آية
أقول: هذه الثلاثة حسنة التناسق جدا; لما في مطالعها من المناسبة; لما بين الشمس والليل والضحى من الملابسة، ومنها سورة الفجر; لكن فصلت بسورة البلد لنكتة أهم، كما فصل بين الانفطار والانشقاق، وبين المسبحات; لأن مراعاة التناسب بالأسماء والفواتح وترتيب النزول، إنما يكون حيث لا يعارضها ما هو أقوى وآكد في المناسبة. ثم إن سورة الشمس ظاهرة الاتصال بسورة البلد، فإنه سبحانه لما ختمها بذكر أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة، أراد الفريقين في سورة الشمس على سبيل الفذلكة، فقوله: [في الشمس] قد أفلح من زكاها "9" هم أصحاب الميمنة في سورة البلد، وقوله: وقد خاب من دساها "10" [في الشمس] ، هم أصحاب المشأمة في سورة البلد، فكانت هذه السورة فذلكة تفصيل تلك السورة; ولهذا قال الإمام: المقصود من هذه السورة: الترغيب في الطاعات، والتحذير من المعاصي. ونزيد في سورة الليل: أنها تفصيل إجمال سورة الشمس، فقوله: فأما من أعطى واتقى "الليل: 5" وما بعدها، تفصيل قد أفلح من زكاها "الشمس: 9"، وقوله: وأما من بخل واستغنى "الليل: 8" الآيات، تفصيل قوله: وقد خاب من دساها "الشمس: 10". ص147 - كتاب تفسير ابن جزي التسهيل لعلوم التنزيل - سورة الأحزاب الآيات إلى - المكتبة الشاملة. ونزيد في سورة الضحى: أنها متصلة بسورة الليل من وجهين، فإن فيها: وإن لنا للآخرة والأولى "الليل: 13"، وفي الضحى: وللآخرة خير لك من الأولى "4"، وفي الليل: ولسوف يرضى "الليل: 21"، وفي الضحى: ولسوف يعطيك ربك فترضى "5".
ص147 - كتاب تفسير ابن جزي التسهيل لعلوم التنزيل - سورة الأحزاب الآيات إلى - المكتبة الشاملة
اسأل عن الأدلة من السنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لُعن المصورون)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تدع صورة إلا طمستها)، ومن العلماء من يستدل بحديث: ( إلا رقماً في ثوب) إذ أن المعنى: نقشاً في الثوب، فيجوز تصوير الصورة في الثوب، وليس الصورة الفوتوغرافية، إنما يستدل به على الثياب التي فيها صور نقوش، كثور أو نخلة أو أي شيء مرسوم في الثوب، لقوله: ( إلا رقماً في ثوب)، وبعض من العلماء قال: المراد بالرقم في الثوب: ما لم يكن من ذوات الأرواح،وكان يجدر بالسائل أن يسأل أيضاً: ما هي أقوال الصحابة بعد قول رسول الله في هذا الباب؟ جاء رجل مصور إلى عبد الله بن عباس فقال: يا ابن عباس! إني رجل مصور، وليس عندي دخل إلا من هذه التصاوير، قال: تعال، ادنُ مني، ادنُ مني، فقربه ثم قال: إن كنت صانعاً فاصنع الشجر وما لا روح فيه، ( فالذين يصنعون هذه الصورة يعذبون بها يوم القيامة)، وفي الحديث الآخر يقال لهم: ( أحيوا ما خلقتم) ، ( من صور صورة كُلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ). قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: والتفريق بين ماله ظل وما ليس له ظل مذهب باطل، واستدل له ( بأن النبي لما رأى الستارة معلقة وعليها تصاوير؛ جاءت عائشة وشققتها أمام الرسول عليه الصلاة والسلام، وجعلت منها وسادتين)، فهذه هي الأدلة، فكون الشيخ فلان جاء في المجلة، أو الشيخ فلان رسم صورته على كتاب، فالعبرة بالدليل، وليست بقول فلان ولا فلان، أقرب ما يقال: يا شيخ!
سورة الشمس
معاني المفردات:
﴿ والشمس وضحاها ﴾: أقسم الله بالشمس وبضوئها. ﴿ جلاها ﴾: أظهرها. ﴿ يغشاها ﴾: يغطي ضوء الشمس حين تغيب فتظلم الآفاق. ﴿ طحاها ﴾: جعلها صالحة لسكنى الإنسان والحيوان. ﴿ من دساها ﴾: من حقر نفسه بالكفر والمعاصي. ﴿ بطغواها ﴾: بسبب طغيانها وعدوانها. ﴿ إذ انبعث ﴾: حين انطلق. ﴿ أشقاها ﴾: أشقى القوم وأكثرهم ضلالاً. ﴿ فعقروها ﴾: فقتلوها. ﴿ فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ﴾: فأهلكهم الله جميعًا بسبب طغيانهم. ﴿ فسواها ﴾: فسوى بين القبيلة كلها في العقوبة. ﴿ ولا يخاف عقباها ﴾: لا يسأله أحد عمَّا يفعل. مضمون سورة «الشمس»:
تحدثت عن طبيعة النفس البشرية وما طبعها الله عليه من الخير والشر، ثم التذكير بثمود « قوم صالح » حين كذبوا على رسولهم، وقتلوا الناقة، وقد حذرهم رسول الله « صالح » عليه السلام من أن يمسوها بسوء، فعصوا أمره فأهلكهم الله. دروس مستفادة من السورة:
1 - النفس البشرية خلقها الله سبحانه وتعالى مستعدة للخير والشر، والإنسان مسؤول عن اختياره أحد الطريقين. 2 - إذا طغى الشر وكثر الفساد في مجتمع، فإن المسؤولية تقع على الجميع والعقاب يشمل الصالحين والمفسدين؛ لتخلي الصالحين عن مسؤوليتهم تجاه المفسدين وعدم منعهم من الإفساد والظلم.
