حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه *** فالقومُ اعداءٌ له وخصومُ
هذا البيت هو البيت الأول من قصيدة تبلغ ثلاثين بيتاً قال عنها السيد جواد شبر (1) والمحقق الكرباسي (2) إن الشاعر يشير فيه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) والشاعر هنا يقصد الآية الكريمة: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ)، (3) وهو تضمين لما ورد عنه (عليه السلام) لما سئل عن المحسودين من هم ؟ فقال: (نحن المحسودون). (4) ولا يخفى أن البيت يطابق ما جرى على أمير المؤمنين (ع) من أثر هذا الحسد الذي تحول إلى عداء سافر أدى إلى سلبه حقه من الخلافة، واستمر هذا العداء ضد أبنائه الطاهرين من قبل الأمويين والعباسيين. فلمن هذا البيت أو القصيدة ؟. لم يختلف المؤرخون في نسبة قصيدة مثلما اختلفوا في هذه القصيدة التي تعدّ كنزاً من كنوز العربية ودرّاً من بحرها الواسع لما تضمّنته من الشعر الجزل المسبوك، فاحتلت مكانة متميزة في عالم الشعر العربي ودارت على الألسن وتناقلتها الرواة على مدى قرون، وحوت هذه القصيدة كثيراً من المواعظ والتعاليم وجمعت بعضاً من مكارم الأخلاق وحثت على طلب العلم ومصاحبة الكرام ومجانبة السفهاء وصلة الأرحام وعمل الخير وغيرها من الأمور.
حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ ** فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالكل أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها – حسدا وبغيا – إنه لدميم. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لدميم. 1 – حسـدوا الفتى إذ لم ينالوا سـعـيه فالقوم أعداء له وخـصوم 2 – فاترك مجــاراة الســفـيه فإنها ندم و غب بعد ذاك وخـيم. سيف الدين الآمدي 551 هـ – 631 هـ هو سيف الدين أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم بن محمد العلامة الآمدي التغلبي الحنبلي ثم الشافعي. أبو الأسود الدؤلي حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لدميم والوجه يشرق في الظلام كأنه بدر منير والنساء نجوم وترى اللبيب محسدا لم يجترم. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فـالـقــوم أعــداء له وخــصــوم كـضرائر الحـسـناء قلن لوجـهـها حــســدا وبــغـــيـا إنـه لـدمــيـم والوجه يـشرق في. من ديوان أبي الأسود الدؤلي حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لدميم والوجه يشرق.
حسدوا الفتى - عالم حواء
04-01-2015, 12:15 AM
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه...!
ورغم أن القصيدة بأبياتها الثلاثين قد جاءت كلها على نسق واحد من قوة السبك والتراكيب إلّا أن البيت الذي التاسع الذي يقول:
لا تنهَ عن خُـــــلُقٍ وتأتيَ مثلَه *** عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ
قد اشتهر منها وأصبح متداولاً أكثر من غيره، فهو يُعدّ محور القصيدة، وقد ذُكر هذا البيت في أمّهات الكتب اللغوية والتاريخية والأدبية ونُسب إلى ستة شعراء، ولأهمية هذا البيت كونهُ ضمن قصيدة تُعدّ من عيون الشعر العربي فقد آثرنا سبر غور الموضوع والبحث في بطون الكتب المهمة لتسليط الضوء أكثر على صاحب البيت أو بالأحرى القصيدة لكي لا يبخس حق صاحبها في نسبتها إليه. فقد أورد هذه القصيدة بكاملها السيوطي (5) والبغدادي (6) ونسباها إلى أبي الأسود الدؤلي، ولم ترد هذه القصيدة كاملة إلا في هذين الكتابين أما باقي الكتب فقد ذكرت نُتفاً منها ترددّت ما بين البيت والعشرة أبيات مع اختلاف في تسلسلها، ولعل المؤرخ أو المؤلف كان ينتقي منها ما يلائم موضوعه من استشهاد واستدلال فينقل منها الأبيات بغير تسلسل، وأكثر بيت ورد في هذه الكتب من هذه القصيدة هو البيت التاسع الذي ذكرناه والذي سيدور حوله الموضوع فإن صاحب هذا البيت هو صاحب القصيدة.
قصة القاضي والإخوة الثلاثة
يُحْكى أنَّ رجلاً كان لديه ثلاثة أولاد سماهم كلهم بإسم واحد « عبد الله »، و عاشوا في أمان و سلام، ومضت السنوات تليها الاعوام ، والأولاد الثلاثة يلتفتون جميعاً كلما نادى أحد إسم "عبدالله"! كبر الأب و مرض، و عندما اقترب أجله، جمع أولاده وهو على فراش الموت فقال لهم: « عبد الله يرث، وعبد الله لايرث، وعبد الله يرث! »
ثم فاضت روحه، وبقي الإخوة حائرين من قسمة والدهم ولم يفهموا لها معنى، فقرروا الذهاب الى قاض المدينة معروف بالذكاء و الفراسة ليحل مشكلتهم. وفي طريقهم إلى الفاضي، رأوا رجلاً قلقاً مُنْزَعجاً يبحث عن شيئ ما..
فأوقفهم وسألهم "لي ناقة تاهت مني ولا أعلم أين ذهبت ؟ هل رأيتموها في طريقكم ؟
قال عبد الله الأول: هل بعيرك أعور ؟
قال الرجل: نعم! نعم! قال عبد الله الثاني: هل بعيرك أعرج ؟
قال عبد الله الثالث: هل بعيرك مقطوع الذنب ؟
قال الرجل وقد استبشر خيراً: نعم! نعم! إذن رأيتموه؟ أين أجده ؟؟
قال الثلاثة: لا والله ما رأيناه! يمشي الفقير وكل شيء ضده والناس تُغلِقُ دونه أبوابها! – المنبر التقدمي. جُنَّ جُنُونُ الرَّجُل وقرر أن يصطحب الثلاثة إلى القاضي.. لأنه اعتقد بأنهم أكلوا بعيره ويريدون إخفاء الأمر عنه. لم يعترض الأخوة على الأمر بَل قالوا نعم ونحن ذاهبون أيضاً لِمَسألةٍ عند نفس القاضي.
يمشي الفقير وكل شيء ضده والناس تُغلِقُ دونه أبوابها! – المنبر التقدمي
*** ومن الأمثال والمأثورات العالمية في الفقر: الفقر والوجه البشع لا يمكن إخفاؤهما. الثور المربوط لا يحب الثور الذي يرعى. عندما يقع الغنى يقال: هذا حادث، وعندما يقع الفقير يقال إنه سكران! الفقر قميص من نار. من الصعب إخفاء الحمل والحب والفقر. عند الحصاد الوفير تكثر شكوى الفقير. يحلم الغني بالسنة القادمة ويحلم الفقير بقوت يومه. الفقر هو الحاسة السادسة. *** ويقول الشاعر: كأن مقلاً حين يغدو لحاجة إلى كل من يلقي من الناس مذنب وكان بنو عمي يقولون مرحباً فلما رأوني معدماً مات مرحب! والفقر يجعل الرجال يتغربون عن الأوطان: يقيم الرجال الموسرون بأرضهم وترمى النوى بالمقترين المراميا وما تركوا أوطانهم عن ملالة ولكن حذاراً من شَمَات الأعاديا ويقول الآخر: رمى الفقر بالفتيان حتى كأنهم بأقطار آفاق البلاد نجوم وما أجمل قول الشاعر: لا تهين الفقير علك أن تركع يوماً والدهر قد رفعه وفي الحديث الشريف "هل تُرزقون إلا بضعفائكم؟" *** ومن أمثالنا الشعبية في الفقر والغنى: الارزاق وهايب ما هي بنهايب. أبو شوي هناه وأبو كثير عناه. أفقر من الحجام أيام الشتا. أفقر من فارة المسجد! أفقر من ضب العقبه! الجوع مخلَّف الطبوع.
الفقر أخو الكفر. فقر دقاق (أي شديد جدا). الفقير ماله نصير. مامعك لاش ماتسواش! اللي ما عنده فلوس في القاع يحوس! ويرى بعض الشعراء أن من أسباب الشقاء والمشاكل المالية وربما الفقر عدة أمور.. فيقول:
بثلاث واوات وشين بعدها
كاف وضاد أصل كل هوان:
بوكالة ووديعة ووصية
وبشركة وكفالة وضمان! ويرى حميدان الشويعر أن الرجل إذا جمع بين الشيخوخة والفقر هان حتى على زوجته وأولاده:
بالعون منيف قاله لي
يقول غلاك يوم انت صبي
وكذبت منيف في قوله
وتبين لي ما كان غبي
ترى الشايب عند عياله
وام عياله مثل العربي
كلوا فيده وعافوه
عقب التمسك بسببي
حتى أم عيالي زهدت بي
نسيت جميلي وطربي
منول تقول لي لبيه
وهالحين تقول لي وش تبي؟! احفظ مالك تجي غالي
حتى يلاقونك بالعتب
وراسي وعظامي توجعني
وظهيري من حد حقبي
وهجوسي تسري بالليل
خوف من موت بطلبي
صدرت وطويت العدة
ويعقبني من كان يبي
الدنيا عامرها دامر
مافيها خير يا عربي
وفي قصيدة أخرى يرى حميدان أن الفقر خير علاج لمن أصابه البطر.. يقول:
النعمة حمراً جياشه
ما يملكها كود وثقه
والجوع خديديم أجواد
ودك ياطا كل زنقه
ليت أن الفقر يشاورني
كان ادهك به كل فسقه
كان ادهك به عير فسقان
عقب الصمعا صلف نهقه!