من هو الخضر عليه السلام
يعتبر الخضر من أبرز شخصيات سورة الكهف، وتتمثل قصته مع نبي الله موسى عليه السلام ، ولم يذكر اسم الخضر صراحةً في القرآن الكريم، ولكن الله وصفه بالعبد بدون ذكر لإسمه. وهناك العديد من الأحاديث الشريفة، التي تؤكد على أن هذا العبد يقصد به سيدنا الخضر -عليه السلام، كما جاء في قوله تعالي: (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) سورة الكهف (65). وبالمثل هناك اختلاف كبير في صفته عن ما إذا كان نبي أم لا، وايضا هناك من يقول أنه كان ولي صالح ليس أكثر، وكان نسب سيدنا الخضر موضع اختلاف بين العلماء. فمنهم من يقول أنه ابن النبي آدم ، ومنهم من يقول أنه ابن قابيل من آدم عليه السلام، وقيل أنه من ذريّة العيص بن اسحاق بن إبراهيم عليه السلام، وقيل أنّه ابن فرعون لصلبه، كما قيل أنّه ولد فارس وقيل أنّه ولد بعض من كان قد آمن بإبراهيم عليه السلام وكان قد هاجر إلى بابل. [1]
ما هو دعاء سيدنا الخضر
لقد دعا سيدنا الخضر عليه السلام كغيره من البشر بدعاء الفرج، ولكن حتى الآن لم يثبت أنه دعاء ثابت وصحيح، وقد اختلف العلماء عن كونه يقع ضمن الاحاديث الضعيفة أو الأحاديث الموضوعية التي تحث على قول ذلك الدعاء بإستمرار، فقد ذكر عن الخضر عليه السلام دعاء في حديث ولكنه كان موضع شك بالنسبة لكثير من الناس وأنكره بعضهم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
قصة الخضر عليه السلام - موسوعة
وهي من مفاتيح المعارف وبدونها لا قيمة لأي علم. – الرحمة ( آتَيْنَاهُ رَحْمَةً): وهي وإن كانت تعني هنا: النبوة.. لكنها تلقي بظلال جميلة في شأن الرفق بالناس والرأفة بالمتعلمين. ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) الأنبياء: 107. – العلم ( وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) أي: معرفة دقيقة عميقة لا يسبر غورها إلا من رعاه الله وتولاه. فقد آتى الله الخضرعلما لدنيّا أهلّه لأن يعلّم أنبياء من أولى العزم من الرسل ( موسى عليه السلام). وهذا حال المعلم القدوة القائد مهتم دائما بقضايا الآخرين ومصالحهم ويقدمها على مصلحته ، ويعيش مع الناس ويحمل همومهم.. وهو كذلك عزيز النفس عفيفها له هيبة العلماء وكبريائهم
فالمعلم الناجح المتميز لا بد له من هذه الركائز حتى يكون مؤثرا قائدا وقدوة في مجاله وتخصصه:
– الانكسار لله والتواضع له مهما بلغ من العلم وترقى في الدرجات المعرفية.. ولا يعجب بعلمه وفهمه و يظن أنه بلغ غاية المنتهى. بل ينسب الأمور دائما لله ويشكره على فضله. – الرحمة بالمتلقين والمتعلمين والرفق بطلبة العلم.. فمع خروج موسى – عليه السلام – عن الشرط الذي التزم به مع الخضر
( قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا) الكهف 70.
الخضر عليه السلام (آيات نبوته ومعجزاته) – المجلة الثقافية الجزائرية
46 – باب من فضائل الخضر، عليه السلام
170 – (2380) حدثنا عمرو بن محمد الناقد وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وعبيدالله بن سعيد ومحمد بن أبي عمر المكي. كلهم عن ابن عيينة (واللفظ لابن أبي عمر). حدثنا سفيان بن عيينة. حدثنا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير. قال: قلت لابن عباس:
إن نوفا البكالي يزعم أن موسى، عليه السلام، صاحب بني إسرائيل ليس هو موسى صاحب الخضر، عليه السلام. فقال: كذب عدو الله. سمعت أبي بن كعب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " قام موسى عليه السلام خطيبا في بني إسرائيل. فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم. قال فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه. فأوحى الله إليه: أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك. قال موسى: أي رب! كيف لي به فقيل له: احمل حوتا في مكتل. فحيث تفقد الحوت فهو ثم. فانطلق وانطلق معه فتاه. وهو يوشع بن نون. فحمل موسى، عليه السلام، حوتا في مكتل. وانطلق هو وفتاه يمشيان حتى أتيا الصخرة. فرقد موسى، عليه السلام، وفتاه. فاضطرب الحوت في المكتل، حتى خرج من المكتل، فسقط في البحر. قال وأمسك الله عنه جرية الماء حتى كان مثل الطاق. فكان للحوت سربا. وكان لموسى وفتاه عجبا.
