كيفية اختيار الصحبة الصالحة
إذا أراد المسلم أن يختار صاحباً صالحاً له، فعليه أن يتخيَّر هذا الصَّديق ويبحث عنه، فيبحث عن صديقٍ يتَّصف بالصِّفات الآتية:
الأمر بالمعروف والنِّهي عن المنكر ، إذ لا بدَّ أن تكون هذه في الصدَّيق الصَّالح؛ وذلك ليدلَّ صاحبه على الخير ويذكِّره به على الدَّوام، وينهاه عن كلِّ شرٍّ ومفسدةٍ، وقد امتدح الله -تعالى- المؤمنين الصَّالحين ووصفهم بهذا العمل المشرِّف، حيث قال الله -تعالى-: (يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ). [٩] [١٠]
تقوى الله -تعالى- ومخافته ، وقد وصف الله -عزَّ وجل- الأخلَّاء الحقيقيين بأنَّهم متَّقين، قال الله -تعالى-: (الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ) ، [١١] فيصبح كلُّ الأصدقاء يوم القيامة أعداءً ويلومون بعضهم البعض، وتتحوَّل الصَّداقات الدُّنيويَّة إلى عداوةٍ وبغضاء، إلَّا أصحاب التَّقوى الذين كانوا يُعرِّفون بعضهم على الله -تعالى-. [٤]
الإخلاص لله -تعالى- في هذه الصُّحبة، وأن يكون الدَّافع الحقيقيُّ لتلك الأخوَّة والمحبَّة هو الحب في الله -تعالى- ، ولا تكون تلك الصَّداقة من أجل تحقيق مكاسب دنيويَّةً، فلا يُتَّخذ الصَّاحب من أجل نسبٍ رفيعٍ، أو من أجل منصبٍ، أو لتحقيق نفعٍ دنيويٍّ، إنَّما يُتَّخذ الصَّاحب لقربه من الله -تعالى-.
- ليس للصحبة السيئة تأثير على الإنسان القوي مهما صاحبهم ومكث معهم - مخزن
- الصحبة الصالحة (خطبة)
- من فوائد الصحبة الصالحة - مصلحون
- ما هي شروط اختيار " الصحبة الكريمة " | المرسال
- ما هي فوائد الصحبة الصالحة في الدنيا؟ وكيف تختارها؟ - سطور
- ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن - جــورنــالنــا
- نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢
ليس للصحبة السيئة تأثير على الإنسان القوي مهما صاحبهم ومكث معهم - مخزن
اختر صديقًا يحب الأشياء التي تفعلها
اختيار الاصدقاء يكون من بين من يشاركونك اهتماماتك، ويمنحونك أشياء للحديث عنها، أو مشاركتها، لا يتعين عليك اختيار صديق يحب كل شيءٍ صغيرٍ تفعله، ولكن يجب أن يكون لديكما بعض الاهتمامات المشتركة. ليس للصحبة السيئة تأثير على الإنسان القوي مهما صاحبهم ومكث معهم - مخزن. اختر صديقًا يمنح بقدر ما يأخذ
في بحثنا عن اختيار الأصدقاء، كثيرًا ما سنجد من يريدون فقط أشياء منا، لكنهم لن يبدوا أبدًا أي استعداد لتقديم أي شيءٍ لنا عندما نحتاج إليهم. عندما تكون العلاقة أحادية الجانب، ينتهي بنا الأمر بالشعور بالاستياء، والغضب؛ لذا عند اختيار الصديق، اختر من تشعر معه بالتوازن بين الأخذ، والعطاء. اقرأ أيضًا: تعليم الأطفال العبادات الإسلامية
صفات الصحبة الصالحة
اختيار الصديق الملتزم دينيًّا
إذا كان أصدقاؤك يسحبونك نحو الله، ويؤمنون بما تفعله، ويدعمونك في طريقك إلى الله؛ بحثًا عن فضائل الأعمال، لأنهم يريدون أن تظلوا معًا في المسار الصحيح، ويكون ملقاكم جنات النعيم في الآخرة. اختر صديقًا صادقًا
الصديق الصادق أحد أفضل الخيارات عند اختيار الأصدقاء، فالثقة في القول، والصدق، هما حجرا الزاوية في أي علاقة، فالصديق الصادق لن ينافق، ولن يكذب، وسيكون المرآة التي تبحث عنها لنفسك، فلا خير في الصديق الكذاب.
الصحبة الصالحة (خطبة)
ذات صلة الإسلام في بريطانيا فوائد التفكر في خلق الله
فوائد صحبة الصالحين الأخيار
إنّ الصاحب يؤثّر في صاحبه سلبًا وإيجابًا، ولهذا فعلى المرء أن يختار أصحابه بعناية، فالصّحبة الصّالحة تُحسّن من سلوك العبد وتؤثّر فيه ويجني منها فوائد جمّة، نذكر بعضها فيما يأتي:
الإعانة على الطاعة
إنّ صحبة الصالحين الأخيار تُعين على الطاعة وتحضّ على العبادة، فالصاحب الصالح ينصح صاحبه ويحثّه على فعل الخيرات وينهاه عن المنكرات، وقد يقوم المرء بترك فعلٍ ما حياءً من أصحابه الصالحين، ولكنّ ذلك يكون فيما بعد سببًا لالتزامه بطاعة أو إقلاعه عن ذنبٍ بشكل دائم ومستمر. [١] والصّحبة الصّالحة هي خير معين على الاستقامة والالتزام، وخير سبيل لدوام التذكير بأوامر الله -تعالى- ونواهيه والرغبة في طاعته، [٢] وقد أمر الله -تعالى- بمصاحبة ومجالسة الأخيار، حيث قال -سبحانه-: (وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ)، [٣] فهؤلاء يسعون في نشر الفضائل والعلوم، ومَن جالسهم انتفع بهم واهتدى بهديهم. [٤]
التنافس في الأعمال الصالحة
إنّ النفس البشريّة مجبولة على حب التنافس والتفوّق، وفي صحبة الأخيار يكون هذا التنافس تنافسًا محببًا خاليًا من الحسد والغيرة، حيث يتنافس أهل الخير في الطاعات وفي الأعمال الصالحة، فالعبد عندما يُجالس الصالحين ويصاحبهم يتّجه في البداية للاقتداء بهم وهم يوجّهونه ويحرصون على نفعه.
من فوائد الصحبة الصالحة - مصلحون
يقول أحد الشعراء: ( عن المرءِ لا تسأل وَسَل عن قرينِهِ فكُلُّ قرينٍ بالمُقارِنِ يقتدي). دعانا الإسلام إلى التعارف و بناء الروابط الأخوية بين البشر و أخصّ على صحبة الصالحين و انتقاء أخيرهم لأن الصحبة لها أثر عميق على الفرد و المجتمع. إن الفرد عندما يصاحب صديق خَيّر الأخلاق و الصفات سوف يَتَخَلّق بأخلاقهم و يقتدي بصفاتهم, و عندما تكون الأخلاق و الصفات حميدة حينها سوف تستقيم الصحبة و تدوم المعاشرة و الألفة بين الأصحاب. تشمل اختيار الصحبة الكريمة ما يلي:
الإيمان
من أهم شروط اختيار الصحبة الكريمة هي صفة الإيمان, أن يصاحب المسلم مسلمًا ذا دين يقف مع صاحبه على الخير و ينهيه عن الشر, أن يكون مجتنب النواهي و مطيع لأوامر الله تعالى. دليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( الرجل على دين خليلِهِ فلينظر أحدكم من يُخالل). الخليل تعني الصاحب. بالإضافة إلى ذلك يجب أن تكون الصداقة مبنيّة على الصدق, و التعاون على البر و التقوى. الاتّصاف بالأخلاق الحميدة
أن يكون صاحبك حميد الأخلاق و الأفعال, ذو طبع كريم و أمانة, يتَّصِف بالوفاء, صادق اللسان و مخلص في النصيحة, و أن يكون بعيدًا عن الأنانية و حب الذات.
