الآية السادسة
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}. نزلت هذه الآية القرآنية لتبشير المسلمين بفتح مكة والطواف في الكعبة بعد أن تم منعهم من قِبل كفار قريش من إقامة الشعائر الدينية، وبعد أن قاتلوهم في المسجد الحرام أنزل الله السكينة على قلوب المؤمنين، ليطمئنهم أنهم على حق. بهذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم الذي عرضنا لكم من خلاله آيات السكينة التي وردت في سور القرآن الكريم، نشكركم على حسن متابعتكم لنا.
- ايات السكينه مكتوبه - عالم حواء
- آيات السكينة والانشراح والأمن من الخوف مكتوبة – المنصة
- معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...»
ايات السكينه مكتوبه - عالم حواء
فقد كان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يضعف فيثبّته أبو بكر الصدّيق، وكان شيخ الإسلام بن تيمية يقرأ آيات السكينة كلما اشتدت عليه الأمور، ويقول: "اقرأوا آيات السكينة" فينزاح عنه ما به على الفور، وأصل السكينة تلك هي: الوقار، والطمأنينة، والسكون الذي ينزله الله عز وجل على قلب كل مهموم إذا اضطرب من شدة الخوف، وإذا نزلت على قلب المؤمن خشعت الجوارح، وسكنت إليها، واكتسبت الوقار، واطمأن بها، وحالت بينه وبين قول الفحش وكل باطل، ومن معاني السكينة ما يلي:
معنى السكينة لغة: السكينة ضد الحركة، وهي خلاف الاضطراب، وتعني الاستقرار، والوقار، والطمأنينة، والرزانة. السكينة اصطلاحًا: تعني السكون، والطمأنينة التي ينزلها الله في قلب عبده حينما يضطرب؛ فيزداد إيمانه، ولا ينزعج بعد ذلك. آيات السكينة في القرآن
لن تجد مهما بحثت عن كلمات تواسي قلبك النزيف مثل آيات القرآن الكريم؛ فهي كضماد الروح، فإذا اشتدت عليك وساوس الشياطين، أو أصابك هم وغم، أو كنت في مواقف الفتن والشبهات، أو شعرت بالخوف والوجل فعليك بقراءة آيات السكينة في القرآن، وسيختفي كل ذلك بأمر الله، فقد ذُكِرت آيات السكينة في ستة مواضع في القرآن الكريم، وهم:
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 248].
آيات السكينة والانشراح والأمن من الخوف مكتوبة – المنصة
قال: فلما اشتد علي الأمر قلت لأقربائي ومن حولي: اقرءوا آيات السكينة ،
قال: ثم أقلع عني ذلك الحال ، وجلست وما بي من قلبه. وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه ،
فرأيت لها تأثيراً عظيما في سكونه وطمأنينته السكينة نور وقوة وروح..
السكينة تسكن الخوف.. وتسلي الحزين
والضجر.. وتجدد العزم والثبات والنشاط
هذه قطوف من كتاب تهذيب مدارج السالكين..
لابن القيم
***
الآية الرابعة
{ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ}. نزلت هذه الآية بمناسبة غزوة حنين بالتحديد حينما هُزم المسلمين وزعزعت هذه الهزيمة إيمان البعض منهم، ثم أمدهم الله تعالى بعون من عنده، فقد ساندت الملائكة الرسول في هزيمة المشركين، وقد روى عن أحد المشركين الذين شهدوا هذه الغزوة أن المشركين كانو يتبعون المسلمين لقتلهم حتى وصلوا إلى النبي وكانوا حينها لا يعرفونه ووجدوه رجلًا حسن الوجه بيض الثياب يقتلوهم ويأمرونهم بالتراجع فسرت الرجفة في قلوبهم وفروا هاربين. الآية الخامسة
{إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}. نزلت هذه الآية في حين عقد صلح الحديبية والتي اشترط فيها الكفار شروطًا ظالمة للامتناع عن قتل المسلمين، وعلى الرغم من ذلك قبلها الرسول وقد أثار هذا الأمر الدهشة في نفوس الصحابة ومن بينهم عمر بن الخطاب فقال للنبي يا رسو الله أنرضا الدنية في ديننا ؟ فرد عليه الرسول قائلًا إني رسول الله ولا أعصيه وهو ناصري.
و قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (22\138):
والفعل الواحد فى الظاهر يثاب الإنسان على فعله مع النية الصالحة ويعاقب على فعله مع النية الفاسدة. وضرب عدة أمثلة ثم قال: وكذلك اللباس فمن ترك جميل الثياب بخلا بالمال لم يكن له أجر ، ومن تركه متعبدا بتحريم المباحات كان آثما ، ومن لبس جميل الثياب إظهارا لنعمة الله وإستعانة على طاعة الله كان مأجورا ، ومن لبسه فخرا وخيلاء كان آثما ، فإن الله لا يحب كل مختال فخور. ولهذا حرم إطالة الثوب بهذه النية كما فى الصحيحين عن النبى قال:" من جر إزاره خيلاء لم ينظر الله يوم القيامة إليه " فقال أبوبكر: يا رسول الله إن طرف إزارى يسترخى إلا أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال:" يا أبا بكر إنك لست ممن يفعله خيلاء ". وفى الصحيحين عن النبى أنه قال:" بينما رجل يجر إزاره خيلاء إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ". معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...». فهذه المسائل ونحوها تتنوع بتنوع علمهم وإعتقادهم. اهـ ( أي بحسب نياتهم و مقاصدهم). وقال في ( شرح العمدة 4/363):
وهذه نصوص صريحة في تحريم الإسبال على وجه المخيلة ، والمطلق منها محمول على المقيد ، وإنما أطلق ذلك ؛ لأن الغالب أن ذلك إنما يكون مخيلة. ثم قال: ولأن الأحاديث أكثرها مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه ، وما سوى ذلك فهو باقٍ على الإباحة ، وأحاديث النهي مبنية على الغالب والمظنة.
معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...»
السؤال:
أيضاً لديه الرسالة الثانية، ولعلنا نقول: السؤال الثاني، يقول: أرجو من فضيلتكم أن تشرحوا لنا الحديث الآتي مادياً ومعنوياً؛ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار». رواه البخاري. وهل تجوز الصلاة نظراً لأن أكثر المسلمين خصوصاً في الدول العربية يلبسون الثياب تحت الكعبين، وقد شاهدت بعض الأئمة في المساجد؟ وشكراً لكم. الجواب:
الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على الجزء الذي نزل إليه الإزار فقط؛ أي أنه تعذيب جزئي بالنار. ولا تستغرب هذا، فقد ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أخل بعض الصحابة بغسل أقدامهم ثبت أنه نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار». فتوعد الأعقاب فقط بالنار، وهو عذاب جزئي، وهنا أيضاً يكون العذاب جزئياً على ما حصلت فيه المخالفة، وهو النزول إلى أسفل من الكعبين، وأما هل تجوز الصلاة فنقول: الثوب نفسه لا يجوز لبسه على هذا الوضع، بل يجب أن يجعله الإنسان من الكعبين فما فوق، وأيضاً لا ينبغي أن يشمره كثيراً كما يفعل بعض الناس، يشمره كثيراً حتى يبقى ساقه أكثره مكشوفاً، بل الدين وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة