تستخدم الأبيات الشعرية "لقد أسمعت لو ناديت حيـًا.. ولكن لا حياة لمـن تنادي، ولو نارٌ نفخت بها أضاءت.. ولكن أنت تنفخ في الرماد " لا حياة لمن تنادي" كتعبير في اللغة العربية للدلالة على أن الشخص الذي يُوجه له النداء لا يُعير الموضوع أي اهتمام أو لم يصدر منه أي ردة فعل. كما أنه عادة يُستعمل هذا التعبير عند عامة العرب للتعبير عن السخط الحاصل تجاه شخصية ذات مسؤولية أو تجاه السلطات الحاكمة. وارتبطت الأبيات الشعرية منذ القدم بالمجتمع العربي قوم الفصاحة والبلاغة وفينا أنزل القرآن بلهجة عربية خالصة، وقد كان للشعر مكانة كبيرة على مر الزمن، وكان الشعراء دومًا مقربين من بلاط الأمراء والملوك، وكثيرًا ما كانت أشعارهم تعبر عن تجارب ذاتية، أو معاصرة. وهذا البيت اشتهر به الشاعر عمرو بن معدي كرب بن ربيعة الزبيدي، الذي عاش في الفترة بين عامي 525، 642، والذي يتوافق مع بعض أبيات له تقال أيضًا فيمن لا فائدة فيه ولا رجاء، ومهما حاولت نصحه لم يستجب، وهي التالي. ألا غدرت بنو أعلى قديما *** وأنعم إنها ودق المزاد ومن يشرب بماء العبل يغدر *** على ما كان من حمى وراد وكنتم أعبدا أولاد غيل *** بني آمرن على الفساد لقد أسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نار نفخت بها أضاءت *** ولكن أنت تنفخ في رماد
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن
لقد أسمعت لو ناديت حيـًا…ولكن لا حياة لمـن تنادي ، ولو نارٌ نفخت بها أضاءت … ولكن أنت تنفخ في الرماد ، تعد هذه الأبيات من أشهر الأبيات المتداولة بين العرب ، وقد أقتبس الأدباء والشعراء هذا البيت في العديد من الأعمال كما أنه متداول بين العرب في حياتهم اليومية كتعبير عن السخط عن قلة المسئولية أو اليأس في شخص ما أو شيء ما.
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث لقد أسمعتَ لو ناديت حيا
لقد أسمعتَ لو ناديت حيا المؤلف:
لقد أسمعتَ لو ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي
لقد اسمعت لو ناديت حياة
حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
حيا القصيدة كاملة
وكالة كيفه للأنباء - AKI
لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن
موريتانيا الآن | Rim Now |
لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لاحياة لمن تنادي
كان المتنبي واحد من أشهر شعراء العرب ، وقد ذاع صيته وانتشرت شهرته في القرن العاشر الميلادي وقد اشتهرالمتنبي بقصصه ونوادره وأنه قد قتله شعره ، كما ارتبط اسم المتبني بالخليفة سيف الدولة الحمداني والذي اشتهر باسم سيف الدولة وكان مؤسس إمارة حلب ، وقد اعتاد المتنبي أن يمدح سيف الدولة في قصائده ، فكان سيف الدولة يمنحه ثلاثة آلاف دينار كل عام ، وكان المتنبي يكتب ثلاثة قصائد فقط. وذات يوم
كان القائد والشاعر أبو فراس الحمداني يجلس مع سيف الدولة وهو ابن عمه وقد حارب
معه كثيرًا وكان أيضًا من أبرز شعراء عصره ، فقال أبو فراس لسيف الدولة إنك تجزل
العطاء للمتنبي فتمنحه ثلاثة آلاف دينار وهو يكتب ثلاثة قصائد فقط ، وأنك يمكنك أن
تجلب إلى ديوانك عشرين شاعرًا ويأتوك بأحسن من شعره وتمنحهم مائتي دينار فقط ،
فاقتنع سيف الدولة بكلام أبو فراس ونفذه ، فلما سمع المتنبي بالقصة دخل على سيف
الدولة في مجلسه وهو يحمل ورقة في يده ، وكان أبو فراس يجلس معه ، وبدأ المتنبي
يقرأ من الورقة الأبيات التالية:
وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ.
