وعلى خلاف ما جرى في التظاهرات السابقة التي جرت قبل يوم 25 أكتوبر، كانت بناية المطعم تستخدم من قبل القوات الأمنية والمسؤولين للإشراف على عمليات قمع التظاهرات، لكنها اليوم باتت تغص بالمحتجين الشباب الذين يعتبرونها خط الصد الأول للدفاع عن المحتجين في ساحة التحرير. وأطلق المحتجون تسمية "جبل أحد" على بناية "المطعم التركي" في إشارة إلى الجبل الموجود في المملكة العربية السعودية والذي شهد معركة "أحد" الشهيرة في التاريخ الإسلامي. ويستغل المتظاهرون البناية لتصوير لقطات حية للسيل البشري الذي يتوافد على ساحة التحرير على الرغم من حظر التجوال المفروض في العاصمة العراقية من الساعة 12 ليلا ولغاية السادسة فجرا. [5]
كتابات على حائط المبنى التُركي، تضمنت، "دمائنا في أعناق عادل عبد المهدي"
كتابات على حائط المبنى التُركي، تضمنت، "ثورة العراق لا تقتلها الرصاصات" و"اللعنة على إيران"
طرائف عراقية [ عدل]
دعوة لأردوغان لاستعادة مطعمه! وخلال حركة الاحتجاج ضدّ حكومة رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي عام 2011، كان المبنى أيضاً محط أنظار، بعدما استخدمته القوات الأمنية مركزاً لمراقبة التظاهرات في ساحة التحرير آنذاك. مطعم اياز التركي تم السماح لنا. لكن اليوم انقلبت الآية، بحسب ما يقول مثنى يوسف البالغ 42 سنة، مؤكداً أن "هذا المطعم صار الشريان والروح المعنوية والدفاعية للمتظاهرين، واليوم سيدخل التاريخ فعلياً".
- مطعم اياز التركي يقترب من خطف
- مطعم اياز التركي يُعقد الموقف
- مطعم اياز التركي تم السماح لنا
- مطعم اياز التركي مترجم
- معنى حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل الفضل الوارد في حديث الاغتسال والمشي إلى الجمعة خاص بالمتزوجين فقط ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- من أداب يوم الجمعة
- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب - فيديو Dailymotion
مطعم اياز التركي يقترب من خطف
[1]
كان لهذه البناية دورٌ مهمٌ في بعض الثورات والمسيرات والانتفاضات التي شهدتها مدينة بغداد ، وسمي بالمطعم التركي لأنه أيام افتتاح البناية اتخذت مطعما يدار بطاقم تركي وعمال أتراك وهو موجود قبالة ساحة التحرير نسبة إلى التحرر من الاحتلال والإستعمار الاجنبي، ويزينها على الجانب الشرقي منها نصب كبير بعرف باسم نصب الحرية والذي صمّمه ونفّذه النحات العراقي جواد سليم ، حيث تقع واجهة النصب على ساحة التحرير وعلى الجانب الغربي من الساحة يقع جسر الجمهورية ، والذي كان يسمى جسر الملكة عالية زوجة غازي بن فيصل بن الحسين ووالدة الملك فيصل الثاني. وتقع على الجانب الشرقي حديقة الأمة ، وعلى الجانب الشمالي شارع الجمهورية الذي كان يسمى شارع الملك غازي، والموازي لشارع الرشيد وعلى الجانب الجنوبي شارع السعدون ، وعلى الجانب الأيسر للجسر تقع بناية مدرسة دجلة الابتدائية للبنات التي تأسست سنة 1921م ، وثانوية العقيدة للبنات وهي من المدارس الجيدة في بغداد كما ويقع قبالته في الساحة عددا من المكتبات منها مكتبة النهضة. [2]
هيئة الشباب والرياضة في عهد صدام حسين 2001 [ عدل]
في عام 2001 اعاد نظام الرئيس السابق صدام حسين تشكيل هيئة الشباب والرياضة العراقية بعد ان كانت وزارة جرى الغاوها غير في مرة في العراق.
