استمع الى "وننزل من القرآن" علي انغامي
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة - إبداع بياتي فريد من الغريد د. ياسر الدوسري مدة الفيديو: 9:02
وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين تلاوة جميلة جداً للشيخ عبد الباسط رحمه الله مدة الفيديو: 8:37
(وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) تلاوة بمقام الرست للشيخ عبدالرحمن السديس عشاء 19-6-1442ه مدة الفيديو: 4:51
﴿وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ﴾ تحبير رائع للشيخ ناصر القطامي | ليلة 18 رمضان 1440 مدة الفيديو: 4:59
محاضرة كاملة (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله) مدة الفيديو: 53:52
وننزل _من_ القرآن _ما_ هو _شفاء_ ورحمة _للمؤمنين_ مكررة _أروع _صوت مدة الفيديو: 18:24
آية '' وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة '' مكررة للشفاء وتسكين الألم وخاصة للأمراض المستعصية.
- وننزل من القران ماهو شفاء
- وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين
- وننزل من القرآن ماهو شفاء للناس
- وننزل من القرآن ماهو شفاء بالانجليزي
- ملتقى الشفاء الإسلامي - وعمره فيما أفناه
- وعمره فيما أفناه - ملتقى الشفاء الإسلامي
وننزل من القران ماهو شفاء
آية وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين مكرره - YouTube
وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين
المصدر:
(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ). أي: ونُنَزِّلُ مِن القُرآنِ ما هو شِفاءٌ لِما في قُلوبِ المُؤمِنينَ مِن الشُّبُهاتِ والشَّهَواتِ، وشِفاءٌ لِما في أبدانِهم مِن الأمراضِ، ورحمةٌ للمؤمنينَ العاملينَ بما فيه، يكونُ سببَ نجاتِهم مِن العذابِ، ودخولِهم الجنةَ، ونيلِ السعادةِ الأبديةِ. (وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا). أي: ولا يَزيدُ القُرآنُ الظَّالِمينَ أنفُسَهم بالكُفرِ إلَّا هَلاكًا؛ فلا يَزيدُهم سَماعُ القُرآنِ إلَّا بُعدًا عن الحَقِّ، وتكذيبًا وكُفرًا؛ وذلك بسَبَبِ تَكذيبِهم بالقُرآنِ، وتَرْكِهم العَمَلَ به؛ فلا يَنتَفِعونَ به؛ لإعراضِهم عنه. المصدر:
تحميل التصميم
تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
وننزل من القرآن ماهو شفاء للناس
والمختار عندي هو القسم الأول والقرآن مشعر بذلك ، وذلك لأنه تعالى بين في الآية المتقدمة أن القرآن بالنسبة إلى البعض يفيد الشفاء والرحمة ، وبالنسبة إلى أقوام آخرين يفيد الخسارة والخزي ثم أتبعه بقوله: ( قل كل يعمل على شاكلته) ومعناه أن اللائق بتلك النفوس الطاهرة أن يظهر فيها من القرآن آثار الذكاء والكمال ، وبتلك النفوس الكدرة أن يظهر فيها من القرآن آثار الخزي والضلال كما أن الشمس تعقد الملح وتلين الدهن وتبيض ثوب القصار وتسود وجهه. وهذا الكلام إنما يتم المقصود منه إذا كانت الأرواح والنفوس مختلفة بماهياتها فبعضها مشرقة صافية يظهر فيها من القرآن نور على نور وبعضها كدرة ظلمانية يظهر فيها من القرآن ضلال على ضلال ونكال على نكال.
وننزل من القرآن ماهو شفاء بالانجليزي
ومعناه أنهم لا يزدادون عندها إلا خساراً يخسرون الثواب ويستحقون العقاب لكفرهم به وتركهم التدبر له والتفكر فيه وهذا كقوله: { فلم يزدهم دعائي إلا فراراً}
ويحتمل أن يريد أن القرآن يظهر خبث سرائرهم وما يأتمرون به من الكيد والمكر بالنبي صلى الله عليه وسلم فيفتضحون بذلك. 00
والخسار هو النقص في رأس المال فللكفار رأس مال بحسب الأصل وهو الدين الفطري تلهم به نفوسهم الساذجة ثم إنهم بكفرهم بالله وآياتة خسروا فيه ونقصوا. ثم إن كفرهم بالقرآن وإعراضهم عنه بظلمهم يزيدهم خساراً على خسار ونقصاً على نقص إن كانت عندهم بقية من موهبة الفطرة، وإلى هذه النكتة يشير سياق النفي والاستثناء حيث قيل: { ولا يزيد الظالمين إلا خساراً} ولم يقل: ويزيد الظالمين خساراً. 0انتهى
ثمة هناك سؤال يطرح وهو كيف لا يهدي القرآن أمثال هؤلاء الأشخاص في حين أنَّهُ كتاب هداية؟ إِذ لا ريب أنّ القرآن قادر على هداية الضالين، ولكن بشرط أن يبحث هؤلاء عن الحق، ويكونوا في مستوى قبوله والإِذعان له. أمّا واقع المعاندين وأعداء الحق فإِنَّهُ يكشف عن تعامل هؤلاء سلبياً مع القرآن، ولذلك لا يستفيدون مِن القرآن، بل يزداد عنادهم وكفرهم، لأنّ تكرار الذنب يكرس في روح الإِنسان حالة الكفر والعناد.
