2019-10-10, 03:49 AM #1 وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْـنَعَ عَـلَى عَـيْنِي الشيخ عبد الله الغامدي قـوله تعالى:﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْـنَعَ عَـلَى عَـيْنِي ﴾- ( سورة طـه: آية: 39). معاني الكلمات في الآية:
قَولُهُ﴿ وأَلْقَيْتُ﴾: الخطاب لموسى ـ عليه السلام ـ أي: وضعتها عليك فأحببتك وحببتك إلى خلقي(1). وقيل في تفسيرها أيضا:﴿ وألقيت ﴾أي وَصَنعتُ ﴿ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾: أي إنَّ اللهَ أحبَّه وحبَّبهُ إلى خلقِه. «...وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي...» | صحيفة الخليج. قَولُهُ ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾: أي بِمَرأى ومنظرٍ منِّي، والمعنى أنَّ اللهَ أحبَّ موسى وحبَّبه إلى خلقِه، وربَّاه بِمَرأى منه سُبْحَانَهُ(2). قال العلامة محمد بن إبراهيم في تفسيرها:"« عَيْنِي » مفردٌ مضافٌ جارٍ على ما تقول العرب في كلامهم:« رعيتك بعَيْنِي » ونحو ذلك ، والمراد المثنى. وكذلك الثلاث فيها تشوُّه ، وكذلك الواحدة ، فإن في الحديث:« إن ربكم ليس بأعور »(3) نؤمن به ونَكِلُ كيفيته ". اهـ من تقريراته على الواسطية. قلت: وهذا بنحو كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. معنى الآية الثالة إجمالا: لما ذكر سبحانه منته على عبده ورسوله موسى ابن عمران في الدين والوحي والرسالة وإجابة سؤاله ذكر نعمته عليه وقت التربية فقال ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ أي ولتتربى على نظري وفي حفظي وكلاءتي.
- والقيت عليك محبة من أجل
- والقيت عليك محبة من و
- والقيت عليك محبة من هنا
- كتب تصنيف الأهداف التربويه بلوم - مكتبة نور
- تصنيف بلوم للأهداف
- تصنيف بلوم للاهداف المعرفية - مقدمة في المناهج | Najah Videos
- تصنيف بلوم للاهداف المعرفية - Introduction to Curriculum | Najah Videos
والقيت عليك محبة من أجل
فكيف بمن يُصنع صنعاً على عين الله؟
" وقوع العبد في دائرة الاصطفاء والجذب يوفر عليه كثيرًا من المعاناة والتعثّر في أثناء سيره إلى الله، فيربّيه تربية يعجز عن فهمها! ويُقدِّر له مواقف تؤهله لهذه المكانة دون غيره "
صحيحٌ أنّنا لسنا كسيّدنا موسى -عليه السّلام-، إلا أنّنا جميعًا نحظى بلا شكًّ بحبّ الله لنا لأسباب قد تختلف من شخصٍ لآخر، فهو يعلم سرّنا وجهرنا لا كما يعرفنا غيرنا، ولا حتّى كما نعرفُ أنفسنا. والقيت عليك محبة من أجل. لكنّنا لضُعفنَا نغفلُ كثيرًا عن هذه المحبّة خاصّة وإن واجهتنا الحياة بعقباتها، لكن ليس من الضروريّ أن نفهم كل مبررات ما يحصل معنا، علينا فقط أن نستشعر محبّة الله لنا ونؤمن به ونتفحّص مدى صِدقنا عندما نقول بألسِنتنَا ما نعجز عن تصديقه في دواخِلنا. عليك فقط أن تقرأ قصّة حياتِك كما تقرأ قصّة سيّدنا موسى، وإبراهيم ويوسف وأيوب… تقرأ أهمّ الأحداثِ فيها، ما سرّك منها وما أضناك، ومن خلال تلك القراءة تتبّعُ محبّة الله لك، حتّى تلك التي أرّقت ليلك وأقضت مضجعك، ستكتشفُ فجأة أنّ كلّ ما كرهته منها كان حفظًا لك من سوءٍ دفعهُ الله عنك، وأنّ مرارة الحرمان التي تجرّعتها يومًا ما هي إلاّ منحة إلهية بها حُفظت أو لربّما تجدّدت.
قال سلمة بن كهيل: ( وألقيت عليك محبة مني) قال: حببتك إلى عبادي. ( ولتصنع على عيني) قال أبو عمران الجوني: تربى بعين الله. وقال قتادة: تغذى على عيني. وقال معمر بن المثنى: ( ولتصنع على عيني) بحيث أرى. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني أجعله في بيت الملك ينعم ويترف ، غذاؤه عندهم غذاء الملك ، فتلك الصنعة.