خبرة 200 سنة!
ودي اصدق بس قوية ... - هوامير البورصة السعودية
قبل اربع سنين او خمس كانت الحاجة خمسمئة الف وحدة وعليها خرج مشروع الملك عبدالله رحمه الله بتكلفة ميتين وخمسين مليار ثم جاء د شويش يقول عندنا فايض مليون وحدة لكن بنحد ملاك الاراضي بالتخلي عنها او يدفعون رسوم. ثم جاء الحقيل وابتهج العالم وصرح الوزير وبعث ببالون اختبار مستوى الرسوم لايتعدى مية ريال للمتر! طبعا حتى العشرة عالية لكن هكذا هو الاختبار. الان يقول الرسوم لن تحل المشكلة والحاجة خمس أضعاف ما كان مخطط له وبتكلفةترليون وربع بالمقاييس القديمة. 26-10-2015, 06:23 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 4, 689
لماذا يصرّ الوزير على الشقق للمواطنين تلمحيا وتصريحا:
الجواب لأنه يمكن إخفاء التكلفة بسهولة فبالتالي يصبح تبرير 500 ألف مقابل شقة ممكنا. ودي اصدق بس قوية ... - هوامير البورصة السعودية. السبب الثاني هو حماية الأسعار ، فأرض مترها 2000 أو 3000 ريال تتحول إلى عمارة ذات عدد من الشقق سهل بيعها وستحافظ على سعرها بشكل أسهل من أرض لا يمكن أن يُبنى عليها سوى فيلا سكنية لعائلة واحدة. إذا حماية الأسعار وإرغام المواطن على السكن في شقة هما هدفا الوزير!!! بالمقابل تكلفة فيلا سكنية يسهل حسابها ويصعب إخفائها (سعر متر الأرض + سعر مسطح البناء × عدد الأمتار) فلا يمكن أن يبيعك فيلا تكلفتها 800 ألف بمليونين دون أن تشعر لكن يمكنه أن يبيعك شقة تكلفتها 140 ألف بسعر 500 ألف وأنت لا تدري!!!
ودي أصدق.. بس قوية - جريدة الوطن السعودية
؟
خطاأ مطبع اكيد
احترامي لشعب سوريا
هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
ودي.. بس (قوية)! - فهد بن جليد
وتابعت: "بعد خطبة الجمعة وضع النعش أمام الإمام الذي شرع في أداء صلاة
الجمعة وأثناء تلاوة فاتحة الركعة الثانية لاحظ الإمام تحرك الجثة
فانتابه رعب شديد وأصبح يتلعثم في قراءة الآيات القرآنية وماهي إلا لحظات
حتى جلست نعيمة القرفصاء وهي فوق النعش ثم همت بالنزول منه فأسرع زوجها
نحوها واحكم لفها كي لا تتعرى وساعدها على النزول وتعالت هتافات
المصلين.. ودي.. بس (قوية)! - فهد بن جليد. فيما لاذ عدد من المصلين بالفرار من الجامع حافيي القدمين من
شدة هلعهم وخرجت نعيمة تمشي على قدميها. " وقالت نعيمة العائدة للحياة: "حبي لزوجي ولأبنائي جعلني انتصر على الموت
وأنا في غيبوبة رأيت أبا بكر الصديق حيث خاطبني قائلا 'قومي يا نعيمة ليس
الظرف مناسبا لكي تموتي فأطفالك يترقبونك لتكملي تربيتهم. '" خوش معجزة ببركات ابو بكر.
فاجأنا اتحاد كرة القدم السعودي الأسبوع الماضي بطرح أو قبول أو مناقشة مشروع "خطة استراتيجية لاتحاد القدم" لمدة 20 عاما مقبلة. المشروع قدمته لجنة الدراسات الاستراتيجية باتحاد كرة القدم، وسمته "استراتيجية" "تصوروا"! فمشروع يحمل صفة "استراتيجية" لا يمكن أن يكون صادرا من "لجنة"، ومشروع يمتد إلى عشرين عاما مقبلة "تخيلوا" غير منطقي وغير مقبول.