لقد اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي
ونحن في هذه المنطقة أصحاب حق نطلبه بلا أستجداء ، وحق هذه المنطقة أن تأخذ نصيبها وافراً غير منقوص من التنمية والنمو كما أخذت مدن المملكة الآخرى نصيبها وأكثر. لقد مرعلى هذه المنطقة أعداد من المسؤلين ومضوا لم يرعوا حق الله في هذه المنطقة ، ولم يؤدوا الأمانة على وجهها المطلوب ، تركوها وراءهم مشاريعاً متعثره ، ومبان حكومية خدمية متهالكة ، وخدمات اسوأ بكثير من أن تصفها بالمتدنية. وما كتبه الكاتب المعروف تركي الربعي وصاحب القلم النظيف في هذه الصحيفة بتاريخ 1/ 7/ 2013م. حول ما مر به مع أمانة منطقة الجوف الا حالة من الحالات الجارحة المؤلمة ليس له فحسب بل ولكل من قرأ المقال ، مع أننا تعودنا على كثير من المواجع والفواجع فى التعامل مع هذه الأجهزة التى إبتلينا بها ومازلنا نتصبر عليها صبر أيوب. ولعلى أستشهد هنا بجزء من مقال الكاتب الربعي للتأكيد والتذكير حيث يقول في مقاله " أمانة الجوف ترعب المواطنين "
( وما هي إلا دقائق حتى يتصل بي شخص مجهول على هاتفي ليبدأ فصل من الهجوم والاتهام فعرف الرجل عن نفسه بأنه يعمل بأمانة المنطقة في قسم الخدمات وعبر عن سخطه بسبب اتصالي على الرقم 940 وذكرني مرارا أن موظفي الأمانة يعون عملهم ولا حاجة لهم باتصالي وأنهم يعلمون عن المشكلة وسببها وختم حديثه أن (الكيبل) مسروق ولا يستبعد أن أكون أنا السارق أو غيري من المواطنين!!
بيروت في.....
19/4/2022 اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا - YouTube
واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن اليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. سورة لانسان اية السيد مرتضى القزويني - Youtube
اعراب ( واذكر اسم ربك بكرة واصيلا):
(وَاذْكُرِ) أمر فاعله مستتر و(اسْمَ) مفعول به مضاف إلى (رَبِّكَ) مضاف إليه (بُكْرَةً) ظرف زمان (وَأَصِيلًا) معطوف على بكرة والجملة معطوفة على ما قبلها.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الانسان - الآية 25
سورة الإنسان الآية رقم 25: إعراب الدعاس
إعراب الآية 25 من سورة الإنسان - إعراب القرآن الكريم - سورة الإنسان: عدد الآيات 31 - - الصفحة 579 - الجزء 29. ﴿ وَٱذۡكُرِ ٱسۡمَ رَبِّكَ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلٗا ﴾ [ الإنسان: 25]
﴿ إعراب: واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ﴾
(وَاذْكُرِ) أمر فاعله مستتر و(اسْمَ) مفعول به مضاف إلى (رَبِّكَ) مضاف إليه (بُكْرَةً) ظرف زمان (وَأَصِيلًا) معطوف على بكرة والجملة معطوفة على ما قبلها. واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا - YouTube. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 25 - سورة الإنسان
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) أي أقْبِلْ على شأنك من الدعوة إلى الله وذِكر الله بأنواع الذكر. وهذا إرشاد إلى ما فيه عون له على الصبر على ما يقولون. والمراد بالبُكرة والأصيل استغراق أوقات النهار ، أي لا يصدك إعراضهم عن معاودة الدعوة وتكريرها طرفي النهار. ويدخل في ذكر الله الصلوات مثل قوله { وأقم الصلاة طرفي النهار وزُلَفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} [ هود: 114 ، 115]. وكذلك النوافل التي هي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم بين مفروض منها وغير مفروض.
واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا - Youtube
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية
This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
آيات عن ذكر الله - منتديات اميرة خواطر
فالأمر في قوله: { واذكر} مستعمل في مطلق الطلب من وجوب ونفل. وذِكر اسم الرب يشمل تبليغ الدعوة ويشمل عبادة الله في الصلوات المفروضة والنوافل ويشمل الموعظة بتخويف عقابه ورجاء ثوابه. وقوله: { بكرة وأصيلا} يشمل أوقاتَ النهار كلها المحدودَ منها كأوقات الصلوات وغيرَ المحدود كأوقات النوافل ، والدعاء والاستغفارِ. و { بكرة هي أول النهار ، وأصيلاً عشياً. قراءة سورة الإنسان
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)} [الإنسان]
{ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}: أمر سبحانه وتعالى رسولنا الكريم ومعه سائر الأمة باستدامة الذكر أول النهار وآخره مع اتصال القلب بالله في سائر صلوات اليوم والليلة وما يتبعها من نوافل وأذكار ليكون العبد دائم الصلة بربه مطمئن الفؤاد مطمئن النفس, ثم خص سبحانه صلاة الليل بالوصية لما فيها من القرب والمناجاة ومظنة استجابة الدعاء والطلب. قال تعالى: { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)} [الإنسان] قال السعدي في تفسيره: { { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}} أي: أول النهار وآخره، فدخل في ذلك، الصلوات المكتوبات وما يتبعها من النوافل، والذكر، والتسبيح، والتهليل، والتكبير في هذه الأوقات. وقال ابن كثير في التفسير: ( { ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا}) كقوله: ( { ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا}) [ الإسراء: 79] وكقوله: ( { يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا}) [ المزمل: 1 - 4].