اللجنة الدائمة للوثائق [ عدل]
صدر الأمر السامي بالموافقة على تشكيل اللجنة الدائمة للوثائق بالجهاز الحكومي التي من مهامها:
تكون اللجنة مرجعاً رئيسياً لشؤون وثائق الجهاز
دراسة مشاريع اللوائح والخطط المتعلقة بوثائق الجهاز المقدمة من اللجان المختصة. تسمية أعضاء لجان الوثائق المتخصصة بالجهاز الحكومي وتسمية أعضاء فريق العمل لكل لجنة. الإشراف على صحة ودقة واكتمال البيانات والمعلومات المقدمة للمركز الوطني للوثائق والمحفوظات عن وثائق الجهاز. ضمان التنسيق والتكامل في أداء اللجان وفرق العمل لواجبتها. الإشراف على أعمال لجان التقويم والإتلاف وتوجيهها وإجازة نتائج أعمالها. التوجيه بعمل الدراسات النظامية والتنظيمية والإجرائية المتعلقة بالجهاز لتبسيط أداء الأعمال واختصار الإجراءات وتنميط الأعمال المتماثلة واقتراح المعايير الشكلية والموضوعية لإنتاج الوثائق وذلك بهدف التقليل من إنتاج الوثائق والاستغناء عن غير الضروري منها وتحسين نوعية الوثائق. ترحيل الوثائق [ عدل]
الوثائق دائمة الحفظ ترحل للحفظ لدى المركز بعد انتهاء مدة حفظها لدى اللجنة, وقد صدرت لائحة ترحيل الوثائق والمحفوظات متضمنة الترتيبات اللازمة لتجهيز الوثائق أو المحفوظات لأغراض الترحيل, والنماذج الخاصة بترحيل الوثائق.
إطلاق برنامج تدريبي من المركز الوطني للوثائق والمحفوظات - جريدة الوطن السعودية
مركز الأرشيف الوطني للمملكة العربية السعودية ، مركز الأرشيف الوطني ، هو المركز السعودي ، هدفه إعادة الوثائق المعرضة للعوامل البيئية إلى شكلها الطبيعي وإطالة عمرها باستخدام الأساليب العلمية المناسبة. يكون. تأسس مركز أرشيف السجلات الوطنية بأمر من ملك شوال 23 1409 هـ. ترتبط إدارياً برئيس الديوان الملكي وتتولى إدارتها مؤسسات تعمل على رسم سياساتها ومتابعة تنفيذها والأنظمة واللوائح والأنظمة لتحقيق أهدافها. يضم المركز العديد من الأعضاء يقترحون ما يعتبر مناسباً من الناحية الإجرائية. رئيس القصر الملكي رئيساً
أمين عام المجلس الوزاري عضواً
رئيسًا وعضوًا في مجلس الخبراء
مدير المركز كعضو
أمين عام إدارة عبد العزيز عضواً
أمين مكتبة الملك عبد العزيز العامة عضوا
أصدر المركز الوطني للوثائق والمحفوظات النشرة البريدية لشهر أكتوبر 2020. وهنا نركز على توقيع محضر قائمة الوثائق التخصصية لإمارة الكاسم ، وتوقيع محضر قائمة الوثائق المتخصصة للمديرية العامة للغذاء والدواء ، كما قام المركز بزيارة العديد من الجهات الحكومية وعقد ورش عمل. فعلت. من قبل مركز موظفي وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والديوان العام للسجون.
