تفعيل اليوم الوطني ٩١ - YouTube
- خطة تفعيل اليوم الوطني
- تفعيل اليوم الوطني ٩١
- تفعيل اليوم الوطني
- ما هو الحجاب الشرعي للمرأة؟
- وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب .. من المخاطب بالآية وهل الحجاب هنا فرض على الرجال أم النساء ؟ | أهل مصر
- ص325 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة
- قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون
خطة تفعيل اليوم الوطني
ولكي نُحقق احتفالاً مثالياً لليوم الوطني، فإننا نحتاج إلى تخصيص برامج وطنية تشترك فيها كافة القطاعات والمؤسسات الحكومية والأهلية، عبر خطة تستهدف كافة فئات المجتمع، وكذلك فتح الملاعب والأندية الرياضية، إضافةً إلى تفعيل الاحتفال داخل المدارس ليكون يوماً وطنياً مدرسياً يحضره وجهاء المجتمع، ويدعم من قبل المؤسسات بالقطاعين العام والخاص، إلى جانب أهمية أن يتولى الإعلام بمختلف وسائله توجيه الرأي العام في تعزيز الوطنية وحب الوطن لدى الشباب، وأن يكون للمدرسة دور فاعل في هذا اليوم، عبر ترسيخ محبة الله ورسوله وطاعة ولاة الأمر بطرق محببة وجاذبة، وكذلك تفعيل دور الجامعات في عقد الندوات وإقامة المعارض. وعبّر عدد من رجالات الوطن عن مشاعرهم تجاه هذه المناسبة الكبيرة، مشددين على أهمية تفاعل المواطن السعودي وكل من يقيم على أرضنا في هذا اليوم بالذات، وأن يكون الاحتفال على مستوى الحدث والمسؤولية.
تفعيل اليوم الوطني ٩١
إقامة مسابقة فنية بين الطلاب؛ مث مسابقة إعداد لوحات الرسم الفنية التي تتناول بعض القيم والمعاني والرموز المتعلقة بحب الوطن واليوم الوطني. تنظيم مسابقة خاصة بالمواهب الشعرية، لشباب من الموهوبين في نظم الأبيات الشعرية ومختلف الأعمال الأدبية أيضًا مثل النثر وغيرهم، على أن تكون المسابقة هي تنفيذ عمل أدبي فني عن اليوم الوطني، ويفوز هنا صاحب التقييمات الأعلى من لجنة التحكيم.
تفعيل اليوم الوطني
تفعيل مناسبة اليوم الوطني - YouTube
تخصص المملكة يوما للاحتفال ب اليوم الوطني كل عام ، حيث يحتفل به في يوم 23 سبتمبر ، واختيار هذا اليوم جاء بسبب توحيد كل الأراضي السعودية تحت حكم واحد وعلم واحد على يد الملك عبد العزيز آل سعود في عام 1932 ، وفي هذا المقال نستعرض لكم الهدف من الاحتفال باليوم الوطني في المملكة. سبب الاحتفال باليوم الوطني في المملكة
يتم الاحتفال باليوم الوطني في المملكة كما قلنا في يوم 23 سبتمبر من كل عام ، حيث يعود هذا التاريخ إلى البيان الذي أصدره الملك عبد العزيز آل سعود موحد المملكة السعودية في 17 جمادي الأول عام 1352هـ ، برقم 2716 ، ويقضي بتغير اسم المملكة من مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها إلى المملكة العربية السعودية ، فيعتبر هذا اليوم يوما وطنيا يتم الاحتفال به في جميع الأنحاء بالمملكة ، وبعد مرور 88 عام على توحيد المملكة يبقى ذكرى الملك عبد العزيز رحمه الله في قلب كل سعودي. أبرز احتفالات المملكة باليوم الوطني
في هذا اليوم من كل عام يتم الاحتفال به في كل أنحاء المملكة ، ويتم تنظيم الفعاليات من قبل وزارة الإعلام من أجل الاحتفال به ، حيث تنظم أكثر من 896 فعالية ، تشمل 10 مناطق ، وأكثر من 331 موقع ، ومن مظاهر الاحتفال حيث يتم رفع علم المملكة على كل الطرق والمنازل والشوارع ، وأعلى الكباري ، بالإضافة إلى تواجد لافتات لصاحب السمو الملكي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله ، وأيضا ولى العهد سمو الأمير محمد بن سلمان حفظه الله تحمل عبارات الاحتفال والتهنئة بهذا الحدث العظيم.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
قال الله تعالى:
" وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " سورة الأحزاب / 53
—
أي وإذا سألتم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة من أواني البيت ونحوها فاسألوهن من وراء ستر؛ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء, وللنساء في أمر الرجال؛ فالرؤية سبب الفتنة,
( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ما هو الحجاب الشرعي للمرأة؟
اقرأ ايضا.. عمليات التجميل لإزالة التجاعيد حلال للرجال والنساء هذه هى أدلة الإفتاء
ولكن ما المقصود في الحجاب هنا ومن المخاطب في الأية، المخاطب في الآية هنا ليست زوجات النبى وليس نساء أمة النبى محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن المخاطب هنا هم الرجال الذين بقى منهم ثلاثة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، فالاية من ظاهرها وبدون تأويل تخاطب الرجال وتفرض عليهم ( على الصحابة/ الرجال) الحجاب عن نساء النبى/ النساء وهم يتحدثون لهن بأن يتكلمن لهن من وراء حجاب، والحجاب هنا في الخطاب مطلوب من الرجال وليس من النساء.