———————————- فضائل آية الكرسى – أفضل آية فى القرآن الكريم – فيها اسم الله الأعظم ( الله لا إله إلا هو الحى القيوم) – تبعد الشيطان عن العبد, وتحفظه بحفظ الله له. – أنها مجربه فى إبطال سحر الساحرين. – من قرأها دبر كل صلاة لم يزل فى ذمة الله إلى الصلاة الأخرى – من حافظ عليها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ((ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا" طويلا* إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما" ثقيلا)) من طال وقوفه فى الصلاة ليلا ونهارا وتحمل المشقة فى مرضاة الله, خف عليه الوقوف يوم القيامة, ومن آثر الراحة فى الدنيا, طال عليه الوقوف يوم القيامة. اللهم اجعل ذلك اليوم خفيفا علينا برحمتك وفضلك. (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)) هل فعلتها يوما ؟ ———————————————- (( والله غالب على امره)) أمره يعقوب ألا يقص رؤياه على إخوته فغلب أمر الله حتى قصها, وأراد إخوته قتله فغلب أمر الله حتى صار ملكا, وأرادوا أن يخلوا لهم وجه أبيهم فغلب أمر الله حتى ضاق عليهم قلب أبيهم, وأرادوا أن يخدعوا اباهم بالبكاء والقميص فغلب أمر الله فلم ينخدع, وأحتالوا حتى تزول محبته من قلب أبيهم فغلب أمر الله فازدادت محبته فى قلبه.
ان أي حضارة كي تقوم تحتاج الىأربعة أركان لذلك, الانسان وهو العامل الاساسي الذي تقوم به وله هذه الحضارة, والمادة وهي مكونات ضرورية كالأرض والمواد الخام, والفكرة كقيم الحرية والتعاون والمساوة وغيرها, والوقت وهو روح هذه الحضارة فلا يمكن تخيل حضارة دون اطار زمني لها, الوقت هو العامل المغيب الذي ما ان غابت اهميته من عقل امة ما, غابت معه هذه الحضارة, وان العدو يكون اذكى ما يكون ان قدر على توجيه ضرباته صوب هذا العامل, فلا اخطر من عدو ينسي عدوه اهمية الوقت ويجعله يتخبط في سنوات عمره يعيش اللامبالاة واللاهدفية فيتوه وتتوه معه حضارته وتندثر. الوقت هو وحدة البناء الأساسية للعمر الذي يحياه الانسان, العمر الذي سيسأله الله عنه, فقدقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به" سيُسأل كل انسان ماذا عمل في كل هذه الساعات والدقائق, وسيسأل بشكل خاص عن شبابه, أي عن أجود سنين عمره, وأوفر وقت في حياته, هل استثمره في الفكر والمعرفة والانجاز والتطوير ام في المتع والسهر والممنوعات والمحرمات.!
ملتقى الشفاء الإسلامي - وعمره فيما أفناه
ان من مهارات استثمار الوقت, هو استغلال الأوقات القليلة الضائعة من يومك, فهناك وقت يمر عادة بلا فائدة في الطريق من مكان لأخر.
وعمره فيما أفناه - ملتقى الشفاء الإسلامي
فقال عُمر: إنَّه من حيث علِمتُم (يقصد قرابته للنبيّ، ودعاء النبيّ له بالفهم والفقه). فدعاني ذات يومٍ فأدخلني معهم، فما رأيت أنَّه دعاني يومئذٍ إلا ليُريهم (يقصد يُشهدهم براعة ابن عباس). قال: ما تقولون في قول الله (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ). فقال بعضُهم: أُمرنا نحمَد الله ونستغفره إذا نصَرَنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلَمْ يقُل شيئًا. فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس؟ فقلتُ: لا. قال: فما تقول؟ قلتُ: هو أجَلُ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أعلَمَه له؛ قال (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) وذلك علامة أجَلِك (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا). وعمره فيما أفناه - ملتقى الشفاء الإسلامي. فقال عُمر: ما أعلم منها إلا ما تقول. ونستفيد من هذا الأثر أنْ ليس كبر العمر دليلاً على رجاحة العقل، ولا صغر العمر دليلاً على نقصان فيه، ويرمي الإمام النووي بإيراده الأثر أن يُنبِّه من طرف خفيّ على بعض الغفلة أو الغرور الذي يصيب الإنسان بكبره فيظنُّ أنَّه قد رأى تمام الرؤية والأمر واضح أنَّه على غير ذلك.
وأدرج بعدها أحاديث تعضد المعنى نفسه. فإذا علمتَ يا عبد الله الصالح أنَّ النبيّ نفسه قد أحدث أمرًا في أمره عندما رأى علامات ربّه فما بالك بنفسك! تحذير من هيئة الموت
وآخر أحاديث الباب شديد الأثر كما كان أوَّله. عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه. يقول
يُبعَث كلُّ عبد على ما مات عليه. وبما أنَّ كلَّ عبد لا يعرف وقت موته، وبما أنَّنا جميعًا شهدنا أنَّ الموت لا يتعلَّق بصغر ولا بكبر فحشود الملايين ماتوا صغارًا، وأمثالهم ماتوا كبارًا؛ فلننتبه لعلَّ الموت قريب، ولينظر كلٌّ مِنَّا إلى هيئة فعله التي يفعلها ويسأل: هل هذه الهيئة هي التي أريد أنْ أبعَث عليها؟ وأقابل ربِّي بها؟
فالحديث كما هو نذير لفاعل السُّوء أنْ يكفَّ عن فعله، هو بشارة لعباد الله الصالحين ذوي الهيئة الصالحة أنَّهم سيُبعثون عليها. كفانا الله هيئة السُّوء وأهله، وألبسنا هيئة الصلاح وأهله، فاعمل على ذاك يا راجي رحمة ربِّه.