بسم الله الرحمن الرحيم
( ولقد آتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد)
لقّب لقمان الحكيم، والحكيم في اللغة هو من تصدر أعماله وأقواله عن رويّةٍ ورأيٍ سديدٍ،
وتعرّف الحكمة بأنّها معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم،
وقد اتصف لقمان بالحكمة، حتى استدلّ النبيّ -صلّى الله عليه وآله وسلّم- يوماً في أحد أقواله،
فقد قال النبي عليه السلام: (إن لقمانَ الحكيمَ كان يقولُ: إن اللهَ عزَّ وجلَّ إذا استُودِعَ شيئًا حفِظَه)،
ولقد ظهرت الحكمة في حياة لقمان الحكيم، وصفاته، وأقواله، حتى وثّق شيءٌ منها في القرآن الكريم في سورةٍ حملت اسمه أيضاً، هي سورة لقمان. وعرف بالصلاح والعبادة والحكمة، ولقد ورد عنه أنّه كان قاضياً في زمن داود عليه السلام، لكنّه لم يكن نبياً بل حكيماً قاضياً عابداً،
وسئل ذات مرةٍ عن كونه صار سيداً بين الناس محبوباً مقرّباً منهم، يجلس في أرفع المجالس،
مع أنّه كان عبداً حبشياً أسوداً راعياً للغنم، فأجاب مُلخصّاً سبب ذلك:
(إنّما بلغت ذلك
بغضي بصري، وكفّي لساني، وعفّة مطعمي، وحفظي فرجي، وقيامي بعدّتي، ووفائي بعهدي، وإكرامي ضيفي، وحفظي جاري، وتركي ما لا يعنيني؛ فذاك الذي صيّرني).
- تفسير آية ( ولقد آتينا لقمان الحكمة....) - منتدى الكفيل
- شفيت من الاضطراب الوجداني بالقران مجانا
تفسير آية ( ولقد آتينا لقمان الحكمة....) - منتدى الكفيل
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [لقمان: 12] عن مجاهد قوله:{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} قال: الفقه والعقل والإصابة في القول من غير نبوة. وروي من حديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين ، أحب الله تعالى فأحبه ، فمن عليه بالحكمة ، وخيره في أن يجعله خليفة يحكم بالحق; فقال: رب ، إن خيرتني قبلت العافية وتركت البلاء ، وإن عزمت علي فسمعا وطاعة فإنك ستعصمني " ذكره ابن عطية
وقال الأوزاعي رحمه الله: حدثني عبد الرحمن بن حرملة قال: جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأله، فقال له سعيد بن المسيب: لا تحزن من أجل أنك أسود، فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان: بلال ، ومهجع مولى عمر بن الخطاب ، ولقمان الحكيم، كان أسودا نوبيا ذا مشافر، وقال شعبة عن الحكم عن مجاهد: كان لقمان عبدًا صالحًا ولم يكن نبيا، وقال الأعمش: قال مجاهد: كان لقمان عبدًا أسود عظيم الشفتين، مشفق القدمين. وذكر غيره: أنه كان قاضيًا على بني إسرائيل في زمن داود عليه السلام، وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا الحكم، حدثنا عمرو بن قيس قال: كان لقمان عليه السلام، عبدًا أسود غليظ الشفتين، مصفح القدمين، فأتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدثهم فقال له: ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا، قال: نعم، فقال: فما بلغ بك ما أرى ؟ قال: صدق الحديث، والصمت عما لا يعنيني. فهذه الآثار منها ما هو مصرح فيه بنفي کونه نبيًا، ومنها ما هو مشعر بذلك، لأن كونه عبدًا قد مسه الرق ينافي کونه نبيًا؛ لأن الرسل كانت تبعث في أحساب قومها، ولهذا كان جمهور السلف على أنه لم يكن نبيا، وقال عبد الله بن وهب: أخبرني عبد الله بن عياش القتباني، عن عمر مولی غفرة قال: وقف رجل على لقمان الحكيم فقال: أنت لقمان؟ أنت عبد بني الحسحاس ؟ قال: نعم، قال: أنت راعي الغنم ؟ قال: نعم، قال: أنت الأسود ؟ قال: أما سوادي فظاهر، فما الذي يعجبك من أمرى ؟ قال: وطء الناس بساطك، وغشيهم بابك، ورضاهم بقولك.
