البراء بن مالك الله, والجنة
هو ثاني أخوين عاشا في الله, وأعطيا رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا نكا وأزهر مع الأيام.. أما أولهما فهو أنس بن مالك خادم رسول الله عليه السلام. أخذته أمه أم سليم الى الرسول وعمره يوم ذاك عشر سنين وقالت: "يا رسول الله.. هذا أنس غلامك يخدمك, فادع الله له".. فقبّله رسول الله بين عينيه ودعا له دعوة ظلت تحدو عمره الطويل نحو الخير والبركة.. دعا له لرسول فقال: " اللهم أكثر ماله, وولده, وبارك له, وأدخله الجنة".. فعاش تسعا وتسعين سنة, ورزق من البنين والحفدة كثيرين, كما أعطاه الله فيما أعطاه من رزق, بستانا رحبا ممرعا, كان يحمل الفاكهة في العام مرتين..!! وثاني الأخوين, هو البراء بن مالك.. عاش حياته العظيمة المقدامة,
شعاره: " الله, والجنة"..
ومن كان يراه, وهو يقاتل في سبيل الله, كان يرى عجبا يفوق العجب.. فلم يكن البراء حين يجاهد المشركين بسيفه ممن يبحثون عن النصر, وان يكن النصر آنئذ أجلّ غاية.. انما كان يبحث عن الشهادة.. كانت كل أمانيه, أن يموت شهيدا, ويقضي نحبه فوق أرض معركة مجيدة من معارك الاسلام والحق.. من أجل هذا, لم يتخلف عن مشهد ولا غزوة.. وذات يوم ذهب اخوانه يعودونه, فقرأ وجوههم ثم قال: " لعلكم ترهبون أن أموت على فراشي.. لا والله, لن يحرمني ربي الشهادة"..!!
- قصة البراء بن مالك | قصص
- سير أعلام النبلاء/البراء بن مالك - ويكي مصدر
- سيرة البراء بن مالك رضي الله عنه | المرسال
- من أبطال الإسلام.. (البراء بن مالك) - طريق الإسلام
- معجم اللهجات المحكية: معنى كلمة - وراء
قصة البراء بن مالك | قصص
وانطلق زعماؤهم وخطباؤهم يلقون من فوق صهوات جيادهم كلمات التثبيت. ويذكرون بوعد الله.. وكان البراء بن مالك جميل الصوت عاليه.. وناداه القائد خالد تكلم يا براء.. فصاح البراء بكلمات تناهت في الجزالة, والدّلالة, القوة..
تلك هي: " يا أهل المدينة.. لا مدينة لكم اليوم.. انما هو الله والجنة".. كلمات تدل على روح قائلها وتنبئ بخصاله. أجل.. انما هو الله, والجنة..!! وفي هذا الموطن, لا ينبغي أن تدور الخواطر حول شيء آخر.. حتى المدينة, عاصمة الاسلام, والبلد الذي خلفوا فيه ديارهم ونساءهم وأولادهم, لا ينبغي أن يفكروا فيها, لأنهم اذا هزموا اليوم, فلن تكون هنلك مدينة.. وسرت كلمات البراء مثل.. مثل ماذا.. ؟ ان أي تشبيه سيكون ظلما لحقيقة أثرها وتأثيرها.. فلنقل: سرت كلمات البراء وكفى.. ومضى وقت وجيز عادت بعده المعركة الى نهجها الأول.. المسلمون يتقدمون, يسبقهم نصر مؤزر. والمشركون يتسلقطون في حضيض هزيمة منكرة.. والبراء هناك مع اخوانه يسيرون لراية محمد صلى الله عليه وسلم الى موعدها العظيم.. واندفع المشركون الى وراء هاربين, واحتموا بحديقة كبيرة دخلوها ولاذوا بها.. وبردت المعركة في دماء المسلمين, وبدا أن في الامان تغير مصيرها بهذه الحيلة التي لجأ اليها أتباع مسيلمة وجيشه..
وهنا علا البراء ربوة عالية وصاح: " يا معشر المسلمين.. احملوني وألقوني عليهم في الحديقة".. ألم أقل لكم انه لا يبحث عن النصر بل عن الشهادة..!!