إقرأ أيضا: إيهاب جلال: مواجهة بطل تنزانيا صعبة والرطوبة مصدر قلق لبيراميدز
وفي النشرة الجديدة التي نشرها المركز الوطني لأرشيف الوثائق ، وصل عدد الوثائق المفهرسة حديثًا إلى 109 ، وتم مسحها ضوئيًا إلى 624 ، واللوائح ، والمراسيم ، والمراسيم ، وتعديلات اللوائح ، وتعديلات الأنظمة واللوائح. لقد تطرقت إلى ما تم إيداعه في المركز. لمركز الأرشيف الوطني للمملكة العربية السعودية العديد من الأهداف والأشياء التي يجب تحقيقها. تحقيق معايير الجودة العالية في تخزين المستندات والأرشيف. تطبيق الأنظمة واللوائح المتعلقة بالحفظ على كافة أقسام الجامعة وفق معايير المركز الوطني لأرشيف الوثائق. الوثائق والمحفوظات مراجعات منتظمة للتقييم في تطبيقات نظام الأعمال. جمع وتنظيم وحفظ وثائق الجهاز. يسهل الوصول إلى المستندات عند الحاجة. مركز الأرشيف الوطني للتسجيلات والأرشيفات بالمملكة العربية السعودية هو المركز السعودي الذي يهدف إلى إعادة الوثائق المعرضة للعوامل البيئية إلى شكلها الطبيعي وإطالة عمرها باستخدام الأساليب العلمية المناسبة. يكون. إقرأ أيضا: طريقة تحويل من الاهلي الى الراجحي من الجوال 1443
يحتوي المركز على العديد من الأعضاء ، منهم:
أمين مكتبة الملك عبد العزيز العامة عضواً
77.
3- مواسم الطاعات ذات الثوب العالي، مثل رمضان ("لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ"، "من صام يومًا لله باعد الله بينه وبين النار 70 خريفًا"). 4- سكرات الموت (أحد الصالحين يقول في لحظات الموت: "اجمد ياشيخ أحسن داخلين على لقاء ربنا خلاص.. هانت.. يالا قول الشهادة.. هو بيلقن نفسه). وأوضح خالد أن من يتصف بالصفات الأربع السابقة (استغفار وتوبة، وابتلاءات، وسكرات الموت، ومواسم الطاعات)، فهو من أهل الجنة، حين يستكمل درجاته بجزء من تقواه وإحسانه، وجزء من التنقية، لكن إن لم يستكمل، فسيمر في القبر بثلاثة أشياء، حددها على النحو التالي: - رهبة دخول القبر. -ضمة القبر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 4. -كيف يدخل الملايين الجنة بينما هي مصممة للأتقياء؟.. تعرف على الإجابة سؤال الملكين. واستطرد قائلًا: "إن كنت من الأتقياء، المحسنين المتقين، فلن تمر برهبة دخول القبر، لأنه سيكون روضة من رياض الجنة، وضمة القبر ستصبح مثل الحضن، وسؤال الملكين سيكون امتحانًا سهلًا: من ربك؟، ربي الله، ما دينك؟، ديني الإسلام، ما رأيك في الرجل الذي بعث فيكم؟، محمد رسول الله، نم قريرًا حتى تدخل الجنة". وبين خالد أن "مقدار رهبة القبر وضمته وسؤال الملكين على قدر الباقي من تقواك وإحسانك، أما غير النقي، فستكون رهبة القبر وضمته له "عصرة"، لهذا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سماها "ضمة" وليس "عصرة"، لأنها حضن وحنان لمن استكمل وعصرة لمن لم يستكمل".