جرعة الأولانزبين - وهي اثنين ونصف مليجرام في اليوم – هذه جرعة بسيطة جدًّا، وأعتقد أن طبيبك الآن مطمئن تمامًا لحالتك، فالذي أنصحك به هو أن تستمر على الجرعة هذه إلى أن ينصح الطبيب التوقف منها، فهي بسيطة، وأعتقد أن الطبيب قصد بها أن تجعل كيمياء الدماغ في حالة استقرار، وهذا أمر جيد وإيجابي، وأرجو ألا ترفضه. سؤالك: هل تعتبر قد شُفيت نهائيًا؟ ثمانين بالمائة من الذين لا تنتابهم نوبات خلال خمس سنوات يعتبرون قد تم شفائهم، فالذين ينطبق عليهم هذا المعيار، وهذه النسبة نعتبرهم قد تم شفائهم وبرؤهم من المرض. حالات شفيت من ثنائي القطب. لكن هنالك نسبة معتبرة أيضًا قد تأتيهم هفوات أو نوبات انتكاسية، مثلاً إذا وجد التاريخ الأسري فالمرض يرجع بنسبة خمسين بالمائة، خاصة إذا كانت مدة العلاج قصيرة، أقل من ثلاثة سنوات. عمومًا من رؤيتي الآن لك أعتبرك قد شُفيتَ تمامًا، والشفاء يعني أن تكون فاعلاً، اختفاء الأعراض لا يعني الشفاء أبدًا، الشفاء يُقصد به أن يكون الإنسان فاعلاً وناجحًا ومفيدًا لنفسه ولغيره في حياته، هذا هو المقياس الذي يجب أن تقيس به الأمور، وأرجو أن تتابع مع طبيبك، وجزاك الله خيرًا على كلماتك الطيبة في حق استشارات إسلام ويب. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
السودان ايه مبارك
الحمد لله اعطيتموني مزيدا من الأمل، أختي مصابة بنوبات الهوس، المرض له ثلاث شهور وهي تتعالج الآن وحالتها متحسنه جدا، ربنا يشفي كل مريض، شكرا لكم.
شفيت من الاضطراب الوجداني بالقران مجانا
ونحن نوصي أيضاً بالعلاج بالعمل، فالعمل يعتبر وسيلة فعالة من وسائل العلاج، فالعمل هنا ليس من الضروري من أجل العائد المادي، ولكن من أجل العائد العلاجي النفسي الذي يعتبر ضرورياً جداً، والتشجيع والتحفيز والإصرار على الاهتمام بأمر الشخص يجعله إن شاء الله يتبع هذه الإرشادات. شفيت من الاضطراب الوجداني بالقران مجانا. ولا أعتقد أن الالتهابات الجلدية ناتجة عن هذه الأدوية مطلقاً، فأرجو أن تعرضه على طبيب الجلدية أو طبيب الباطنية حتى يعطيه الإرشاد اللازم. وأما موضوع الزواج فإذا كانت له الرغبة في ذلك فلا مانع أن يزوج، ولكن لابد أن يُخطر الطرف الآخر أنه يعاني من علة نفسية، وأنه يحتاج للعلاج، ويحتاج إلى المساعدة، فلو وجد الزوجة الصالحة التي سوف تقبل به أرجو أن ذلك سوف يساعده. لقد تحدثنا عن التعامل معه، التعامل يجب أن يكون قائماً على التحفيز والمساندة والترغيب، وإشراكه وعدم إهماله، وإشعاره بأنه عضو فعال مرغوب فيه بالنسبة للأسرة وبالنسبة للمجتمع. وبالنسبة للسؤال الأخير فقد أجبت عليه، وهو أنه يحتاج أن يستمر على هذا العلاج لمدة طويلة قد تستمر طول العمر، وهناك أمل في الشفاء، فهذه الحالات قد تتحسن بدرجة جيدة، والتحسن الجيد من مقاييس الطب النفسي يعتبر شفاء بإذن الله تعالى، فقط لابد من العلاج الدوائي، ويكون معه العلاج التأهيلي وهو مهم جداً في نظري.
لكن لا شك ان الطريق الامثل لعلاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب هو العلاج الدوائي والنفسي واستخدام العلاج الكهربي في الحالات المتاخرة من المرض, لكن بعض المراكز الطبيبة تعتمد علي العلاج بالاعشاب كاحد العلاجات التكميلية في علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب وهي بمثابة اطعمة واغذية معينة يتناولها الشخص المريض. علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب بالأعشاب ومن ابرز الاعشاب التي المستخدمة ( عشبة العنكة, عشبة الناردين, نبتة سانت جونز, رقائق الخبز الاسمر). لكن مع هذه الدراسات والابحاث التي اقيمت بشأن علاج الاضطرابات النفسية بالاعشاب الا ان منظمات الصحة العالمية لم تعتمد تلك العلاجات في علاج مرضي الاضطراب الوجداني.