مطعم اياز التركي يُعقد الموقف
شيف تركي يرسم عمالقة الفن عن طريق اللحم والدهن (فيديو) مدى بوست – فريق التحرير تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي صوراً ولقطات مصورة للشيف التركي "أورهان أياز" وهو يبدع في رسم لوحات فنية عن طريق اللحم والدهن. وظهر أورهان أياز البالغ من العمر 35 عاماً، في أحد المطاعم بولاية ماردين جنوب شرق تركيا ويقول إنه يحب الرسم لكن الظروف التي أجـ. بـ. رته على العمل حالت دون متابعة تعليمه. وذكر الرجل التركي أنه يمارس مهنته منذ 17 عاما، ومن حينها لم يجد وقتاً كافيا للرسم، فقرر منذ عامين أن يسـ, تـ, غل أوقات فراغه في المطبخ من أجل ممارسة هوايته. أورهان أياز – وكالات شيف تركي يرسم عمالقة الفن عن طريق اللحم والدهن (فيديو) نجوم الفن التركي وأبدع الشيف التركي في رسم عمالقة فناني بلاده من أمثال المغنيين باريش مانجو، ومسلم غورسس، وإبراهيم تاتليسس، ونشر صور لوحاته على مواقع التواصل الاجتماعي لتلقى رواجاً كبيراً. المطعم التركي (بغداد) - ويكيبيديا. ولاقت أعمال "الطاهي الفنان" حسبما تصفه وكالة الأناضول، استحسان رواد المطعم الذي يعمل فيه إلى جانب اعجابهم بمأكولاته. و باستعمال نكاشات الأسنان التي تتحول إلى "فرشاة رسم" في يده يرسم أياز لوحاته على الصواني، ينتقي بها قطع اللحم والدهن ويرتبها لتشكل في نهاية المطاف عملا فنيا مميزاً.
مطعم اياز التركي تم السماح لنا
أورهان أياز – وكالات معجبون باللوحات ونقلت وكالة الأناضول رأي الزبون "عثمان تكمن" الذي أكد أن لوحات أياز جميلة جدا بحيث يود المرء لو أنه يعلقها على حائط منزله، فيما عبر "عبدالرحمن كاسيك"، عن إعجابه الكبير بلوحات الشيف. صاحب المطعم عبدالحليم أيدن، أكد أن جميع الطهاة في المطعم ناجحون في عملهم ولديهم مهارات مختلفة، لافتاً إلى أن اللوحات التي يصنعها الشيف أورهان تلفت الأنظار في مطعمه الذي يستقبل الزبائن منذ 1981. شيف مارديني يرسم لوحات فنية باللحم والشحم | ترك برس. و تعد مدينة ماردين أحد أهم المراكز التاريخية الواقعة على طريق الحرير التجاري، فهي مهد لكثير من الشعوب والحضارات، وتعد أيضاً الموطن الأصلي لأشهر أنواع الأكلات الشعبية كالكباب. ومن تلك الأطعمة الشهيرة في الولاية الكيبة وهي عبارة عن محشي كرشة الخروف (معدة الخروف)، تحشى بالأرز واللحمة المفرومة والنعناع ويضاف للحشوة البهارات المتنوعة حسب الرغبة. وكذلك إيروك الطبق الشهي وهو عبارة عن الكفتة المقلية والمحشوة باللحمة المفرومة والبصل، أما الإيكببت İkbebet فهو يشبه كفتة إيروك لكن الطعم مختلف تماما فهو يسلق ولا يقلى، ولهذا فهي صحي أكثر.
