السؤال:
المستمع (م. س. شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر. م) من المدينة المنورة المليليح، بعث بعدد من الأسئلة من بينها سؤال يقول: إني أرى بعض الناس في يوم الجمعة يصلون، يقومون بعد الأذان الأول وهم يقولون: إنها سنة، فهل ما قالوه صحيح، وأنا سمعت في برنامجكم هذا أنها بدعة، أرجو الجواب الكافي؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بعد الأذان الأول يوم الجمعة لا تشرع الصلاة بعد الأذان؛ لأنه شرع للتنبيه، وكان هذا بعد النبي ﷺ في خلافة عثمان للتنبيه على أنه يوم الجمعة، ومن صلى؛ فلا حرج -إن شاء الله- لكن ترك ذلك أولى، ترك ذلك أولى، وبعض أهل العلم قال يصلي لعموم قوله ﷺ: بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة. وهذا أذان شرعي، أحدثه الخليفة الراشد عثمان للمصلحة الشرعية، ولكن تركه أولى؛ لأنه ليس داخلًا في الحديث؛ لأن قوله ﷺ: بين كل أذانين صلاة مراده: الأذان والإقامة، وهذا ليس بين الأذان والإقامة، بين أذانين، بين الأذان الأول والأذان الثاني، فالأولى ترك ذلك، أما وصفه بأنه بدعة محل نظر، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
- شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر
- حديث ( بين كل اذانين صلاة ) :ــ الشيخ عبدالعزيز الفوزان - YouTube
- جامعة الملك فيصل تعلن نتائج المقبولين في برامج الدراسات العليا للعام المقبل
- جامعة الملك فيصل تعلن موعد فتح بوابة القبول في برامج الدراسات العليا 1444هـ - أي وظيفة
- كلية الدراسات البحرية | المواد | عمارة سفن
شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر
وأما الأحاديث مثل الحديث السابق، حديث عائشة: يصلون على ميامن الصفوف فإنه لا يصح، ولعل الكلام يكون واضحًا. وكذلك حديث البراء هنا مثلاً قال: "كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه"، فالنبي ﷺ ذكرتُ أنه كان ينصرف عن يمينه، وأيضًا ينصرف عن شماله، ولكن يمكن أن يُحمل حديث البراء على الغالب؛ لأنه جاء من حديث أنس لما سُئل عن انصراف النبي ﷺ عن يمينه أو عن شماله؟ ذكر أن غالب ما ينصرف -عليه الصلاة والسلام- عن يمينه، فهذا الغالب، فأكثر ما كان ينصرف ﷺ عن يمينه، فمثل هذا يكون محمولاً -والله أعلم- على الغالب. وثبت أنه من حديث قبيصة عن أبيه: "أنه ﷺ كان ينصرف عن يمينه، وعن شماله -عليه الصلاة والسلام-" [3]. حديث ( بين كل اذانين صلاة ) :ــ الشيخ عبدالعزيز الفوزان - YouTube. ثم ذكر "باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض، وبيان أقلها وأكملها وما بينهما". والمقصود بالسنن الرواتب يعني: التي كان يداوم عليها النبي ﷺ حتى صارت راتبة، يعني: ما كان النبي ﷺ يتركها في الحضر، كان يلازم فعلها وأداءها، بل إنه ﷺ كان يقضيها إذا فاتته، وبهذا تكون راتبة، والصلوات غير الفرائض لها مسميات عند أهل العلم، ومن أكثر أهل العلم تصنيفًا لها وتنويعًا لأسمائها فيما يحضرني الآن المالكية -رحمهم الله-، فجعلوا منها: رواتب، ورغائب، وما هو نفل، ومنها ما هو فضيلة، ومنها ما هو سنة مطلقة، وهكذا، فالرغيبة عندهم ما رغب فيه النبي ﷺ مثلاً، رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا [4] ، هذه رغيبة.
حديث ( بين كل اذانين صلاة ) :ــ الشيخ عبدالعزيز الفوزان - Youtube
السؤال
في مسجد الحيّ عندنا يقوم بعض الناس بصلاة ركعتين نافلة بين الأذان والإقامة في صلاة المغرب ، والبعض الآخر لا يصلي ، ويعترض على من يصلي ، ويُثار الجدل تبعاً لذلك ، فما القول الصحيح في هذه المسألة ، لقد سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصليها ، فما دليل من يصلي هاتين الركعتين ، وقرأت أيضاً أن هناك أحاديث بهذا الخصوص ولكنها منسوخة ، فأرجو التوضيح ، مع ذكر القول الراجح بالدليل ؟
الحمد لله. اختلف الفقهاء في حكم صلاة ركعتين بين أذان المغرب والإقامة ، وذلك على ثلاثة أقوال:
القول الأول: الاستحباب ، وإليه ذهب الشافعية وابن حزم الظاهري ، واستدلوا على ذلك
بأدلة:
1- عن عبد الله المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( صَلُّوا
قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ. - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ -: لِمَنْ شَاءَ ،
كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً)
رواه البخاري (1183) وبوب عليه الإمام البخاري رحمه الله بقوله: باب الصلاة قبل
المغرب.