سير أعلام النبلاء/البراء بن مالك - ويكي مصدر
اليوم بمشيئة الله تعالى نستكمل معكم سرد قصص الأبطال الأخيار وسيرة من سير الأعلام مع شجاع لن تجد له نظير قال فيه عمر بن الخطاب ( لا تولوه على جيشا من جيوش المسلمين مخافة أن يهلك جنده بإقدامه) فمن هذا يا ترى الذى الذى تكلم عمر بن خطاب فى شجاعته إنه الصحابى الجليل البراء بن مالك الأنصارى. قصة البراء بن مالك الأنصارى و ( حديقة الموت)
كان أشعث أغبر ضئيل الجسم معروق العظم تقتحمه عين رائيه ثم تزور عنه ازورارا ولكنه مع ذلك قتل مائة من المشركين مبارزة واحدة عدا الذين قتلهم فى غمار المعارك مع المحاربين ، إنه الكمى الباسل المقدام الذى كتب الفاروق بشأنه إلى عماله فى الآفاق: ألا يولوه على جيش من جيوش المسلمين خوفا أن يهلكهم بإقدامه. إنه البراء بن مالك الأنصارى أخو أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو رحت أستقصى لك أخبار بطولات البراء بن مالك لطال الكلام وضاق المقام لذا رأيت أن أعرض لك قصة واحدة من قصص بطولاته وهى تنبيك عما عداها. تبدأ هذه القصة منذ الساعات الأولى لوفاة النبى الكريم صلى الله عليه وسلم والتحاقه بالرفيق الأعلى حيث طفقت قبائل العرب تخرج من دين الله أفواجا كما دخلت فى هذا الدين أفواجا حتى لم يبق فى الإسلام إلا مكة والمدينة والطائف وجماعات متفرقة هنا وهناك ممن ثبت الله قلوبهم على الإيمان.
سيرة البراء بن مالك رضي الله عنه | المرسال
في حروب العراق
في إحدى الحروب في العراق لجأ الفرس إلى كلاليب مثبتة في أطراف سلاسل محماة بالنار، يلقونها من حصونهم، فتخطف من تناله من المسلمين الذين لا يستطيعون منها فكاكا، وسقط أحد هذه الكلاليب فجأة فتعلق به أنس بن مالك ، ولم يستطع أنس أن يمس السلسلة ليخلص نفسه، إذ كانت تتوهج نارا، وأبصر البراء المشهد، فأسرع نحو أخيه الذي تصعد به السلسلة على سطح جدار الحصن، وقبض البراء على السلسلة بيديه وراح يعالجها في بأس شديد حتى قطعها، ونجا أنس وألقى البراء ومن معه نظرة على كفيه فلم يجدوهما مكانهما، لقد ذهب كل مافيها من لحم، وبقى هيكلها العظمي مسمرا محترقا، وقضى
فترة علاج بطيء حتى برئ. موقعة تستر والشهادة
احتشد أهل الأهواز والفرس في جيش كثيف ليواجهوا المسلمين، وكتب الخليفة عمر إلى سعد بن أبي وقاص بالكوفة ليرسل إلى الأهواز جيشا، وكتب إلى أبي موسى الأشعري بالبصرة ليرسل إلى الأهواز جيشا على أن يجعل أمير الجند سهيل بن عدي وليكون معه البراء بن مالك، والتقى الجيشان ليواجهوا جيش الأهواز والفرس، وبدأت المعركة بالمبارزة، ثم التحمت الجيوش وراح القتلى يتساقطون من الطرفين ووسط شهداء المعركة، كان هناك البراء بين الصرعى، وتقبض يمناه على حثية من تراب مضمخة بدمه، وسيفه ممدا إلى جواره.
من أبطال الإسلام.. (البراء بن مالك) - طريق الإسلام
المصادر
وكانَ أقوى المرتدِّينَ بأساً وأكثرهم عدداً ؛بنو(حنيفة) أصحابُ مسيلمةَ الكذابِ. فقد اجتمعَ لمسيلمةَ من قومهِ وحلفائِهم أربعون ألفاً من أشدَّاء المحاربين. وكانَ أكثرَ هؤلاءِ قدِ اتَّبعوهُ عصبيَّةً لهُ، لا إيماناً بهِ، فقد كانَ بعضُهم يقول: أشهدُ أنّ مسيلمةَ كذّابٌ، ومحمّداً صادقاً... لكنَّ كذابُ ربيعةَ أحبُّ إلينا من صادقِ مضرَ. هزمَ مسيلمةُ أوَّلَ جيشٍ خرجَ إليهِ من جيوشِ المسلمين بقيادةِ عكرمةَ بِنْ أبي جهلٍ وردَّهُ على أعقابِهِ. فأرسلَ لهُ الصِّدِّيقُ جيشاً ثانياً بقيادةِ خالدِ بنِ الوليدِ، حشدَ فيه وجوهَ الصَّحابةِ من الأنصارِ والمهاجرين، وكان في طليعةِ هؤلاءِ وهؤلاءِ البراءُ بنُ مالكٍ الأنصاريُّ. التقى الجيشانِ على أرضِ - اليمامةِ- في -نجدٍ-فما هوَ إلا قليلٌ حتَّى رجحتْ كفَّةُ مسيلمةَ وأصحابهِ، وزلزلتِ أقدامُ جنودِ المسلمينَ ، وطفقوا يتراجعون عنْ مواقفِهم، حتى اقتحمَ أصحابُ مسيلمةَ فُسطاط خالدِ بنِ الوليدِ، وكادوا يقتلونَ زوجته لولا أن أجارَها واحدٌ منهم. عندَ ذلكَ شعرَ المسلمونَ بالخطرِ الدَّاهمِ، وأدركوا إنْ يهزموا فلن تقومَ للإسلامِ قائمةٌ بعدَ اليومِ. وهبَّ خالدٌ إلى جيشهِ، فأعادَ تنظيمهُ.
