(۱) الطلل: الظهر، مشي على طلل الماء أي على ظهره. *******
المصدر: الصحيفة الصادقية
شاهد.. لقطات تاريخية لصحن الطواف في رمضان خلال 3 سنوات
بتصرّف. ^ أ ب سعيد باعشن (1425)، شَرح المُقَدّمَة الحضرمية المُسمّى بُشرى الكريم بشَرح مَسَائل التَّعليم (الطبعة 1)، جدة:دار المنهاج، صفحة 644. بتصرّف. ^ أ ب النووي (1414)، الأذكار ، بيروت:دار الفكر، صفحة 204. بتصرّف. ↑ الغزالي، إحياء علوم الدين ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 258، جزء 1. بتصرّف. شاهد.. لقطات تاريخية لصحن الطواف في رمضان خلال 3 سنوات. ↑ السبكي، فتاوى السبكي ، القاهرة:دار المعارف، صفحة 289، جزء 1. بتصرّف. ↑ النووي (1410)، الأذكار (الطبعة 2)، دمشق:ابن كثير، صفحة 333. بتصرّف.
[٤]
صحة وسند دعاء طواف الوداع
تجدر الإشارة إلى أنّ الدعاء المذكور مُسبقاً إسناده صحيح، [٥] وقد أخرجه البيهقي في كتابه السنن الكبرى وقال إنّ الدعاء من قول الإمام الشافعي -رحمه الله- وهو حسن، [٣] [٤] [٤] لذا فإنّ السلف الصالح أخذوا به وقد رُوي عنهم ذلك. [٦]
فضل دعاء طواف الوداع
الدعاء عند المُلتَزِم؛ وهو ما بين ركن الحجرالأسود وباب الكعبة، دعاءٌ مستجابٌ سواءٌ كان ذلك بدعاء طواف الوداع السالف ذكره أم بغيره. [٧] [٨]
كيفية أداء دعاء طواف الوداع وهيئته
يلصق الحاجّ صدره وبطنه بجدار البيت، ويبسط يده اليمنى ويجعلها مما يلي الباب ويبسط اليسرى ويجعلها مما يلي الحجر، [٩] ويَفتتح دعاءه بحمد الله -تعالى- والثناء عليه ثمَّ الصلاة على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ثمّ يدعو بدعاء طواف الوداع، [١٠] ويختمه كما افتتحه بالحمد لله والصلاة على رسوله، [١١] وتجدر الإشارة إلى أربعة أمور: [٩] [١٢]
أوّلها: يُستحبُّ للحاجِّ والمعتمر أن لا يصرف بصره عن البيت حتى يغيب عنه تعظيماً وتشريفاً له. ثانيها: يحرم على الحاجِّ والمعتمر أخذ شيءٍ من الحرم مثل ترابه، أو أحجاره، أو نحو ذلك. [١٣]
ثالثها: يذهب الحاجُّ والمعتمر إلى زمزم، ويشرب منه بعد الانتهاء من دعاء طواف الوداع.
وربما جعل ذريعة الى التعريض بالعظيم لشأن الخبر كقول الشاعر: «إنّ الذي سمك السّماء بنى لنا***بيتا دعائمه أعزّ وأطول » أو لشأن غير الخبر كقوله تعالى: {الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ}. الرابع: الاشارة، ويؤتى بالمسند اليه اسم اشارة لأحد أمور وذلك: أن يقصد تمييزه لاحضاره في ذهن السامع حسا كقول الشاعر: «أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا***وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا» أو لقصد أنّ السامع غبي لا يميز الشيء عنده إلا بالحس كقول الفرزدق: «أولئك آبائي فجئني بمثلهم ***إذا جمعتنا يا جرير المجامع » أو للتنبيه إذا ذكر قبل المسند اليه مذكور وعقب بأوصاف على أنّ ما يرد بعد اسم الاشارة فالمذكور جدير باكتسابه من أجل تلك الاوصاف كقوله تعالى: {أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. الخامس: التعريف بالالف واللام وتكون لأحد أمور: أن يشار به الى معهود بينك وبين مخاطبك كما اذا قال لك قائل: «جاءني رجل من بلدة كذا» فتقول: ما فعل الرجل؟». وعليه قوله تعالى: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى}. أولئك آبائي فجئني بمثلهـم ..!!. أو يراد به نفس الحقيقة مثل: «الماء مبدأ كل حي». السادس: التعريف بالاضافة ويكون لاسباب منها: أن لا يكون لاحضار المسند اليه في الذهن طريق أخصر من الاضافة كقول الشاعر: «هواي مع الركب اليمانين مصعد***جنيب وجثماني بمكة موثق » أو أن تغني إضافته عن التفصيل المتعذر أو المرجوح لجهة كقول الشاعر: «قومي هم قتلوا أميم أخي ***فاذا رميت يصيبني سهمي » أو لتضمنها تعظيما لشأن المضاف اليه او المضاف أو غيرهما، فتعظيم شأن المضاف كقوله تعالى: {إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ}.
أولئك آبائي فجئني بمثلهـم ..!!
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"روسيا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم
منذ 2002-09-13
صوت MP3
استماع جودة منخفضة
تحميل (4. 8MB)
عبد اللطيف مشتهري
كان رحمه الله رئيسا للجمعية الشرعية في مصر.
عرف بمواقفه القوية في الحق. 3
0
11, 777
التصنيف:
التاريخ الإسلامي
مواضيع متعلقة...
(1) سورة البقرة
سورة آل عمران (القسم الأول)
سورة آل عمران (القسم الثاني)
أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم
عبد المحسن بن محمد القاسم
سورة البقرة
محمد صديق المنشاوي
المصطفى ﷺ
مشاري بن راشد العفاسي
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
7. وأعظم
الشرف نسبته اليمن إلى رسول الله:
وجاء في
مجمع الزوائد بإسناد حسن إن رجلا قال: يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم فقال: (
لا) ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين ، وقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ( إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فهم مني وأنا
منهم) ، وفي رواية ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين فارس والروم وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا مروا بكم أهل اليمن يسوقون
نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا
منهم) أعظم به من نسب وأكرم بها من مكانه. 8. عن سلمة
بن نفيل السكوني أن قال: دنوت من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت: يا رسول الله ، سيء بالخيل ، وألقى السلاح ،
وزعموا أن لا قتال. قال: ( كذبوا ، الآن جاء القتال. لا تزال أمتي أمة قائمة على الحق ظاهرة على الناس ، يزيغ الله قلوب قوم
فيقاتلوهم لينالوا منهم. قالوا وهو مول ظهره إلى اليمن: إني لأجد نفس الرحمن من ههنا. ولقد أوحى إلي أني مكفوت غير ملبث ، تتبعوني أفذاذا
، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها) ، قال أهل
العلم أن نفس الرحمن هنا المقصود به هو الفرج من قبل اليمن لتتابع إسلام أهل اليمن
ودخولهم في الدين أفواجا فقد استوطنوا المناطق المفتوحة والقريبة من مناطق الجهاد
والرباط.