تعتبر رواية قنديل أم هاشم واحدة من روائع الأدب المصري بصفة خاصة والأدب العربي بصفة عامة. لقد تم كتابة الرواية من طرف الكاتب والمؤلف المصري يحيى حقي، وتعتبر من أروع الروايات التي عالجت عادات المجتمع المصري وتقاليده في العشرينات من القرن الماضي. إستطاع يحيى حقي أن يوصل فكرة الصراع بين الشرق بعاداته وتقاليده والتي تقيد من كل أفكار التطور العلمي و التكنولوجي ، والغرب وما يمثله من تقدم تكنولوجي وعلمي في مختلف مجالات الحياة. لقد عرفت رواية قنديل أم هاشم نجاحا كبيرا وإنتشارا واسعا في مختلف ربوع وطننا العربي، حتى أنها صارت تدرس في العديد من المناهج والمقررات التعليمية في مختلف البلدان العربية، كما تم تجسيدها في عمل سينيميائي مميز من بطولة النجم المصري شكري سرحان وعزت العلايلي وماجدة الخطيب. قنديل أم هاشم المكتبه المفتوحه. نبذة عن الكاتب والمؤلف يحيى حقي:
ولد يحيى حقي في 7 يناير سنة 1905 في بيت صغير و متواضع من بيوت وزارة الأوقاف المصرية في حي السيدة زينب في القاهرة. لقد كانت أسرة يحيى حقي أسرة تركية مسلمة متوسطة الحال ومتشبتة بالأصول والتقاليد الإسلامية، حيث هاجرت أسرته من الأناضول إلى مصر في أوائل القرن التاسع عشر. تلقى يحيى حقي تعليمه الأوليَّ في كُتَّاب "السيدة زينب"، ثم إلتحق سنة 1912 بمدرسة "والدة عباس باشا الأول" الابتدائية بحي "الصليبية" بالقاهرة وهي مدرسة مجانية للفقراء وعامة الشعب.
الشخصيات الرئيسية في رواية قنديل أم هاشم
رواية قنديل أم هاشم
رواية قنديل أم هاشم من مؤلفات يحيى حقي التي كتبها في فترة الأربعينيات من القرن الماضي وقد حظت بإعجاب الكثير من القراء، وهي الرواية التي توضح لنا أن الفنون الأدبية الرائعة لا تصبح قديمة أو باهتة مع مرور الزمن، ولكن من الممكن أن نضع البعض منها حتى الآن ضمن أفضل الروايات التي يُمكن قراءتها، ولا يتم اعتبار هذا مبالغة أو تهويل في مكانة تلك الأعمال. والرواية تتناول قضية الحيرة بين التقاليد والحياة المعاصرة التي يعيشها بعض الشباب، الاختلاف ما بين الحضارات العربية والحضارات الأجنبية. قصة قنديل أم هاشم. ملخص رواية قنديل أم هاشم
الرواية تدور حول شاب يُدعى إسماعيل، بعد أن أنتهى من دراسته في المدرسة الثانوية، ذهب ليغادر بلده مصر متوجهًا إلى أوروبا حتى يقوم بدراسة طب العيون والتخصص فيه، وبعد عودته في أحد الأيام حاملًا شهادته في الطب، رأي والدته تضع لابنة عمه المصابة بالرمد القطرة في عينيها، وكانت القطرة مكونة من زيت تم أخذه من القنديل المبارك الذي يوجد بمقام السيدة زينب. وبعدها أجرى إسماعيل فحوصات لعيني الفتاة، واتضح له بأن جفني عينيها قد تلفا تمامًا نتيجة الرمد، وكذلك فإن التلف قد أصاب المقلتين، فانزعج إسماعيل كثيرًا وقال إنه لو تم توفير الرعاية الصحية والعلاج الملائم لابنة عمه لكانت عينيها في أحسن حال، وأن استعمالهم للزيت لم ينتج عنه إلا أضرارًا أكبر، إذ أن حرارته كانت تؤذي عينيها.
قنديل أم هاشم تقديم
قطاع الدواء فى مصر فى حاجة إلى تشريعات جديدة وإلى تعامل جديد.. الدواء ليس سلعة عادية مثل الفاكهة والخضار ومعلبات اللحوم والأسماك نتركه لكل من هب ودب ليتاجر فينا وفى أمراضنا.. هؤلاء الذين يتعاملون مع الدواء على اعتبار أنه سلعة فى «الهايبر ماركت» علينا أن نجد من التشريعات والآليات ما يحد من جشعهم هذا حتى لا نضطر جميعًا إلى الخروج فى مظاهرات دفاعًا عن أطباء وصيادلة الكركمين.. قناديل أم هاشم سابقًا.
