نشر بتاريخ: 01/05/2022 ( آخر تحديث: 01/05/2022 الساعة: 15:52)
المنامة- معا- نظمت جمعية كارناتكا الثقافية الهندية في مملكة البحرين مساء امس الجمعة افطارا جماعيا حاشدا، على شرف مفتي الديار الهندية الامام احمد ابو بكر، وسفير دولة فلسطين لدى مملكة البحرين خالد عارف، وعضو مجلس شورى علماء كارناتكا محمد كميل سقوافي، دعما للقدس وفلسطين، بحضور حشد كبير من ابناء الجاليات الهندية والباكستانية في البحرين. ماذا نفعل بكلّ هذا القتل؟ – زياد ماجد – القدس العربي – Beirut Observer. واستهل مفتي الديار الهندية كلمته بالدعاء والابتهال لله عز وجل لنصرة فلسطين والمسجد الاقصى الذي يتعرض لاشرس سياسة تهويد في تاريخه، كما اعرب عن غضب المسلمين في كل مكان عما يتعرض له الفلسطينيين في القدس وكافة فلسطين من عنصرية وارهاب وممارسات قمعية وحشية. بدورة شكر السفير عارف مفتي الديار الهندية على دعواته وطيب امنياته، ومواقفه الداعمة لشعبنا الصامد في فلسطين، مؤكدا ان شعبنا الفلسطيني صامد ومثابر في القدس وكل فلسطين يضحي بالغالي والنفيس للدفاع عن اولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين ومسرى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. وشدد ان المسجد الاقصى الشريف يتعرض للتهويد ويتعرض والمصلين فيه لاقتحامات متواصلة من قبل قطعان المستوطنين الارهابيين وقوات الاحتلال وما يتخلل ذلك من قمع وضرب وارهاب للمصلين الفلسطينيين وهم يؤدون شعائرهم وصلواتهم وعباداتهم وابتهالاتهم في شهر رمضان المبارك، في محاولة فاشلة من قبل الاحتلال لفرض التقسيم الزماني والمكاني في القدس، وادخال ما تسمى بالقرابين والدماء لتدنيس القدس في محاولة لفرض سيطرتهم التلمودية على مقدساتنا الاسلامية.
- ماذا نفعل بكلّ هذا القتل؟ – زياد ماجد – القدس العربي – Beirut Observer
- مفتي الجمهورية في حديثه عن العيد: النبي سنَّ للمسلم في الأعياد اتِّخاذ الزينة ولبس أحسن الثياب وجديدها والاغتسال والتطيب وإظهار السرور | دين وحياة | الصباح العربي
- تفسير قوله تعالى : ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) - الإسلام سؤال وجواب
- هل اتى على الانسان حين من الدهر "بصوت" نور الدين سليم " - YouTube
ماذا نفعل بكلّ هذا القتل؟ – زياد ماجد – القدس العربي – Beirut Observer
وبهذا المقدار من المعلومات سوف ننهي هذا المقال الذي كان يحمل عنوان هل يجوز زيارة القبور في العيد ، وقد أرفقنا في سطوره كل ما يخص حكم زيارة المقابر.
مفتي الجمهورية في حديثه عن العيد: النبي سنَّ للمسلم في الأعياد اتِّخاذ الزينة ولبس أحسن الثياب وجديدها والاغتسال والتطيب وإظهار السرور | دين وحياة | الصباح العربي
جانب من وادي المستضعفين بالمقطم وتظهر فيه بعض المقابر (الجزيرة)
وفي رحلة رمضانية اتسمت أجواؤها بالطقس الحار وغاب الزوار والمريدون على غير العادة، طاف مراسل "الجزيرة نت" بين سراديب وادي المستضعفين عند سفح جبل المقطم، بما يحويه من حكايات مدفونة كأصحابها في الصحراء الحارقة. مفتي الجمهورية في حديثه عن العيد: النبي سنَّ للمسلم في الأعياد اتِّخاذ الزينة ولبس أحسن الثياب وجديدها والاغتسال والتطيب وإظهار السرور | دين وحياة | الصباح العربي. على سفح جبل المقطم حكايات مدفونة كأصحابها في الصحراء الحارقة (الجزيرة)
وتترامى المشاهد في صحراء قفارها مكتوبة على جبين فقراء يلوذون بكل وافد سواء كان زائرا سائحا أو مريدا أو تائها ضل طريق جنازة مرت قبل قليل، وآخر ليس على لسانه إلا "ممنوع الاقتراب أو التصوير". يمنع الاقتراب أو التصوير في معظم مناطق وادي المستضعفين بالمقطم (الجزيرة)
منارة صوفية
وبعد رحلة صعود بين صخور ومنحدرات وعرة، وصلنا بمساعدة سلم خشبي أعلى قمة جامع ومجموعة شاهين الخلوتي، ومن قمته تبدو معالم العاصمة كمفردات لوحة فنية، وأبرزها قلعة صلاح الدين الأيوبي وبرج القاهرة وبحيرة عين الصيرة ومتحف الحضارة بالفسطاط. مسجد شاهين الخلوتي (الجزيرة)
ويعود الجامع إلى الشيخ شاهين المحمدي المعروف بالخلوتي، وهو إيراني الأصل، كان مملوكا لسلطان مصر في أواخر العصر المملوكي (1250 ـ 1517م)، لكن حياة الجندية في كنف المماليك لم ترقه، فصاحب فقهاء الإسلام، ليرتحل في النهاية إلى سفح جبل المقطم ويعيش زاهدا متقشفا.