وقيل: يكره. قال ابن عقيل: لا يركع قبل المغرب شيئا. وعنه: يسن فعلهما ، جزم به ناظم المفردات ، وهي من المفردات أيضا " انتهى من "
الإنصاف " (1/422)، والقول بالإباحة هو المعتمد في " شرح منتهى الإرادات " (1/244)
والقول الراجح في المسألة: هو القول الأول باستحباب
الصلاة بين أذان المغرب وإقامتها ؛ لقوة أدلتهم وصراحتها وكثرتها ، وأما أدلة نفي
الاستحباب فمرجوحة ؛ لأن مَن عَلِم حجةٌ عَلى مَن لم يعلم.
الكلمات الدلائليه:
برامج
جامعة الملك فيصل تعلن نتائج المقبولين في برامج الدراسات العليا للعام المقبل
- ماجستير علوم الإنتاج الحيواني. - ماجستير علوم الدواجن. - ماجستير وقاية النبات. - ماجستير علوم التغذية. - ماجستير الاقتصاد التطبيقي. - ماجستير علوم الأغذية وتقنيتها. - ماجستير علوم الأراضي والمياه. - ماجستير الهندسة الزراعية. 9- كلية الصيدلة الإكلينيكية (برنامج واحد):
- ماجستير العلوم الصيدلية. 10- كلية العلوم (العدد 6 برامج):
- ماجستير العلوم في الفيزياء. - ماجستير العلوم في الكيمياء. - ماجستير العلوم في الرياضيات. - ماجستير علم النبات. - ماجستير علم الحيوان. - ماجستير علم الاحياء الدقيقة. 11- كلية الحقوق (برنامجان):
- ماجستير القانون الخاص. - الدبلوم العالي للمحاماة. 12- كلية الآداب (العدد 16 برنامج):
- دكتوراه التفسير وعلوم القرآن. - دكتوراه الفقه وأصول الفقه. - ماجستير الكتاب والسنة. - ماجستير الفقه وأصوله. - ماجستير العقيدة والمذاهب المعاصرة. - دكتوراه الأدب والنقد والبلاغة. - دكتوراه اللغويات (النحو والصرف وعلم اللغة). كلية الدراسات البحرية | المواد | عمارة سفن. - ماجستير الأدب والنقد والبلاغة. - ماجستير اللغويات (النحو والصرف وعلم اللغة). - ماجستير التاريخ - التاريخ الإسلامي. - ماجستير التاريخ - التاريخ الحديث. - ماجستير الجغرافيا - الجغرافيا الطبيعية.
جامعة الملك فيصل تعلن موعد فتح بوابة القبول في برامج الدراسات العليا 1444هـ - أي وظيفة
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
كلية الدراسات البحرية | المواد | عمارة سفن
- ماجستير الجغرافيا - الجغرافيا البشرية. - ماجستير علم الاجتماع. - ماجستير الاعلام. - ماجستير اللغة الإنجليزية واللغويات. جامعة الملك فيصل تعلن موعد فتح بوابة القبول في برامج الدراسات العليا 1444هـ - أي وظيفة. 13- كلية الطب (برنامج واحد):
- ماجستير الكيمياء الحيوية والبيولوجيا الجزيئية. البرامج بصيغة (PDF):
- تم رفع نسخة من مسميات البرامج على قناة ( أي وظيفة) الرسمية في منصة ( التيليجرام):
اضغط هنا
للاطلاع على الخطط الدراسية:
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/09/04هـ الموافق 2022/04/05م وينتهي التقديم يوم الخميس بتاريخ 1443/09/13هـ الموافق 2022/04/14م. طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
اضغط هنا
يجوز قبول الطالب لدراسة الماجستير أو الدكتوراه في غير مجال تخصصه على توصية مجلس القسم والكلية المختصين وموافقة مجلس عمادة الدراسات العليا. جامعة الملك فيصل تعلن نتائج المقبولين في برامج الدراسات العليا للعام المقبل. يجوز للقسم المختص أن يشترط لقبول الطالب في مرحلتي الماجستير أو الدكتوراه اجتياز عدد من المقررات التكميلية من مرحلة سابقة في مدة لا تزيد على ثلاثة فصول دراسية مع مراعاة ما يأتـي:
1 - اجتياز المقرر التكميلي في المرة الأولى بتقدير لا يقل عن "جيد". 2 - ألا يقل معدله التراكمي في المقررات التكميلية عن "جيد جداً". 3 - لا يتم التسجيل في برنامج الدراسات العليا إلا بعد اجتياز المقررات التكميلية، ويجوز للقسم الإذن بالتسجيل في مقررات الدراسات العليا إا لم يبق عليه سوى مقرر أو مقررين من المقررات التكميلية. 4 - لا تحتسب المدة الزمنية لاجتياز المقررات التكميلية ضمن المدة المحددة للحصول على الدرجة
5 - لا تدخل المقررات التكميلية في احتساب المعدل التراكمي لمرحلة الدراسات العليا
6- يشترط للقبول الحصول على (400) درجة في اختبار اللغة الانجليزية (توفل) أو ما يعادلها لمرحلة الماجستير و(500) درجة لمرحلة الدكتوراه لجميع البرامج ماعدا برامج كلية الحاسبات وتقنية المعلومات فيشترط (450) درجة للماجستير وقسم اللغات الأوربية بكلية الأداب يشترط (500) درجة للماجستير.