دعاء الخضر عليه السلام .. هل هو صحيح ؟ | المرسال
4- إصرار نبي الله موسى عليه السلام على مصاحبة نبي الله الخضر عليه السلام والتعلم منه رغم الصعوبات والتحديات. 5- خرق السفينة ثم التفسير بعد ذلك أنها لمساكين يعملون في البحر ، وأن وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً ، وذلك من تعليم الله له. 6- قتله للغلام ، والإخبار بأن أبويه مؤمنين ، فأمره الله تعالى بقتل هذه لما يترتب عليه من كفر ه وكفر الوالدين ، وأن الله تعالى سيخلف لهما خيرا منه. 7- قوله عليه السلام في نهاية الرحلة والتفسير: ( وما فعلته عن أمري ، ذلك تأويل من لم تسطع عليه صبرا). 8- سبب تسميته الخضر عليه السلام ، كما ورد في الحديث كما مر سابقاً ، أنه جلس فروة إلا أخضرت. روى الإمام البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء). أي أن الأدلة على نبوته ومعجزاته ظاهرة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فمن كتاب الله عز وجل نرى ذلك جليا وكذلك من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الدكتور / سالم بن رزيق بن عوض ـــ جدة
المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
فرعون لأنه أنكر وجود الله عز وجل، قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:23]. وموسى عليه السلام مؤيد من الله عز وجل بالكلام؛ ولذلك يكثر في القرآن ذكرهما سوياً، حتى ذكرت قصتهما تفصيلاً ثلاثاً وعشرين مرة في كتاب الله الكريم. موت الخضر عليه السلام
الخروج على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
رابعاً: هل يسع أحد من الناس الخروج على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، كما وسع الخضر الخروج على شريعة موسى؟ أولاً: السؤال: هل كان موسى مبعوثاً إلى الناس كافة، أم لبني إسرائيل؟ يقيناً كان مبعوثاً لبني إسرائيل، فما من نبي بعث إلى الناس كافة خلا محمداً صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قال: ( وكان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس كافة) عليه الصلاة والسلام، وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً [سبأ:28]. فموسى عليه السلام كان مبعوثاً لخصوص بني إسرائيل، فشريعته لا يلزم بها الخضر عليه السلام؛ لأنه لم يكن من بني إسرائيل.
ثم إن الشك في صحة القصة لا ينفي جمالها، ولا يقلل من أهمية البديهة والارتجال، والبيتان بليغان حقًا في وجه التخلص، وفي هذا التشبيه الضمني الرائع.
إقدام عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ... الكلاسيكو بالأربعة - Youtube
والتشبيه كما نلاحظ ضمني، ودفاع أبي تمام كأنه يقول: لا تثريب علي في ذلك ما دام القرآن قد ضرب التشبيه الأقل لنوره. استطاع الشاعر في رده الحصيف أن يحوزعلى ثقة الخليفة، ويقال إنه أصبح واليًا على المَوصِل جزاءً على سرعة بديهته. قيل: أخذ الكندي الرقعة التي كان قد دوّن فيها القصيدة، فلم يجد فيها هذا الرد المفحم فقال متفرسًا:
"إن هذا الرجل لن يعيش طويلاً، لأنه ينحِت من قلبه". جريدة الرياض | من أسرع نجمه اقترب أجله. (انظر: ابن رشيق- العمدة، ج1، ص 167- باب البديهة والارتجال. ) على ذلك، صدقت فراسة الكِنْدي، حيث توفي أبو تمام عن ثلاث وأربعين سنة (188- 231 هـ). لكن ثمة دفاع عن الشاعر، وقد يكون ردًا على الكندي:
لقد أبدع الشاعر في الجمع بين مشاهير في أكثر من ميدان- في أقدام عمرو بن مَعْديكَرِب وفي حِلم أحْنف بن قيس، وفي ذكاء إياس القاضي وفي جود حاتِم الطائي، وكلٌّ قمة في الفضل والسؤدد، فهم ليسوا أجلاف العرب كما زعم الزاعم، بل إن الممدوح جُمع في مفرد، أو أن الله جمع في الممدوح ما فرّقه على غيره من عظماء الرجال، فقد جمع فيه من أحاسن الصفات ما لم يجتمع لغيره، أو كما وصف أبو نواس:
ليس على الله بمستنكر
أن يجمع العالَم في واحد
يذكر ابن خَلِّكان القصة، ويروي الرواية التي تقول إن الممدوح هو الخليفة المعتصم، (وليس ابنه أحمد) وكان الوزير حاضرًا.