ما هي شروط اختيار &Quot; الصحبة الكريمة &Quot; | المرسال
العقل
أن يكون صاحبك ذات عقل و عقلاني, كامل التجربة. إن صحبة الأشخاص الأحماق لا تدوم مودتهم و لا تطول عشرتهم و يسببون للشخص الآخر بضرر أكثر من خير. من خلال هذه الشروط يتّضِح لنا أن المسلم يجب أن يحسن اختياره لأنه من خلالهم سوف يتأثر بعملهم و أخلاقهم. إن كانوا الأصدقاء أصدقاء سوء سوف سوف تتأثر بهم و بأخلاقهم, و إن كانوا أصدقاء خير سوف تتأثر بهم و بأخلاقهم و صفاتهم الحميدة. يقول بعض الأدباء: ( لا تصحب من الناس إلّا من يكتم سرك, و يستر عيبك, و يكون معك في النوائب, و يؤثرك في الرغائب, و ينشر حسنتك, و يطوي سيئتك. فإن لم تجده فلا تصاجب إلّا نفسك). علامات تدل على أنك محاط بأصدقاء جيدين
أحِط نفسك بأشخاص تريد أن تكون مثلهم, الأشخاص الناجحون يريدون إحاطة أنفسهم بأشخاص مثلهم. هناك علامات تدل على أنك مُحاط بأصدقاء جيدين. تشمل هذه العلامات ما يلي:
أصدقاؤك يستمعون إليك: إن الصديق الجيد يستطيع أن يعلم متى تحتاج إلى أذن تستمع إليك أو مجرد التحدث حتى لبضع دقائق وتتحدثون بهم عن شيء ما. أصدقاؤك يهتمون بك: الأصدقاء الجيدون يأخذون الوقت الكافي للسؤال عن حياتك و أفكارك و اهتماماتك. يكونوا بجانبك عندما تحتاج إليهم و يريدون مساعدتك من أجل أن تكون أفضل شخص يمكنك أن تكونه.
ما هي فوائد الصحبة الصالحة في الدنيا؟ وكيف تختارها؟ - سطور
أهمية الصحبة الصالحة
د. بدر عبد الحميد هميسه
قال تعالى في كتابه الكريم: ( الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ ( الزخرف:67. وقال سبحانه \" وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يلَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً. يوَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً. لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِي
يقول ابن عباس و سعيد بن المسيب: إن الظالم هاهنا يراد به عقبة بن أبي معيط وخليله أمية بن خلف وتذكر بعض الروايات أن سبب نزول هذه الآيات هو أن عقبة بن أبي معيط كان يكثر من مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم ، فدعاه إلى ضيافته فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل من طعامه حتى ينطق بالشهادتين، ففعل. وعلم بذلك أبي بن خلف وكان صديقَه، فعاقبه وقال له: صبأت؟ فقال: لا والله ولكن أبى أن يأكل من طعامي وهو في بيتي استحيت منه فشهدت له، فقال: لا أرضى منك إلا أن تأتيه فتطأ قفاه وتبزق في وجهه، فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا ألقاك خارجَ مكة إلا علوت رأسك بالسيف فأسر يوم بدر فأمر عليًّا قتله.
وروى الترمذي في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الرجل على دِين خليله، فلينظرْ أحدُكم مَن يخالل)). قوله: ((على دين خليله)): أي: على عادة صاحبه وطريقته وسِيرته. ((فلينظر)): أي يتأمل ويتدبَّر مَن يُخالل، فمَن رضي دينه وخُلقه، خالَلَه، ومن لا، تجنَّبه، فإن الطباع سراقة. قال الشاعر:
عَنِ المَرْءِ لاَ تَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ
فَكُلُّ قَرِينٍ بِالمُقَارَنِ يَقْتَدِي
والإنسان مجبول على التأثُّر بصاحبه وجليسه، والأرواح جنودٌ مجندة؛ روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الأرواح جنود مُجَنَّدَة، فما تعارَف منها ائتلف، وما تناكَرَ منها اختلف)). وتآلُفُها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ، وكانت الأرواح قسمَيْن متقابلين، فإذا تلاقت الأجسادُ في الدنيا ائتلفتْ واختلفتْ بحسب ما خُلقت عليه، فيميل الأخيار إلى الأخيار، والأشرار إلى الأشرار. ومن ثمرات مجالسة الصالحين:
أولاً: الإعانة على الطاعات، والبُعد عن المعاصي والذُّنوب؛ قال - تعالى -: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3].