مطعم اياز التركي مترجم
مخطط
23 نيسان 2022, السبت - 02:00
2022-04-23T02:00:00
-تنديداً بهجوم الإبادة لجيش الاحتلال التركي وحزب الديمقراطي الكردستاني على مناطق الدفاع المشروع بباشور كردستان، يخرج أهالي ناحية جل آغا التابعة لمقاطعة قامشلو في مظاهرة، وذلك من دوار الشهيد معصوم، في تمام الساعة الـ11:00. (مرفق بالصور والفيديو). استنكر وجيه عشيرة الحوس في الرقة الهجمات التي تقوم بها تركيا في شمال وشرق سوريا وفي جنوب كردستان بمشاركة الحزب الديمقراطي الكردستاني، مؤكداً أن "هذه الهجمات تمس جميع المكونات في سوريا والعراق، وبتكاتف مكونات المنطقة سننتصر". (مرفق بالصور والفيديو). رفضت النساء في مخيم برخدان الواقع بناحية فافين في مقاطعة الشهباء الإذعان للسياسات الحكومية الساعية لإخضاع إرادتهم لسلطته وتهجيرهم. (مرفق بالصور والفيديو). سأسميه على اسم والده الشهيد، لكي ينال من اسمه البطولة، بهذه الجملة بيّنت زوجة الشهيد آياز علي، الذي ترك صفوف ما يسمى بـ "بيشمركة روج"، والتحق بصفوف قوات سوريا الديمقراطية ليدافع عن وطنه وشعبه، مدى ارتباط آياز بتراب وطنه. مطعم اياز التركي يقترب من خطف. (مرفق بالصور والفيديو). يرفض أهالي شمال وشرق سوريا النزوح والتهجير الذي تحاول دولة الاحتلال التركي فرضه، عبر تصعيد هجماتها على المنطقة، مؤكدين على المقاومة ضد السياسات التي تهدف إلى إفراغ المنطقة، والتشبث بالأرض والدفاع عنها حتى الرمق الأخير.
King Salman Rd, Al Hofuf 36341, Saudi Arabia
المملكة العربية السعودية
هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا، كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا، هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: «غسل الجمعة واجب». ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: «على كل محتلم». وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟! ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر، وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة «من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة. المشاركه # 2
درجة حديث: «من غسل واغتسل وبكر وابتكر»
سئل ابن باز رحمه الله: ما صحة حديث: من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة عمل صيامها وقيامها ذكر صاحب الروض بأن رجاله ثقات؟ الجواب:
هذا حديث مشهور، والذي يظهر لي ويغلب على ظني أنه لا بأس برجاله، وهو يدل على التبكير إلى الجمعة والحرص على المبادرة إليها، والقرب من الإمام والإنصات واستماع الخطبة.
معنى حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 28 محرم 1427 هـ - 26-2-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 71993
213788
2
619
السؤال
لقد سمعت حديثا عجبا عن الرسول صلى الله عليه وسلم أريد منكم شرح الحديث وهل هو صحيح. يقول الرسول الأعظم: من غسل واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب... إلى آخر الحديث ؟
بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث أخرجه أبو داود ، والترمذي ، و النسائي ، وابن ماجه ، من حديث أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع، ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها. قال الشيخ الألباني صحيح ، وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد: إسناده صحيح ، ورجاله ثقات رجال الصحيح ، غير أن صحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن. وأما معناه فقد قال المباركفوري في شرحه لسنن الترمذي: قوله ( من اغتسل وغسل) روى بالتشديد والتخفيف قيل أراد به غسل رأسه، وبقوله: واغتسل، غسل سائر بدنه ، وقيل جامع زوجته فأوجب عليها الغسل فكأنه غسلها واغتسل ، وقيل كرر ذلك للتأكيد ( وبكر) بالتشديد على المشهور أي راح في أول الوقت ( وابتكر) أي أدرك أول الخطبة ، ورجحه العراقي.