مندوباً عن الملك..الأمير محمد عباس بن علي يرعى المجلس العلمي الهاشمي السادس بعد المئة - صحيفة المقر
هـ
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 4
-صاحب عقلية الفقر متشائم على الدوام مهما كان غنيًا، لايرى أمامه أية فرص، يندم بشدة على ضياع أي فرصة في الرزق، لأنه يرى الفرص محدودة جدًا، أما صاحب عقلية الغنى: متفائل الدنيا مليئة بالخير، يحزن دون مبالغة عندما تضيع منه فرصة، لأنه يرى الدنيا واسعة، والله الواسع، والفرص بعدد أنفاس البشر، ومن ثم فإنه يبحث عن فرصة جديدة. -صاحب عقلية الفقر يقمع مرؤوسه في العمل، لأن "اللقمة قليلة"، أما عقلية الغنى فهو يوسع لمرؤوسه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ".. هذه الآية دليل على نوع تفكيرك: غني أم فقير؟. -صاحب عقلية الفقر يكتم العلم، لأنه بخيل، أما عقلية الغنى فهو لا يكتم العلم.. بل يعطيه.. ان تعبد الله كأنك تراه فأن لم تراه فأنه يراك. سخي كريم. -عقلية الفقر، علاقاته سيئة، لأنه "بيشحت" الفرص حتى لو من شخص لايساوي، يفعل أشياء يكرهها من أجل "لقمة العيش"، أما عقلية الغنى: يتعامل مع كل الناس وأحيانًا يضطر للتعامل مع من يكرههم، لكن أصدقاءه وعلاقاته في أغلبها علاقات مميزة، لأنه يبحث عن النظيف الراقي. -عقلية الفقر ينظر لكل شخص في رزقه.. حسود. أما عقلية الغنى: قلبه واسع وعينه مملوءة.
ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف – البسيط
يوجد الكثير من العبادات التي يتقرب من خلالها الانسان من الله سبحانه وتعالى، وعندما نتحدث عن العبادة فهي يراها الله سبحانه وتعالى، وتعتبر الإجابة الصحيحة هي الاحسان.
فمن شق عليه أن يعبد الله كأنه يراه، فليعبد الله على أن الله يراه ويطلع عليه فيستحي من نظر الله إليه، فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن كشف العورة خالياً فقال: "الله أحق أن يستحيا منه". خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة في بعض أصحابه فاستراحوا في الطريق فانحدر عليهم راع من جبل. فقال له عمر: يا راعي الغنم بعنا شاة. فقال الراعي: إنه مملوك – أي أنا عبد مملوك -. قال له عمر: قل لسيدك أكلها الذئب. مندوباً عن الملك..الأمير محمد عباس بن علي يرعى المجلس العلمي الهاشمي السادس بعد المئة - صحيفة المقر. فقال الراعي: أين الله. فبكى عمر واشترى الغلام من سيده واعتقه. إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل عليَّ رقيب
ولا تحسـبن الله يـغـفـل سـاعــة ولا أنَّ ما تُخفي عليه يغيب
ألم تر أن اليـــوم أســرع ذاهب وإن غـــدًا لنــاظره قريــب
راود بعضهم أَعرابية عن نفسها فقال لها: لا يرانا إلا الكواكب. فقالت له: أين مكوكبها - أي أين خالقها ومصرفها ومدبرها ألا يراك. فالسعيد من أصلح ما بينه و بين الله ، فإنه من يصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الخلق. وقال صلى الله عليه وسلم: "اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن". اتق الله حيثما كنت: أي في أي مكان كنت حيث يراك الناس وحيث لا يرونك فإن الله تعالى يراك.
الفرق بين المنافقين والمؤمنين يتجسد في عقلية ونفسية الغنى.. المنافقون: "وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِى ٱلصَّدَقَٰتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنْهَآ إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ"، المؤمنون: "لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا"، نفسية الغنى تظهر على صاحبها، فهو كما يقال: "شبعان عينه مليانة". ان تعبد الله كانك تراه. -عقلية الفقر، لديه استعداد لأن يذل نفسه لأي شخص من أجل "لقمة العيش القليلة".. أما عقلية الغنى: عزيز النفس يطلب ويحاول ويطرق الأبواب، مصداقًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اطلبوا الحاجات بعزة نفس فإن الأمور تجري بمقادير الله". -عقلية الفقر، نظرته عن الله أنه مضيق عليه.. اليهود في المدينة كانوا يعيشون بعقلية ونفسية الفقر: "لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ "، "وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ"، لذلك رفضوا النبي صلى الله عليه وسلم على الرغم من أنهم يعلمون أنه نبي آخر الزمان.