وأجمع المفسرون على أن المراد من قوله سبحانه: { ولا تنكحوا} في هذه الآية، أي: لا تعقدوا عليهن عقد النكاح. المسألة الثانية: مذهب جمهور المفسرين أن اسم (المشركة) لا يتناول إلا عبدة الأوثان؛ فـ (المشركة) عندهم من ليس لها دين سماوي، ومثلها المشرك. وثمة فريق من أهل العلم يرى أن اسم (المشرك) يطلق على كل كافر، فيدخل في هذا أهل الكتاب، واختار هذا القول الرازي ، قال: "والأكثرون من العلماء على أن لفظ (المشرك) يندرج فيه الكفار من أهل الكتاب، وهو المختار"، وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما. ونسبة هذا القول لأكثر أهل العلم غير مُسَلَّم بها. وقد ردَّ ابن عاشور هذا المذهب، ووصفه بأنه "مسلك ضعيف جداً؛ لأن إدخال (أهل الكتاب) في معنى (المشركين) بعيد عن الاصطلاح الشرعي، ونزلت هذه الآية وأمثالها وهو معلوم فاش؛ ولأنه إذا تم في النصارى باطراد، فهو لا يتم في اليهود؛ لأن الذين قالوا: { عزير ابن الله} (التوبة:) إنما هم طائفة قليلة من اليهود". ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن - جــورنــالنــا. المسألة الثالثة: الاتفاق حاصل بين المسلمين على حرمة زواج الرجل المسلم بالمرأة المجوسية، والتي لا تدين بكتاب سماوي، بيد أنهم اختلفوا -تأسيساً على الاختلاف في المراد بـ (المشركة)- في زواج المسلم بالمرأة الكتابية؛ فالأكثر على جواز نكاح الكتابيات؛ عملاً بقوله تعالى: { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} (المائدة:5)، فاعتبروا هذه الآية مخصصة لعموم آية البقرة.
ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن - جــورنــالنــا
وهذا إسناد صحيح ، وروى الخلال عن محمد بن إسماعيل ، عن وكيع ، عن الصلت نحوه. وقال ابن جرير: حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا سفيان بن سعيد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن زيد بن وهب قال: قال [ لي] عمر بن الخطاب: المسلم يتزوج النصرانية ، ولا يتزوج النصراني المسلمة. قال: وهذا أصح إسنادا من الأول. ثم قال: وقد حدثنا تميم بن المنتصر ، أخبرنا إسحاق الأزرق عن شريك ، عن أشعث بن سوار ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نتزوج نساء أهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا ". نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب. ثم قال: وهذا الخبر وإن كان في إسناده ما فيه فالقول به لإجماع الجميع من الأمة على صحة القول به. كذا قال ابن جرير ، رحمه الله. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، حدثنا وكيع ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عمر: أنه كره نكاح أهل الكتاب ، وتأول ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) وقال البخاري: وقال ابن عمر: لا أعلم شركا أعظم من أن تقول: ربها عيسى. وقال أبو بكر الخلال الحنبلي: حدثنا محمد بن هارون حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( ح) وأخبرني محمد بن علي ، حدثنا صالح بن أحمد: أنهما سألا أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، عن قول الله: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) قال: مشركات العرب الذين يعبدون الأوثان.
نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب
هذا النص القرآني الكريم جاء في الربع الأخير من
سورة' البقرة' ونركز فيها علي وجه الإعجاز التشريعي في تحريم زواج
المسلمين من المشركات ـ وتحريم زواج المسلمات من المشركين كما حددته هذه
الآية المباركة.
من أوجه الإعجاز التشريعي في النص الكريم
يقول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ في محكم كتابه:( ولا تنكحوا المشركات حتي
يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يؤمنوا
ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلي النار والله يدعو إلي
الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون). تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢. ( البقرة:221).
وهذه الآية القرآنية الكريمة يأمر فيها ربنا ـ تبارك وتعالي- جميع الذكور
من المسلمين بألايتزوجوا من المشركات حتي يؤمن بالله ـ تعالي ـ ربا واحدا
أحدا ـ فردا صمدا ـ بغير شريك ـ ولا شبيه ـ ولا منازع ـ ولاصاحبة ولا ولد ـ
وأن ينزهن هذا الخالق العظيم عن جميع صفات خلقه ـ وعن كل وصف لايليق
بجلاله ـ وأن يؤمن بملائكة الله ـ وكتبه ـ ورسله ـ واليوم الآخر ـ وبالقدر
خيره وشره ـ وهذه هي أركان الإيمان.