يعلّق ابن خَلِّكان على هذه القصة، فيقول:
"هذه القصة لا صحة لها أصلاً"
يقول في مادته عن أبي تمام (وفَيات الأعيان، ج2، ص 14-16):
"إقدام عمرو في سماحة حاتم... في حلم أحنف في ذكاء إياس
قال له الوزير: أتشبه أمير المؤمنين بأجلاف العرب؟
فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه وأنشد:
لا تنكروا ضربي له من دونه
مثلاً من المشكاة والنبراس
فقال الوزير للخليفة: أي شيء طلبه فأعطه، فإنه لا يعيش أكثر من أربعين يومًا، لأنه قد ظهر في عينيه الدم من شدة الفكر، وصاحب هذا لا يعيش إلا هذا القدر. فقال له الخليفة: ما تشتهي؟
قال: أريد المَوْصِل، فأعطاه إياها، فتوجه إليها، وبقي هذه المدة ومات. توني بن: إقدام عمرو في سماحة حاتم! | القدس العربي. وهذه القصة لا صحة لها أصلاً. " يمضي ابن خلكان في ترجمته لأبي تمّام، ويقول:
"وقد ذكر أبو بكر الصولي في كتاب "أخبار أبي تمام" ( ص 231- 232 ف. م)، أنه لما أنشد هذه القصيدة لأحمد بن المعتصم وانتهى إلى قوله: إقدام عمرو - البيت المذكور - قال له أبو يوسف يعقوب بن الصباح الكندي الفيلسوف، وكان حاضرًا:
الأمير فوق من وصفت. فأطرق قليلاً، ثم زاد البيتين الآخرين، ولما أخِذت القصيدة من يده لم يجدوا فيها هذين البيتين، فعجبوا من سرعته وفطنته. ولما خرج قال أبو يوسف، وكان فيلسوف العرب: هذا الفتى يموت قريبًا.
توني بن: إقدام عمرو في سماحة حاتم! | القدس العربي
وفي مجلس القضاء استعمل إياس فطنته وفراسته في مثل هذه القضية التي ذكرها المدائني: فقد استولى رجل رجلاً مالاً، ثم طلبه فجحده فخاصمه إلى إياس، فقال الطالب: إني دفعت إليه المال قال ومن حضرك؟ قال دفعته إليه في مكان كذا وكذا، ولم يحضرنا أحد، قال إياس فأي شيء كان في ذلك الموضع، قال: شجرة. قال: فانطلق إلى ذلك الموضع، وانظر إلى الشجرة، فلعل الله تعالى يوضح لك هناك ما يبين به حقك، لعلك دفنت مالك عند الشجرة، ونسيت فتذكره إذا رأيت الشجرة، فمضى الرجل. وقال إياس للمطلوب: اجلس حتى يرجع خصمك، فجلس وإياس يقضي بين الناس، وينظر إليه ساعة، ثم قال: يا هذا أترى صاحبك بلغ موضع الشجرة التي ذكر؟ قال: لا. إقدام عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ... الكلاسيكو بالأربعة - YouTube. قال: يا عدو الله إنك لخائن قال أقلني أقالك الله، فأمر من يحافظ عليه حتى جاء الرجل، فقال له إياس: قد أقرّ بحقك فخذه. وكما يقال في المثل: إن الحديد بالحديد يفلق، فقد اعترف إياس بأنه قد غلبه من هو أفطن منه، وأسرع بديهة، فقد روي عن إياس أنه قال: ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد، وذلك أني كنت في مجلس القضاء بالبصرة، فدخل عليّ رجل، شهد عندي أن البستان الفلاني - وقد ذكر حدوده - هو ملك لفلان، فقلت له كم عدد شجره؟ فسكت ثم قال: منذ كم يحكم سيدنا القاضي في هذا المجلس؟ فقلت: منذ كذا، فقال: كم عدد خشب سقفه؟ فقلت له: الحق معك وأجزت شهادته.