والقيت عليك محبة من و
في رحاب آية
24 يونيو 2017
02:40 صباحا
د. رشاد سالم
قوله تعالى في حق موسى في سورة طه: (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي). إن كلام الله تعالى لا يماثله كلام، فهو أبلغ من أن يبارى، وأسمى من أن يجارى، هل أمعنا النظر في هذه الآية العظيمة؟: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)، أيكون المراد: أحببتك؟ أم: جعلت الناس يحبونك؟ أم: أنزلت القبول لك في الأرض؟ قال ابن عطية رحمه الله: «... ثم أخبر تعالى موسى أنه ألقى عليه محبة منه. فقال بعض الناس: أراد محبة آسية امرأة فرعون؛ لأنها كانت من الله وكانت سبب حياته. والقيت عليك محبة من و. وقالت فرقة: أراد القبول الذي يضعه الله في الأرض لخيار عباده، وكان حظ موسى منه في غاية الوفر. وقالت فرقة: أعطاه جمالاً يحبه به كل من رآه. وقالت فرقة: أعطاه ملاحة العينين.. ». وأقول: تدبروا قوله تعالى: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)، تجدوا أنه استعمل الإلقاء، ونكّر المحبة، وخصصها بكونها منه، فلم يقل: «وأحببتك»، ولا «جعلت الناس يحبونك»، ولا «ألقيت عليك المحبة»؛ وذلك والله أعلم ليشمل كل الصور المتوقعة، وهذا من إعجاز كلام الله.
قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ فقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي"، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ". فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: "فَإِنَّهُ الْآنَ، وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي"، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْآنَ يَا عُمَرُ" رواه البخاري. قال ابن القيم: "المحبة لا تُحَدُّ -أي لا يذكر لها تعريف- إذ هي أمر ينبعث بنفس يصعب التعبير عنه" هرم بن حيان قال: ما أقبل العبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين عليه حتى يرزقه مودتهم، فقد وعد الله عز وجل عباده… بهذه المودة، قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا {مريم:96} – بعض الأدعية عن المحبة والقبول بين الناس – اللهم إني أسألك القبول بين الخلق كله وأن تسخر لي ملائكتك وجنود أرضك وكل من وليته أمري – اللهم ارفعني بأخلاقني ولا تجعل في قلوب الناس شئ علي ولا في قلبي شئ عليهم واجعل سيرتي حسنة واحسن ذمري بينهم في حياتي.
والقيت عليك محبة من هنا
كما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: لما ولدت موسى أمه أرضعته، حتى إذا أمر فرعون بقتل الولدان من سنته تلك عمدت إليه، فصنعت به ما أمرها الله تعالى، جعلته في تابوت صغير، ومهدت له فيه، ثم عمدت إلى النيل فقذفته فيه، وأصبح فرعون في مجلس له كان يجلسه على شفير النيل كلّ غداة، فبينا هو جالس، إذ مرّ النيل بالتابوت فقذف به وآسية ابنة مُزَاحم امرأته جالسة إلى جنبه، فقال: إن هذا لشيء في البحر، فأتوني به، فخرج إليه أعوانه حتى جاءوا به، ففتح التابوت فإذا فيه صبيّ في مهده، فألقى الله عليه محبته، وعطف عليه نفسه. وعنى جلّ ثناؤه بقوله (يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ) فرعون هو العدوّ، كان لله ولموسى. حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله ( فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ) وهو البحر، وهو النيل. جمال القرآن.. "وألقيت عليك محبة منى" بلاغة وصف حب الله لنبيه موسى - اليوم السابع. واختلف أهل التأويل في معنى المحبة التي قال الله جلّ ثناؤه ( وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي) فقال بعضهم: عنى بذلك أنه حببه إلى عباده. * ذكر من قال ذلك: حدثني الحسين بن عليّ الصدائي والعباس بن محمد الدوري، قالا ثنا حسين الجعفي عن موسى بن قبس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، في قول الله ( وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي) قال عباس: حببتك إلى عبادي، وقال الصُّدَاني: حببتك إلى خلقي.
