وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) قوله تعالى: ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين قوله تعالى: ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه من استفهام في موضع رفع بالابتداء ، ويرغب صلة من. إلا من سفه نفسه في موضع الخبر. وهو تقريع وتوبيخ وقع فيه معنى النفي ، أي وما يرغب ، قاله النحاس. والمعنى: يزهد فيها وينأى بنفسه عنها ، أي عن الملة وهي الدين والشرع. إلا من سفه نفسه قال قتادة: هم اليهود والنصارى ، رغبوا عن ملة إبراهيم واتخذوا اليهودية والنصرانية بدعة ليست من الله تعالى. قال الزجاج: سفه بمعنى جهل ، أي جهل أمر نفسه فلم يفكر فيها. وقال أبو عبيدة: المعنى أهلك نفسه. وحكى ثعلب والمبرد أن سفه بكسر الفاء يتعدى كسفه بفتح الفاء وشدها. وحكي عن أبي الخطاب ويونس أنها لغة. وقال الأخفش: سفه نفسه أي فعل بها من السفه ما صار به سفيها. وعنه أيضا هي لغة بمعنى سفه ، حكاه المهدوي ، والأول ذكره الماوردي. فأما سفه بضم الفاء فلا يتعدى ، قاله المبرد وثعلب.
- ومن يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه
- (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) الممنوع من الصرف - نجم العلوم
- أهم شعراء العصر الجاهلي – مكتوب
ومن يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه
وانتصاب { نفسه} إما على المفعول به أي أهملها واستخفها ولم يبال بإضاعتها دنيا وأخرى ويجوز انتصابه على التمييز المحول عن الفاعل وأصله سَفِهَتْ نفسُه أي خفت وطاشت فحُوِّل الإسنادُ إلى صاحب النفس على طريقة المجاز العقلي للملابسة قصداً للمبالغة وهي أن السفاهة سرت من النفس إلى صاحبها من شدة تمكنها بنفسه حتى صارت صفة لجثمانه ، ثم انتصب الفاعل على التمييز تفسيراً لذلك الإبهام في الإسناد المجازي ، ولا يعكر عليه مجيء التمييز معرفةً بالإضافة لأن تنكير التمييز أغلبي. والمقصود من قوله: { ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} تسفيه المشركين في إعراضهم عن دعوة الإسلام بعد أن بين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن الإسلام مُقام على أساس الحنيفية وهي معروفة عندهم بأنها ملة إبراهيم قال تعالى: { ثم أوحينا إليك أَننِ اتَّبع ملةَ إبراهيم حنيفاً} [ النحل: 123] وقال في الآية السابقة { ربنا واجعلنا مُسْلِمَيْننِ لك ومن ذريتنا أُمَّةً مُسْلِمةً لك} [ البقرة: 128] وقال: { وأوْصَى بها إبراهيم بنيه ويعقوبُ} [ البقرة: 132] إلى قوله: { فلا تَمُوتُنَّ إلا وأنتم مسلمون} [ البقرة: 132]. وجملة { ولقد اصطفيناه} معطوفة على الجمل التي قبلها الدالة على رفعة درجة إبراهيم عند الله تعالى إذ جعله للناس إماماً وضمن له النبوءة في ذريته وأَمَرَهُ ببناء مسجد لتوحيده واستجاب له دعواته.
(ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) الممنوع من الصرف - نجم العلوم
الحمد لله. قول المسلم: " أنا على ملة إبراهيم صلى الله عليه وسلم " هو من أصول دين الإسلام ، قال تعالى: ( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) البقرة/ 130. وقال تعالى: ( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/95. وقال عز وجل: ( وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا) النساء/125. وروى الإمام أحمد (21144) عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا إِذَا أَصْبَحْنَا: ( أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ، وَسُنَّةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا ، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) وَإِذَا أَمْسَيْنَا مِثْلَ ذَلِكَ ". وصححه الألباني في "الصحيحة" (2989). وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
" اعْلَمْ أَرْشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ أَنَّ الْحَنِيفِيَّةَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُمْ لَهَا ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) الذاريات/ 56 " انتهى من "ثلاثة الأصول" (ص/ 8).
{وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة:130]. هذه الآية نزلت لما دعا عبد الله بن سلام رضي الله عنه ابني أخيه سلمة ومهاجراً إلى الإسلام فقال لهما: قد علمتما أن الله قد قال في التوراة: إني باعث نبياً من ولد إسماعيل اسمه أحمد، فمن آمن به فقد اهتدى ورشد، ومن لم يؤمن فهو ملعون، فأسلم سلمة وأبى مهاجر، فنزلت الآية. وعبد الله بن سلام هو الحبر البحر الذي أسلم عن علم، وأثنى عليه ربه في القرآن فقال: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد:43]، والذي عنده علم الكتاب هو عبد الله بن سلام. وقال: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} [الأحقاف:10] والشاهد هو عبد الله بن سلام. وقد دعا ابني أخيه إلى الإسلام عن علم، واحتج عليهما بالتوراة، وقال لهما: قد علمتما أن الله ذكر في التوراة أنه باعث من ولد إسماعيل نبياً اسمه أحمد، فمن آمن به فقد هدي ورشد، ومن لم يؤمن به فهو ملعون، فأحد الرجلين وفق فأسلم، والآخر أبى؛ فأنزل الله عز وجل: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة:130].
ولشدة وفائه أطلق العرب المثل الشهير " أوفى من السموأل "....
النابغة الذبياني
النابغة الذبياني أبو أمامة وهو شاعر جاهلي من فحول شعراء الطبقة الأولى، وهو من سادات قومه.
أهم شعراء العصر الجاهلي – مكتوب
يعد الشعر في العصر الجاهلي من أقدم أنواع الشعر التي وصلت إلينا فهو شعر من الأدب الرفيع الذي يعبر عن ذوق فني عريق لما فيه من أبيات تثير الأحاسيس وتسحر القلوب وتصور خصائص هذا العصر الجميل بكل تفاصيله وأحداثه. اشهر شعراء العصر الجاهلي و معلقات السبع. تعالوا معنا لنتعرف على أهم شعراء العصر الجاهلي من خلال هذه الجولة الممتعة:
شعراء العصر الجاهلي
لقد عُرف شعراء العصر الجاهلي بأنهم أقدم الشعراء الذين قدموا لنا تاريخ حافل من الأبيات الشعرية والمعلقات جمعوا فيها كل ما لديهم من فنون الشعر من الحب والعشق والرثاء والهجاء والإيثار وحب للعشيرة والشجاعة والفروسية والإباء والمروءة و الوقوف على الأطلال وإلى ما هنالك من مواضيع سطرت تاريخ هام من الشعر العربي الأصيل والفن الراقي العريق. إضافة إلى أن العرب عظّموا هؤلاء الشعراء ورفعوا من شأنهم بين القوم حيث كانت تُلقى القصائد في المناسبات المختلفة وتُعلق أجملها على جدران الكعبة فخرًا بهؤلاء الشعراء الذين أطلق عليهم اسم شعراء المعلقات. ومن أشهر شعراء العصر الجاهلي هناك امرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى وطرفة بن العبد ولبيد بن ربيعة والأعشى والحارث بن حلزة وعبيد بن الأبرص وغيرهم كثير. تعالوا معنا لنتعرف على أبرز شعراء العصر الجاهلي والذين نذكر منهم:
الشاعر امرؤ القيس:
اسمه: جندح بن حُجر بن الحارث الكندي.
ويقال بأن والده اعترف به عندما كبر وتزوج من ابنه عمه، وقد بلغ التسعين من عمره عندما توفي حيث هناك بعض القصص التي تقول بأنه قتل بسهم مسموم. من أشعاره المشهورة:
لئن أَكُ أَسوَدًا فالمسكُ لَوني وما لسوادِ جلدي من دَواء
ولكن تَبعُدُ الفحشاءُ عنّـــي كبُعدِ الأَرضِ عن جوِّ السماءِ
وقال متفاخرًا بفروسيته وإقدامه:
أَنا في الحربِ العوانِ غيرُ مجهولِ المكان أَينَما نادى المُنادي في دُجى النَقعِ يَراني
زهير بن أبي سلمى:
اسمه: زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني. أهم شعراء العصر الجاهلي – مكتوب. إنه من قبيلة مزينة وهو من أهم شعراء العصر الجاهلي، وكان من أصحاب الثروات حيث ولد في الحاجر حول المدينة المنورة. نظّم زهير بن أبي سلمى الكثير من القصائد وقد اشتهر بأنه من شعراء المعلقات الذين لهم اسلوب خاص بنظم الشعر وبلاغة واضحة واستخدام الألفاظ المناسبة للكثير من المشاعر والأفكار. توفي والده وتزوجت أمه من الشاعر أوس بن حجر وهو أيضًا من أشهر الشعراء في ذلك العصر مما أكسبه تعلم أصول نظم الشعر وحفظ أشعار الشعراء الآخرين مما كان دافعًا له ليكون له اسلوب خاص في نظم الشعر ويضع بصمته الخاصة عليه، كما كان الكثير من شعره يشوبه الحكمة ورجاحة العقل إضافة إلى أنه كان إنسانًا بسيطًا ونبيلًا ومبدعًا في نظمه للشعر.