلة تضاد الذكر ، ولهذا قال: ولا تكن من الغافلين [ الأعراف: 205] وقوله: حتى تعلموا ما تقولون [ النساء: 43] نهي للسكران ، والمستغرق في هموم الدنيا بمنزلته. واللغو ، قال الزجاج: هو كل باطل ولهو وهزل ومعصية وما لا يجمل من القول والفعل ، وقد تقدم تفسيره في البقرة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 2
{ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ} غير الزوجة والسرية { فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} الذين تعدوا ما أحل الله إلى ما حرمه، المتجرئون على محارم الله. وعموم هذه الآية، يدل على تحريم نكاح المتعة، فإنها ليست زوجة حقيقة مقصودا بقاؤها، ولا مملوكة، وتحريم نكاح المحلل لذلك. ويدل قوله { أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} أنه يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملكه، فلو كان له بعضها لم تحل، لأنها ليست مما ملكت يمينه، بل هي ملك له ولغيره، فكما أنه لا يجوز أن يشترك في المرأة الحرة زوجان، فلا يجوز أن يشترك في الأمة المملوكة سيدان.
الذين هم في صلاتهم خاشعون (الخشوع في الصلاة) - ملتقى الخطباء
وفي رواية: " أو صورة كلب " وانظروا إلى حال الصحابة رضوان الله عليهم مع نبيهم وإمامهم محمد -صلى الله عليه وسلم- ، يقول البراء بن عازب: " كان خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- فكان إذا انحط من قيامه للسجود، لا يحني أحد منا ظهره حتى يضع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جبهته على الأرض ويكبر، وكان يستوي قائماً وهم لا يزالون سجوداً بعد ". ورأى ابن مسعود - -رضي الله عنه- - رجلاً يسابق إمامه فقال له: " لا وحدك صليت، ولا أنت بإمامك اقتديت ". فاتقوا الله -رحمكم الله- وأحسنوا صلاتكم، وأتموا ركوعها وسجودها، وحافظوا على أذكارها، وحسن المناجاة فيها، رزقنا الله وإياكم الفقه في الدين وحسن العمل.
قد أفلح المؤمنون (خطبة)
*ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: السكون فيها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: سكون المرء في صلاته. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهريّ، مثله. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي سفيان الشيباني، عن رجل، عن عليّ، قال: سئل عن قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: لا تلتفت في صلاتك. حدثنا عبد الجبار بن يحيى الرملي، قال: قال ضمرة بن ربيعة، عن أبي شَوْذب، عن الحسن، في قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: كان خشوعهم في قلوبهم، &; 19-9 &; فغضوا بذلك البصر وخفضوا به الجناح. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، في قوله: ( خَاشِعُونَ) قال: الخشوع في القلب، وقال: ساكنون. قال: ثنا الحسن، قال: ثني خالد بن عبد الله، عن المسعوديّ، عن أبي سنان، عن رجل من قومه، عن عليّ رضي الله عنه قال: الخشوع في القلب، وأن تُلِينَ للمرء المسلم كَنَفَك، ولا تلتفت.
“قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. - منتديات كرم نت
حفظ الأمانة والوفاء بالعهود:
فمن صفات المؤمنين أنهم إذا اؤتُمِنوا لم يَخونوا، بل يؤدونها إلى أهلها، وإذا عاهدوا أو عاقدوا أوفوا بذلك، لا كصفات المنافقين الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". المحافظة على الصلاة:
فالمؤمنون يواظبون علي الصلاة في مواقيتها، كما قال ابن مسعود: سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها"، قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين"، قلت: ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل الله"؛ (صحيح البخاري برقم (5970) وصحيح مسلم برقم (85). ومن تمام المحافظة على الصلاة أن عباد الله المؤمنين يداومون عليها في أوقاتها وحدودها وأشراطها وأركانها. أيها المباركون:
تلاحظون - بارك الله فيكم - أن الله - جل ذكره - افتتح ذكر هذه الصفات الحميدة بالصلاة، واختتمها بالصلاة، فدل على أفضليتها؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن"؛ (رواه ابن ماجه في السنن برقم (277). • عبد الله، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، واستغفروا الله إنه غفور رحيم.
وقد أخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والترمذي والنسائي وابن المنذر ، والعقيلي والحاكم وصححه ، والبيهقي في الدلائل والضياء في المختارة ، عن عمر بن الخطاب قال: كان إذا أنزل على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل ، فأنزل الله عليه يوما فمكثنا ساعة ، فسري عنه فاستقبل القبلة فقال: اللهم زدنا ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا ، ثم قال: لقد أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ، ثم قرأ قد أفلح المؤمنون حتى ختم العشر وفي إسناده يونس بن سليم الأيلي. قال النسائي: لا نعرف أحدا رواه عن ابن شهاب إلا يونس بن سليم ويونس لا نعرفه. وأخرج البخاري في الأدب المفرد والنسائي وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن يزيد بن بابنوس قال: قلنا لعائشة: كيف كان خلق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟ قالت: كان خلقه القرآن ، ثم قالت: تقرأ سورة المؤمنين ؟ فقرأ قد أفلح المؤمنون حتى بلغ العشر ، فقالت: هكذا كان خلق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -. وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير والبيهقي في سننه عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ، فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون.