يأتي الاسم المستثنى بعد آداة الاستثناء صح ام خطأ مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول يأتي الاسم المستثنى بعد آداة الاستثناء صح ام خطأ الذي يبحث الكثير عنه.
ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح ام خطا - موقع المتقدم
في الوقتِ ذاتهِ يُمكن أن نقولَ إنَّ مُحمَّدًا بدلٌ تابعٌ للمُستثنى منهُ في الإعرابِ، أي: مرفوع، فتكونُ الجُملة: [ لمْ يأتِ من الطُّلَّابِ إلَّا مُحمَّدٌ]. يُعرَبُ بحسبِ موقعهِ من الجُملةِ إذا كانَ الكلامُ منفيًّا وحُذِفَ فيهِ المُستثنى منه. [ لمْ يأتِ إلَّا مُحمَّدٌ]. نُلاحظُ أنَّ الجُملةَ منفيَّةٌ والمُستثنى منهُ غير موجودٍ في الجُملةِ، و( مُحمَّدٌ) جاءَ فاعلًا مرفوعًا وعلامةُ رفعهِ تنوين الضَّم. [ ما شرِبْتُ إلَّا الماءَ]. ( الماءَ): جاءَ مفعولًا بهِ منصوب وعلامةُ نصبهِ الفتحة. ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطأ - موقع المتقدم. أحكامُ المُستثنى بغيرِ وسوى
يكونُ الاسمُ المُستثنى بعدهما مجرورًا دائمًا على أنَّهُ مُضافٌ إليهِ. يأخذان حُكم المُستثنى بإلَّا في الإعرابِ. [ لم يأتِ غيرُ مُحمَّدٍ]. الجُملةُ منفيَّةٌ والمُستثنى منهُ غير موجودٍ في الجُملةِ؛ وعلى هذا تُعامَلُ ( غير) كالمُستثنى بعدَ ( إلَّا)، فتُعرَبُ بحسبِ موقعها في الجُملةِ، وهي هنا فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّة، وهي مُضاف، و( مُحمَّدٍ): مُضافٌ إليهِ مجرور وعلامة جرِّهِ تنوين الكسر. [ جاءَ الحضورُ غيرَ محمودٍ]. الجُملةُ مُثبتةٌ (غير منفيَّةٍ)، والمستثنى منهُ موجودٌ في الجُملةِ وهو ( الحضورُ) وهو فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّة، و( غيرَ): مُستثنى منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة، وهو مُضاف، و( محمودٍ): مُضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ تنوين الكسر.
ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطأ - موقع المتقدم
حالات نصب الاسم: المستثنى
المستثنى
المستثنى هو اسمٌ منصوبٌ يقعُ بعدَ أداةٍ من أدواتِ الاستثناءِ ليُخالِفَ ما قبلها في الحُكم، أي هو استخراجُ اسمٍ أو استثناؤه من حُكمٍ، فنستخدمُ أداةَ استثناءٍ مثل ( إلَّا)، ونضعُ الاسمَ الَّذي نُريدُ استخراجهُ بعدها. [ حضرَ الطُّلَّابُ إلَّا محمودَ]. ( محمودٌ): مُستثنى منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة، و( إلَّا) أداةُ الاستثناء، و( الطُّلَّابُ) المُستثنى منه. أدواتُ الاستثناء
[ إلَّا – غَيْر – سِوَى – خَلَا – عَدَا – حَاشَا]، ويَلحقُ بها: [ لا سِيَّما – بَيْدَ – لَيْسَ – لا يَكُونُ]. أحكامُ المُستثنى بإلَّا:
يجبُ نصبهُ إذا ذُكِرَ المُستثنى منهُ في الجُملةِ وكانَ الكلامُ مُثبتًا وليسَ منفيًّا. [ ذاكرتُ المُحاضراتِ إلَّا مُحاضرَتين]. ( مُحاضرَتين): مُستثنى منصوبٌ بالياءِ لأنَّهُ مُثنَّى، و( المُحاضراتِ): مُستثنى منهُ وذُكِرَ في الجُملةِ. يجوزُ نصبهُ أو إعرابهُ بدلًا تابعًا للمُستثنى منه في الإعرابِ إذا كانَ الكلامُ منفيًّا وذُكِرَ المُستثنى منهُ في الجُملةِ. ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح ام خطا - موقع المتقدم. [ لم يأتِ من الطُّلَّابِ إلَّا مُحمَّدًا]. نُلاحظُ أنَّ الجُملةَ منفيَّةٌ، والمُستثنى منهُ موجودٌ وهو ( الطُّلَّابُ)، و( مُحمَّدًا): مُستثنى منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ تنوين الفتح.
ضيفاً: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. 2 - إذا كان الكلام
تامًّا منفيًّا
فيجوز نصبه على الاستثناء
أو اتباعه للمستثنى منه في إعرابه
على أنه
بدل. مثل: لم يحضر المسؤولون
إلا المحافظَ, المحافظُ
حيث يعرب
المحافظ على أنه مستثنى منصوب, أو بدل مرفوع من " المسؤولون "
3 - إذا كان الكلام
منفيًّا
ناقصًا يعرب على حسب موقعه في الجملة
وتكون ( إلا)
في هذه الحالة مُلغاة لا عمل لها. هام:
لإعراب ما بعد إلا بسهولة:
اشطب
على أداة النفي و على إلا مع ملاحظة أن
ليس
لا نشطب عليها ؛ لأن لها تأثيراً إعرابياً في كل الجملة بينما
باقي أدوات النفي
الأخرى لا تؤثر. مثل: وما محمد إلا رسول. رسول: خبر مرفوع بالضمة. - لم ينجح إلا
طالب. طالب: فاعل مرفوع بالضمة. - ما صافحت إلا
أخاك. أخاك: مفعول به منصوب بالألف. - لم يعالج إلا
المريض. المريض: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ô
غالباً إذا كان المستثنى منه مجروراً
، والجملة منفية فالمستثنى يعرب حسب موقعه
في الجملة
مثل: ما
حضر من الوزراء إلا ( وزيرٌ). فاعل
لم أشاهد من المباريات إلا ( مباراةً)
مفعول به
في المثالين السابقين قد يتخيل الطالب أن الكلام تام منفي مع أنه ناقص منفي
و هناك طريقة بسيطة لمعرفة هل الكلام تام منفي ؟ أم ناقص منفي ؟
الطريقة هي: حذف إلا و ما بعدها ، فإذا تم معنى الجملة في ذهنك فالكلام إذن تام منفي ، أما
إذا لم يتم فالكلام ناقص منفي ، و ما بعد إلا يعرب حسب موقعه في الجملة.
تاريخ الإسلام
مرّ الإسلام عبر تاريخه منذ ظهوره إلى هذه الأيام بمراحل وعصور عديدة، فقد بدأ الإسلام في شبه الجزيرة العربية في مكة المكرمة عندما أوحى الله -عزّ وجلّ- إلى نبيّه محمد -صلى الله عليه وسلم- معلنًا نبوّته، ثمّ شيئًا فشيئًا انتشر الإسلام وبدأ بالخروج خارج حدود مكة المكرمة ومن ثمّ إلى خارج حدود شبه الجزيرة ليمتدّ ويتّسع نفوذ الدولة الإسلامية ليشمل في عصور ازدهاره معظم دول العالم، وانتقلت عاصمة الدولة الإسلامية من مدينة إلى أخرى، وذلك مع انتقال الحكم الإسلاميّ من خلافة إلى أخرى، وسيتم في هذا المقال التعرّف على أول عاصمة في تاريخ الإسلام.
عاصمة الدولة الاسلامية في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله
من الجدير ذكره أن الدعوة للدين الإسلامي بدأت في مكة المكرمة سرًا لمدة وصلت لحوالي ثلاثة سنوات، وعقب هذه الفترة لقد أمر الله عز وجل سيدنا محمد بالجهر بالدعوة الإسلامية وإتباع الدين الإسلامي لجميع المقربين له وهم من قبيلة قريش، وعقب ذلك بدأ الدعوة لها لجميع الناس. ولكن من الملاحظ أن هذه الدعوة واجهة إعتراض الكثير عليها، وتحمل المسلمين الكثير من أذى الكفار، وحين ذلك أمر الله سبحانه وتعالى سيدنا محمد بالهجرة للمدينة المنورة وتأسيس الدولة الإسلامية، وحين ذلك إنطلقت جيوش المسلمين خارج المدينة المنورة وعقب ذلك إنطلقت بخارج الجزيرة العربية كلها من أجل نشر الدعوة الإسلامية لجميع بقاع الأرض كلها، وعقب وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بدأ الخلفاء الراشدين في نشر هذه الدعوة وذلك ابتدءًا من سيدنا أبي بكر الصديق ، وقام هؤلاء الخلفاء عقب ذلك بفتح البلاد ونشر تعاليم الدين الإسلامي، وسوف نتعرف من خلال المقال على دور الخلفاء الراشدين في نشر الإسلام.
كما قام سيدنا أبو بكر الصديق بإرسال جيوش عديدة للشام بزعامة أبي عبيدة عامر بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان ومعهم معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص ، كما أمر أيضًا خالد بن الوليد بأن يذهب للشام من أجل تقديم العون والمساعدة لأبي عبيدة وجميع من معه، وفي النهاية تم التمكن من فتح جميع بلاد الشام في معركة اليرموك والتي درات بعام 13 هجريًا.