قنديل أم هاشم Pdf
وبعدها أجرى إسماعيل فحوصات لعيني الفتاة، واتضح له بأن جفني عينيها قد تلفا تمامًا نتيجة الرمد، وكذلك فإن التلف قد أصاب المقلتين، فانزعج إسماعيل كثيرًا وقال إنه لو تم توفير الرعاية الصحية والعلاج الملائم لابنة عمه لكانت عينيها في أحسن حال، وأن استعمالهم للزيت لم ينتج عنه إلا أضرارًا أكبر، إذ أن حرارته كانت تؤذي عينيها. ارتفع صوت إسماعيل على أمه وانفعل كثيرًا، ثم اتهمها بأنها تمارس الخرافات التي تعتقد بها في دينها، وأنه ليس في الدين أيًا من تلك الطقوس، واستنكر مدى الجهل والرجعية التي لا تزال البلدة وأهلها غارقين فيها، وبالأخص أنه كان قد عرف الحضارة الأوروبية، ومدى تطور معتقدات أهل هذه البلاد الأجنبية، ويزداد غضبه متسائلًا حول كيف أن ذلك الزيت الذي يقوم بكي المقل من حرارته الشديدة أن يعتقد أهل البلدة أنه به دواء وشفاء. وبعدها فتح إسماعيل عيادته الخاصة حتى يقوم بعلاج المرضى في السيدة زينب، إلا أنه كان يندهش دائمًا من أن شفاء مرضاه متأخرًا، إذ أنه وبعد وقت قليل يكتشف أن كافة أهل السيدة زينب لا يزالون يستخدمون زيت القنديل في العلاج، مما جعله يفقد صوابه من استمرار تلك الخرافات، وهذه العادات الخاطئة التي يمارسونها، فقام بتحطيم قنديل الزيت، مستخدمًا الكثير من ألفاظ السب اللعن.
قصة قنديل أم هاشم
عند شروع اسماعيل للعمل في
عيادته التي قام بافتتاحها في حي السيدة زينب، وهو أحد أحياء القاهرة المكتظة،
إكتشف بأن جميع مرضاه لا يتماثلون للشفاء سريعًا، وعند البحث عن السبب إكتشف بأن
زيت القنديل نفسه التي استخدمته والدته لتقطير عيني إبنة عمه هو السبب، فقام
بتحطيم القنديل لاعنًا بهذا التخلف الذي يسيطر على هذا المجتمع، من هنا يبدأ
الصراع في القصة فقد ابتعد أهل إسماعيل ومرضاه عنه بعد فعلته تلك، متهمين إياه
بأنه يهاجم تعاليم الدين نفسه بفعلته تلك، وأنه قد أساء لنفسه قبل الإساءة لأهله
ودينه. توالت الصراعات في القصة،
حيث فشل في علاج عيني (فاطمة)، وأقام عند (افتالي)، ليرى المعاملة البذيئة كيف
تكون، الأمر الذي جعله يعيد حساباته من جديد، متأملاً مواقفه التي جنى بها على
نفسه ومجتمعه، وبأن العلم يوجه الإيمان، وعاد من جديد إلى عيادته معلناً للعامة
بأن في قلبه متسعٌ لقذارة تلك المعتقدات التي تربى هو عليها وهي من الأساس في
أعماقه. كانت عودة اسماعيل لعيادته
يرافقه زيت القنديل الذي تمرد عليه، واستخدمه لمحاولة شفاء فاطمة، وكان يرمي
بفعلته هذه عقد مصالحة مع أبناء حيّه، والبحث عن رابط بين العلم الذي تلقاه وتلك
المعتقدات التي تسيطر على أبناء حيه، وهنا توقف عند الحدود التي تفصل الشرق عن
الغرب، فمن الغرب كان النور والعلم فقط دون التحلي بعادات الغرب ونبذ قيمهم التي
تحوي بين سطورها على الدوام الإستغلال والإستيطان، وعند الطرف الشرقي كان عليه
التسلح بالدين وأصالة القيم ومحاولة تصويبها شيئا فشيئا عن طريق الدين.