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب .. من المخاطب بالآية وهل الحجاب هنا فرض على الرجال أم النساء ؟ | أهل مصر
علمًا أن غيرهنَّ أَولى بذلك منهن. فهل يقال: "أيها الرجال، لا تخافوا على قلوبكم من الرِّجس (ضد الطهارة) إلا إذا خاطبتم أزواجَ النَّبي صلى الله عليه وسلم، أما غيرهنَّ، فلا تخافوا على أنفسكم شيئًا"؟! سبحانك هذا بهتان عظيم! وهذا الذي مرَّ بك من عمومية الآية هو الذي ذهب إليه المفسرون:
قال شيخ المفسرين الإمامُ الطبري رحمه الله: (وإذا سألتم أزواجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللَّواتي لسن لكم بأزواج متاعًا، فاسألوهنَّ من وراء حجاب). قال القرطبي رحمه الله: (وفي هذه الآية دليل على أنَّ الله تعالى أذِن في مسألتهنَّ من وراء حجاب في حاجةٍ تَعرِض، أو مسألة يُستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى... ). قال الجصاص: (وهذا الحكم عام، وإن نزل خاصًّا في النَّبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، فالمعنى عام فيه وفي غيره). وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب .. من المخاطب بالآية وهل الحجاب هنا فرض على الرجال أم النساء ؟ | أهل مصر. قال الشيخ حسنين محمد مخلوف - مفتي الديار المصرية السابق - في كتابه "صفوة البيان لمعاني القرآن" (2/ 190): (وحكم نِساء المؤمنين في ذلك حكم نسائه صلى الله عليه وسلم). ونكتفي بهذه الأقوال طلبًا للاختصار[1]. [1] وإذا أردت الاستزادة من هذه الأقوال، فارجع إلى كتاب "عودة الحجاب"؛ للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
ص325 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة
فلو أننا تدبرنا القرآنَ حقاً لتبين لنا أن المشكلة هي في الرجالِ وليست في النساء! !
قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون
نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.
وقد يتعلل بعض من أجاز كشف الوجه إذا لم يكن فيه فتنة واليدين قد يتعلل بعضهم بحديث رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما دخلت على النبي ﷺ في بيت عائشة وعليها ثياب رقاق -وعلى أسماء ثياب رقاق- فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه. فاسألوهن من وراء حجاب. قالوا: فهذا يدل على أن الوجه والكفين ليسا عورة، لقوله ﷺ: إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا. والجواب نعم، هذا صريح، لو صح لكان صريحًا في أنهما ليسا بعورة إذا كان هذا الحديث بعد الحجاب بعد نزول الحجاب ولكن الحديث غير صحيح والوقت غير معلوم، هل هو بعد الحجاب أو قبل الحجاب؟ والحديث فيه علل:
أولاً: أنه منقطع بين الراوي عن عائشة و عائشة كما قاله أبو داود رحمه الله لما رواه قال: هو مرسل، يعني: منقطع؛ لأنه من رواية خالد بن دريك عن عائشة ولم يدركها ولم يسمع منها والمنقطع ضعيف لا يحتج به. العلة الثانية: أن في رواته شخصًا يقال له: سعيد بن بشير ، ضعيف لا يحتج بروايته. العلة الثالثة: أنه من رواية قتادة عن خالد بالعنعنة وهو مدلس، والمدلس إذا عنعن لا تقبل روايته حتى يصرح بالسند.
ونحن إن أضفنا أمرَ الله تعالى الواردِ في الآية الكريمة 32 الأحزاب إلى أمر الله تعالى الوارد في الآية الكريمة 53 الأحزاب فسنخرج لا محالةَ بنتيجةٍ مفادها أن الأمر لا علاقةَ له بأزواجِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، من حيث أنهن نساءٌ قَدرَ كونِه ذا صلةٍ بمن يُحادثهُن من الرجال. فالرجال، إلا ما رحم الله، هم، وكما سبق لي وأن استفضت في الحديث عنه في منشوري يوم أمس، لا ينبغي أن يؤتَمَنَ واحدُهم وذلك طالما كان الرجل أكثرَ شيءٍ شغفاً بكل ما هو ذو صلةٍ بماضي نوعِهِ الضاربِ في القدم أحقاباً من الزمانِ لا يعلم مقدارُها إلا الله.