مقابر الأباجية المطلة على القاهرة (الجزيرة)
والمشهد مجهول المنشأ وسنة البناء، ويؤرخه البعض من طريقة البناء وشكل الزخارف والخطوط المكتوبة بسنة 1127م في العصر الفاطمي المعروف بانتشار مشاهد الرؤية الرمزية. ويجاور المشهد سبيل محمد بن سليمان أغا الحنفي، الذي يعود للعصر العثماني بمصر، ليمثل نهاية القرافة الصغرى بالأباجية ومن خلفه تترامى المساكن الشعبية بالقاهرة. بعض الاشكال المعمارية بمجموعة محمد بن سليمان أغا (الجزيرة)
وإضافة إلى ما سبق تحتضن الأباجية العديد من الكنوز الإسلامية والأثرية الأخرى منها، مدفن الأديب طه حسين، وخلوة كانت تتعبد فيها السيدة نفيسة (من سيدات أهل بيت النبي محمد)، ومسجد ابن عطاء الله السكندري صاحب كتاب مجموعة "الحكم العطائية"، لكن أغلبها عليه حراسة ترفض التصوير وأحيانا كثيرة ترفض الاقتراب أيضا.
انتهى. والله أعلم.
تفسير قوله تعالى : ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) - الإسلام سؤال وجواب
يقول تعالى مخبرًا عن الإنسان أنه أوجده بعد أن لم يكن شيئًا يذكر لحقارته وضعفه، فقال تعالى: هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا. العبارة التي ذكرها ابن كثير -رحمه الله: يقول تعالى مخبراً عن الإنسان، لكن هذه الآية مبدوءة بالاستفهام، ومعلوم أن الاستفهام ليس خبراً، فالكلام على قسمين: إنشاء وخبر، الإنشاء مثل الاستفهام، تقول: هل أتى زيد؟ لا يحتمل الصدق والكذب، إلا من وجه آخر، بمعنى أنه يسأل سؤال المتجاهل، لكن من حيث هو لا يقال للسائل: أنت تكذب، أو أنت صادق، أين زيد؟ تقول: في الدار، فهذا لا يحتمل الصدق والكذب، كذلك الأمر والنهي، تقول: أعطني قلماً، ما يقال للقائل: إنه يكذب، فهذا يسمونه إنشاء، والقسم الآخر الخبر. فهنا هذه الآية مبدوءة بالاستفهام، فهي إنشاء، فقال ابن كثير -رحمه الله: يقول تعالى مخبراً عن الإنسان، باعتبار أن"هل" هنا بمعنى "قد"، فـ"هل" تأتي بمعنى الاستفهام وتأتي بمعنى "قد"، و"قد" لها معانٍ منها التحقيق، فإذا دخلت على الفعل الماضي أفادت التحقيق في الأصل، هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ أي: قد أتى على الإنسان حين من الدهر، فهي تقرر هذا الأمر وتخبر به، فهي خبر وليس المراد بها الاستفهام، قد أتى على الإنسان حين من الدهر، وهذا الذي عليه عامة المفسرين، وأهل المعاني، وأهل اللغة، أنها هنا بمعنى قد، وهو اختيار كبير المفسرين ابن جرير الطبري، وهو الذي مشى عليه عامة السلف.
هل اتى على الانسان حين من الدهر &Quot;بصوت&Quot; نور الدين سليم &Quot; - Youtube
أو لو كان النوع الإنساني بعد آدم عليه السلام قد مر عليه دهرًا لم يك فيه شيئا مذكورا. والقول هل أتى على الإنسان دهرًا، يدل ان الإنسان كان موجودًا ولكنه لم يكن شيئا مذكورًا، أي لم يكن شيئا يستحق الذكر، لأنه لم يكن مفضلا على بقية المخلوقات الأخرى كالحيوانات، ربما كان مثلها أو أقل منها.
كنا قد قلنا يصح معنى الآية إذا مر على نوع الإنسان بعد آدم عليه السلام دهرًا لم يكن فيه شيئا مذكورا. ولكن الأمم التي جاءت بعد آدم ينطبق عليها الآيات: { ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون} 47 يونس. { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً ان أعبدوا الله …. تفسير قوله تعالى : ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) - الإسلام سؤال وجواب. } 36 النحل. فهل يمكن لأمة جاءها رسول من عند الله أن لا تكون شيئا مذكورا. بالطبع لا، فبمجرد إرسال رسولا لها فهذا دليل كونها أمة مذكورة. الأمة هنا في آيتي سورتا يونس والنحل، من بني آدم وليس ممن سبقهم من نوع الإنسان، وعليه فالآية التي نحن بصددها؛ تعود على نوع الإنسان في فترة سابقة لخلق آدم الذي كرم وفضل هو وذريته كما تدل عليه بغاية الوضوح الآية: { ولقد كرمنا بني ءادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً} 70 الإسراء. وعليه فإن تكريم بني آدم يحتم بالضرورة أن تعود الآية { هل أتى على الإنسان حينُُ من الدهرِ لم يكن شيئًا مذكورًا}، على من هم ليسوا من بني آدم، وسواء كانوا قبل آدم أو بعده فهم ليسوا من أبناءه أو ذريته، وبهذا لا بد ان يكون هناك سلالة إنسانية سابقة لآدم. وفي قوله تعالى (وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً) قد يشير الى وجود غيرهم من الناس، حيث أن من تكون للعاقل.