هل الفضل الوارد في حديث الاغتسال والمشي إلى الجمعة خاص بالمتزوجين فقط ؟ - الإسلام سؤال وجواب
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
من أداب يوم الجمعة
ومعنى الحديث:
قال النووي رحمه الله: في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل): " روي غَسَلَ بتخفيف السين, وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف.., فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:"
أحدها: الجماع قاله الأزهري; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها. والثاني: غسل رأسه وثيابه. والثالث: توضأ.., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه, ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ":
فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال:
فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها. وقيل: "بكر" أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ".
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب - فيديو Dailymotion
وفي كتاب أبي داود من حديث أوس بن أوس مرفوعًا - مشدد السين -: من غسَّل واغتسل ، وذكر نحو حديث مسلم. وقد روي مخفف السين ، وروايتنا التشديد. واختُلف في معناه ، فقيل: معناه: جامَعَ ؛ يقال: غسَل وغَسَّل ؛ أي: جامَعَ. قالوا: ليكون أغضَّ لبصره في سعيه إلى الجمعة. وقيل في التشديد: أوجب الغسل على غيره ، أو حمله عليه. وقيل: غسّل للجنابة ، واغتسل للجمعة ، وقيل: غسّل رأسه ، واغتسل في بقية جسده. وقيل: غسَّل: بالغ في النظافة والدَّلكِ ، واغتسل: صبّ الماء عليه. وأنسبُ ما في هذه الأقوال: قول من قال: حمل غيره على الغسل بالحث والترغيب والتذكير ، والله تعالى أعلم " انتهى. القول الثاني: أن المراد بقوله " غسّل " أي غسل رأسه فبالغ في تنظيفها ، أو توضأ واغتسل ، فيكون معناه: غسل رأسه واغتسل ، أو غسل أعضاء الوضوء ثم عاد فاغتسل ، فيتكرر غسلها. وقد قال بذلك عبد الله بن المبارك كما نقله الترمذي ، ومكحول كما في "سنن أبي داود" (449) ، وسعيد بن عبد العزيز كما في "سنن أبي داود" (350). كل ذلك بإسناد صحيح عنهم. ورجح هذا القول ابن حبان في "صحيحه" (7/20) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/321) ، وابن حجر في "فتح الباري" (2/366).
قال ابن حبان في "صحيحه" (7/20):" قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ: "مَنْ غَسَّلَ" يُرِيدُ غَسَلَ رَأْسَهُ ، "وَاغْتَسَلَ" يُرِيدُ اغْتَسَلَ بِنَفْسِهِ ، لِأَنَّ الْقَوْمَ كَانَتْ لَهُمْ جُمَمٌ احْتَاجُوا إِلَى تَعَاهُدِهَا ". اهـ
وقال البيهقي في "السنن الكبرى" (3/321):" وَرُوِّينَا عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ " غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ " يَعْنِي غَسَّلَ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ فِي رُءُوسِهِمْ الْخِطْمِيَّ أَوْ غَيْرِهِ ، فَكَانُوا أَوَّلًا يَغْسِلُونَ رُءُوسَهَمْ ثُمَّ يَغْتَسِلُونَ ، وَاللهُ أَعْلَمُ " انتهى. وقال المازري في "شرح التلقين" (1/1025):" فقوله " غسّل " الأكثرون يحملونه على أنه جامع أهله ، حتى أوجب عليها الغسل. فصار بذلك مغسّلًا لها ، ويكون التحضيض على ذلك ليؤمن عليه أن يرى في طريقه ما يحرّك عليه شهوته. قال ابن حبيب معنى قوله غسّل أي ألمّ بأهله فألزمها الغسل وهو أفضل ، ممن لزمه الغسل للجمعة فقط. وذهب آخرون إلى أن المراد به الوضوء للصلاة ، لأنه إذا غسل أعضاء الوضوء فكرّر غسلها ثلاث مرات ، ثم اغتسل بعد ذلك غسل الجمعة صار هذا التكرار يعبر عنه بهذا الفعل ، فيقال فيه غسّل " انتهى.