وتؤكد الآية الكريمة لكل رجل مسلم أن زواجه من أمة مؤمنة( أي الأنثي
المملوكة بملك اليمين) أفضل من زواجة من حرة مشركة- مهما كان جمالها ـ
وثراؤها ـ وسلطانها وغير ذلك من المغريات التي يمكن أن تدفعه إلي الاقتران
بها ـ وفي ذلك يقول المصطفي]:
(1)' لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن أن يرديهن ـ ولا تنكحوهن علي
أموالهن فعسي أموالهن أن تطغيهن ـ وانكحوهن علي الدين ـ فلأمة سوداء جرداء
ذات دين أفضل'( ابن ماجه).
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢
وأخْرَجَ ابْنُ ماجَهْ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«لا تُزَوِّجُ المَرْأةُ المَرْأةَ، ولا تُزَوِّجُ المَرْأةُ نَفْسَها، فَإنَّ الزّانِيَةَ هي الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَها"». وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ، عَنْ عائِشَةَ قالَتْ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «"لا نِكاحَ إلّا بَوْلِيٍّ وشاهِدَيْ عَدْلٍ"». وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ، عَنْ عِمْرانَ بْنِ حُصَيْنٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «"لا يَجُوزُ نِكاحٌ إلّا بَوَلِيٍّ وشاهِدَيْ عَدْلٍ"». (p-٥٦٩)وأخْرَجَ مالِكٌ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ قالَ: لا تُنْكَحُ المَرْأةُ إلّا بِإذْنِ ولِيِّها، أوْ ذِي الرَّأْيِ مِن أهْلِها، أوِ السُّلْطانِ. وأخْرَجَ الشّافِعِيُّ، والبَيْهَقِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: لا نِكاحَ إلّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ وشاهِدَيْ عَدْلٍ. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن تفسير الميزان. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِن مُشْرِكٍ ولَوْ أعْجَبَكُمْ﴾. أخْرَجَ البُخارِيُّ، وابْنُ ماجَهْ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قالَ: «مَرَّ رَجُلٌ عَلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقالَ: "ما تَقُولُونَ في هَذا؟" قالُوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَبَ أنْ يُنْكَحَ، وإنْ شَفَعَ أنْ يُشَفَّعَ، وإنْ قالَ أنْ يُسْتَمَعَ.
سنقف مع آية من كتاب ربنا نتأمل معانيها، ونهتدي بما فيها، يقول الله تعالى: {وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [البقرة:221]. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فسنقف مع آية من كتاب ربنا نتأمل معانيها، ونهتدي بما فيها، يقول الله تعالى: { وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [البقرة:221].
فقال له: « ما هي؟ » قال: تصوم، وتصلي، وتحسن الوضوء َ، وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: « يا عبد الله، هذه مؤمنة ». فقال: والذي بعثك بالحق لأعتقَنَّها ولأتزوجَنها، ففعل. فطعن عليه ناس من المسلمين، وقالوا: نكح أمَة. وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين، ويُنكحوهم رغبة في أحسابهم، فأنزل الله: { وَلأمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ}. وروي عن عبد الله بن عَمْرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « لا تنكحوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تنكحوهن على أموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن وانكحوهن على الدين، فلأمة سوداء خَرْماء ذات دين أفضل »(5). وهناك من الأحاديث ما يشهد له، بل ويغني عنه ما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها ولجمالها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك ». وفي رواية لمسلم عن ابن عمر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ». وهنا سؤال يطرح نفسه: كيف جاءت الآية بلفظ: { خير من مشركة} مع أن المشركة لا خير فيها؟ فيجاب عن ذلك بأحد وجهين: الأول: أنه قد يرد اسم التفضيل بين شيئين، ويراد به التفضيل المطلق -وإن لم يكن في جانب المفضل عليه شيء منه-؛ كما قال تعالى: { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفرقان:24].