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَعْبُوب - بفتح الراء - يريدون: المرأة الغَضَّة الطويلة أو البيضاء الحُلْوة الناعمة، وهذا النطق غير صحيح، والصواب: رُعْبُوب - بضمِّ الراء، وهو وصف للمرأة الجميلة، فهكذا نطقت العرب. ويقال أيضاً: رُعْبُوبة - بالتاء المربوطة، والجمع (رَعَابيب) كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح. جاء في الوسيط: «(الرُّعْبُوب) (بضمِّ الراء): الغَضَّة الطويلة الممتلئة الجسم، أو البيضاء الحُلْوة الناعمة»، وأشار إلى معنيين آخرين للرُّعْبُوب وهما: الضعيف الجبان، والمرأة الخفيفة الطيَّاشَة. ولا شك أنَّ السياق بقرائنه المختلفة من حاليَّة واجتماعيَّة ومعنويَّة ولفظية.. إلخ، يكشف المعنى المراد من (رُعْبُوب) في الاستعمال اللغويّ، فإذا قيل: َسلَبَت عقلي رُعْبُوب - اتضح أنَّ المراد: المرأة الحسناء، وإذا قِيل: فلانٌ رُعْبُوب في مواجهة الخَصْم - كان المعنى أنَّه ضعيف جبان، وهكذا. معجم اللهجات المحكية: معنى كلمة - وراء. إذنْ، قُلْ: رُعْبُوب - بضمِّ الراء، ولا تقل: رَعْبُوب - بفتحها. وهناك لغات أخرى إذ يجوز أن يقال: رُعْبَب بضمَّ الراء وفتح الباء، ورِعْبِب بكسر الراء والباء - ويشمل ذلك المعاني السابقة.
معجم اللهجات المحكية: معنى كلمة - وراء
مدلولات لفظ " وراء" في الفصحى واللهجات الدارجة
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} الكهف/79. من المعلوم أن أهل السفينة ينتظرهم حال وصولهم ملك ظالم ؟ فهل لفظ الوراء
هنا يعني الخلف ؟ وهل لفظ " الوراء " يقتصر على هذه الدلالة؟.........................................................
قال أبو حيان: "وراءهم" لفظ يطلق على الخلف وعلى الأمام، ومعناها هنا:
أمامَهم، ولا خلاف عند أهل اللغة أن "وراء" يجوز بمعنى قُدَّام. وفي المعجم: و وَرَّى الشيءَ: أخفاه. الوَرَاءُ: كلُّ ما استتر عنك سواء أكان خلفًا أم قدّامًا: أمامهم. الوَرَاءُ:
الوَرَاءُ: ولدُ الولدِ. و الوَرَاءُ الضَّخمُ الغليظُ الأَلواح. ويقال: هو وراءك ، لما استتر عنك ، سواء أكان خَلْفًا أَم قُدّامًا. وفي التنزيل العزيز: إبراهيم آية 16 مِنْ وَرَاِئهِ جَهَنَّمُ)): أمامَه وقُدّامه. ونلاحظ ورود لفظ " وراء " بمعنى أمام وقدّام في اللهجة العامية " لهجة أهل
الحجاز خاصة " فهم يقولون: وراءه مستقبل بمعنى: أمامه مستقبل. وتأتي بمعنى " خلف" عندما يقال: انظر وراك - بتخفيف الهمزة - أي: انظر خلفك! لكنها تتسع دلالة عند أهل المنطقة الوسطى في شبه الجزيرة العربية فهم
يقولون: وراءك تفعل كذا ؟ أي بمعنى: لِمَ تفعل كذا ؟ أو يقولون: ما
وراءك؟ أي ما أخبارك؟
وفي بعض القبائل العربية وراء بمعنى: سوى.
جميع حقوق النسخ و النشر محفوظة © 2009–2022
المصطلحات والتعاريف المدخلة من قبل المستخدمين لا تعبر عن آراء ووجه نظر القائمين على الموقع
تواصلوا معنا عبر