شكره توني بن، ثم أجاب:'ما عليك، فما أكثر معارضيّ! '. لما علم أنني صحافي عربي، رحب وقال إن من محاسن عصرنا أن الإعلام الغربي لم يعد يحتكر الكلمة والصورة، ولهذا السبب صار الرأي العام العالمي أكثر استنارة. أخبرته، ونحن نسير، أني واظبت على الإنصات لمذكراته التي كان راديو بي بي سي 4 قد بث مختارات منها. كان من مميزات توني بن أنه سياسي مجتهد في التوثيق والتحقيق، حيث دأب على تسجيل مذكراته يوميا على آلة التسجيل الصوتي، بحيث تجمع لديه أوائل هذا القرن أكثر من خمسين سنة من التأريخ اليومي لأحداث السياسة البريطانية والدولية. نصحني بأن أدون مذكراتي قائلا إن عليك أن تأخذ نفسك بهذا النظام اليومي، وإلا غابت عنك أشياء وتفاصيل هي مادة التقاطع بين التاريخ الشخصي والعام. لهذا فإني أستغرب قول بعض المعلقين، عقب وفاته الأسبوع الماضي، إنه كان يسجل كل شيء لأنه كان مهووسا بتخليد ذكره في التاريخ! أثناء الحفل، حاور الجميع ولاطفهم وجدد الحمل على حكومة بلير. كان فريد جيله السياسي ووحيد طبقته الاجتماعية. سليل أسرة نبيلة يرث مقعدا في مجلس اللوردات، فيتنازل عام 1950 عن هذا الامتياز، بل وعن اللقب الأرستقراطي أصلا، ويؤثر خوض معركة الانتخابات لمجلس العموم مرشحا عن حزب العمال!
جريدة الرياض | من أسرع نجمه اقترب أجله
حظيت بلقاء السياسي البريطاني الراحل توني بن مرتين. الثانية في إطار العمل الصحافي، حيث كان من أشجع مناهضي غزو العراق ومن أنفذ الأصوات في انتقاد تبعية توني بلير لجورج بوش، فضلا عن ثباته على الحق بشأن القضية الفلسطينية. أما المرة الأولى فقد كانت بمحض الصدفة. وذلك أن دعوة أتتني لحفل استقبال أقامته جريدة 'الغارديان' بمناسبة اختتام دورة تدريب كانت قد نظمتها لمجموعة من الصحافيين الشباب من مختلف البلاد العربية. أعرف مقر 'الغارديان' منذ زمن طويل. ولكن الصدفة شاءت أن أخطىء يومها فأخرج من محطة قطار أنفاق غير التي تعودت عليها. وإذا بي فجأة في منطقة لم أعهدها، فأنّى لي الآن أن أعرف الطريق! سرت على غير هدى، مترددا بين الاحتمالات. وبينما أنا كذلك، إذ بشيخ نيّر الوجه يبتدرني سائلا: 'سيدي، هل لك أن ترشدني إلى مقر الغارديان؟' كان يرتدي معطفا داكن الزرقة ومحفظته معلقة بكتفه. قلت: 'تلك هي وجهتي يا مستر بن، فأنا قاصد إلى هناك أيضا ولكني ضللت الطريق'. سرنا قليلا ثم قرر أن الأفضل أن نسترشد. دخلنا إلى فندق. دلّنا الساعي (لم يكن موظف استقبال) كيف ندرك غايتنا، ثم قال: 'إني أحترمك يا مستر بن ولكني أعارض مواقفك السياسية'.
حول العالم
المعروف عن أبي تمام أنه اشتهر في سن مبكرة بعد أن امتدح المعتصم بقصيدة جاء فيها:
إقدام عمرو في سماحة حاتم
في حلم أحنف في ذكاء إياس
ولكن وزير الخليفة قاطعه بعد هذا البيت وقال بتملق واضح: ويحك يافتى؛ اتشبه أمير المؤمنين بأجلاف العرب والله انه أكبر مما ذكرت.