قنديل أم هاشم المكتبه المفتوحه
عاد اسماعيل إلى وطنه، إلى حى السيدة زينب، ليراه من المنظور الغربى، فرآه بشعا: قذارة وذباب، وفقر وخراب، فانقبضت نفسه، وركبه الوجوم والأسى، وزاد لهيب الثورة فى قرارة نفسه، وزاد التحفز". وتصل ذروة الثورة والتحفز عندما يحطم القنديل "المقدس" قى باحة مسجد السيدة زينب، قتديل أم هاشم، وهو يصرخ: "أنا.. أنا.. أنا". إنه اللفظ الذى اختاره يحى حقى ليجسد فى كلمة معبرة عن "الأنين وعن الرغبة فى البوح". إن حالة اسماعيل أشبه بحالة شخص بلا هوية يقف على الحدود الفاصلة بين ثقافتين راجيا مستعطفا وباحثا عن خلاص. ثم يكتشف أن مشكلته ذاتية، بمعنى أنه أراد للعالمين أن يكونا متطابقين، لقد أراد أن يكون المخلص، فانتهى به الأمر ليكون باحثا عن الخلاص. ولم يكن حل المشكلة فى رفض أى من الثقافتين، ولكن فى التوقف عن المقارنة بينهما أن ينظر لكل مجتمع بمنظاره حتى يراه وفق شروطه ومعاييره. ملخص لـ ” قنديل أم هاشم ” وتحليلها وأبرز شخصيات الرواية. وكان هذا هو السبيل للتصالح مع حى السيدة زينب، عندما تساءل: "ولم المقارنة؟ إن المحب لا يقيس ولا يقارن. وإذا دخلت المقارنة من الباب ، ولى الحب من النافذة". إن يحيى حقى بدا وكأنه يريد أن يوجه رسالة وهى أن لكل مجتمع خصوصيته التى ينبغى احترامها، أن نعيها بدون أن نتعالى عليها أو نتحفز ضدها.
وصلات خارجية [ عدل]
قاعدة بيانات الأفلام العربية
فتح عرض ملء الشاشة لمشاهدة المزيد
حي النرجس في الرياض
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ث ث ث ث ث قبل ساعتين و 42 دقيقة الرياض فله للبيع مساحه 415 مكونه من دور وثلاث شقق عمرها سنتين
للاستفسار وارسال الصور على الجوال رقم ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 92896150 حراج العقار فلل للبيع حراج العقار في الرياض فلل للبيع في الرياض فلل للبيع في حي الرمال في الرياض تجنب قبول الشيكات والمبالغ النقدية واحرص على التحويل البنكي المحلي. إعلانات مشابهة
حي الملز في الرياض
700 ريال سعر إيجار شقق متوسط سعر الإيجار الشقق 30.
حي النفل. حي الازدهار. حي الملقا. حي المغرزات. حي الواحة. حي الرئد. حي العقيق. حي الرائد. حي الغدير. حي المروج. حي المرسلات. حي الورود. حي النخيل الغربي. حي النخيل الشرقي. حي الربيع. الاحياء الشرقية للرياض على عكس الاحياء الشمالية للمدينة فان اغلبية سكان الاحياء الشرقية من المدينة هم من المواطنين العادين والناس البسطاء، ويجدر الاشارة الى ان تلك المنطقة من المدينة مهمشة الى حد ما فلا تقام فيها المشاريع ولا يوجد لها اهمية كبيرة عند المسؤولين والبلديات ومن اسماء احياء الرياض الشرقية: حي النسيم. حي الفلاح. حي الروضة. حي النظيم. حي السلي. حي القدس. حي الحمراء. حي قرطبه. حي النهضة. حي الخليج. حي الريان. حي الشهداء. حي الرواد. حي الربوه. حي اشبيليا. حي اليرموك. حي الجزيرة. حي غرناطة. حي اشبيليه. الاحياء الغربية لمدينة الرياض تعتبر احياء المنطقة الغربية من مدينة الرياض الاكثر انتشارا للجريمة والمخدرات من غيرها من احياء المدينة، وان هذا يجعل المنطقة الغربية من المدينة من اخطر المناطق في المدينة، كما وان رياضة التفحيط تنتشر بشكل كبير، وان من اشهر اسماء احياء الرياض الغربية: حي الدرعية. حي الربوة (الرياض) - ويكيبيديا. حي لبن. حي البديعة.