وقال الشيخ الفوزان: ولغة العرب جاءت بإفراد المضاف وتثنيته وجمعه بحسب أحوال المضاف إليه. فإن أضافوا الواحد المتصل إلى مفرد أفردوه، وإن أضافوا إلى جمع ظاهرًا أو مضمرًا فالأحسن جمعه مشاكلة للفظ كقوله سبحانه:﴿ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ وكقوله:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾ وإن أضافوه إلى اسم مثنى فالأفصح في لغتهم جمعه كقوله:﴿ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ وإنما هما قلبان فلا يلتبس على السامع قول المتكلم نراك بأعيننا ونأخذك بأيدينا ولا يفهم منه بشر على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه واحد، والله أعلم(10). تفسير سورة طه الآية 39 تفسير الطبري - القران للجميع. اهـ
تفسير المؤولة للعينين:
قلت: تؤولوا بل حـرفوا معنى العينين إلى العلم أو الرؤية ونفوا الصفة عياذاً بالله. تفصيل لما سبق:
المعتزلة ينفون صفـة البصر لله جل وعلا وينفون صفة العين والعينين لله جل وعلا فعندهم أن الله جل وعلا ليس له عين وليس له بصر جل وعلا ،والأشاعرة تناقضـوا فأثبتوا صفة البصر لدلالة لعقل على ذلك ونفوا صفة العينين لله جل وعلا ، وأهل السنة أعملوا النصوص فأثبتوا البصر لله جل وعلا وأثبتوا ( العينين) لله جل وعلا ، وأبو الحسن الأشعري - رحمه الله - في كتابه " الإبانة " أثبت صفة ( العينين) لله جل وعلا ، ولا شك أن في هذا مخالفة لقول المعتزلة وكذلك قول الكلابية وأصحاب أبي الحسن الأشعرية(11).
وقد واجه أحد المشكلات عند معاينة الامتحانات الموضوعة من قبل المعلمين للطلاب، فلاحظ أن بعض الاختبارات الموضوعة يغلب على الأسئلة الموجودة فيها الحفظ والتلقين فقط. ونماذج أخرى من الاختبارات التي قام بالنظر فيها تعتمد على التحليل والتركيب، دون أن يلتفت المعلم الواضع لهذا الاختبار إلى تنويع الأسئلة بين أسئلة تعتمد على التذكر وأخرى تعتمد على التحليل والفهم. لذلك فكر بلوم في وسيلة تمكنه من وضع تصنيف لمحتوى الاختبار على حسب العمليات الذهنية المطلوب اختبار الطالب فيها. لذلك قام بوضع هذا التصنيف للأهداف التربوية من العملية التعليمية، ويعد لتصنيف بلوم العديد من المميزات مثل، مساعدة المعلمين على وضع الاختبارات وتقييم قدرات التلاميذ بشكل متوازن. حتى تشمل جميع أجزاء المنهج دون إهمال جوانبه المتعددة، وذلك سوف يمكن المعلم من معرفة مدى تطور قدرات الطالب الذهنية في كل مستوى من المستويات. كتب تصنيف الأهداف التربويه بلوم - مكتبة نور. ومدي صعوبة أو سهولة أجزاء المنهج بالنسبة للطالب، مما يسهل عملية وضع المناهج وتأليفها بما يناسب الطلاب. كما أدعوك للتعرف على: نشرة إرشادية عن خصائص النمو والتطبيقات التربوية له
وضحنا لكم في هذا المقال الموضوع عن تصنيف بلوم للأهداف التربوية بنطاقاته الثلاثة الإدراكي والسلوكي والحركي النفسي والذي يعد أشهر التصنيفات التربوية المتبعة في وضع الأهداف الدراسية من المعلمين لطلابهم.
كتب تصنيف الأهداف التربويه بلوم - مكتبة نور
2- تصنيف بلوم للأهداف التربوية
قام بلوم بتصنيف الأهداف التربوية بناء على مبدئين وهما:
أولا المبدأ السيكولوجي
ويتم فيها تحديد المجالات التي يعمل فيها كل مفكر تربوي وتم تقسيمهم إلى ثلاث مجالات وهم:
المجال المعرفي
ويضم كل ما له علاقة بتحصيل المعارف وتدريب الملكات الفكرية. المجال الوجداني الاجتماعي
وهذا المجال يهتم بالقيم والمواقف التي يستطيع الفرد من خلالها التفاعل مع المجتمع؛
المجال النفسي الحركي
وهو مجال يركز اهتمامه على كل المهارات الحس حركية. تصنيف بلوم للأهداف. ثانيا المبدأ الفمنطقي
بناء على هذا المبدأ تم تنظيم العلاقة بين المجالات الثلاثة لتربية أفقيا وعموديا مفضلا العمليات والأنشطة داخل كل مجال. 3- المرافق الذهنية في المجال المعرفي
قام بلوم بتقسيمها إلي ستة مرافق في سلسلة متدرجة من البسيط إلي المعقد، حيث بداء بالمعرفة حتي انتهي بالتقويم كالأتي:
4- صنافة بلوم للأهداف البيداغوجية
أن صنافة بلوم للأهداف البيداغوجية تتلخص في ستة مستويات تبدأ من عملية الاسترجاع حتي تصل إلي عملية معالجة المفاهيم وتحليلها وهذا ما يتطلب قدرات ذهنية عالية. حيث أن العلاقة بين المستويات الستة تقوم على أساس الترتيب و الاحتواء في نفس الوقت ، ويمكنك معرفة الأفعال التي يقصدها كل مستوى من المستويات الستة في تصنيف بلوم.
تصنيف بلوم للأهداف
بناء على أفكار السابقة المطروحة ووزنها بالمعايير المنضبطة على اختلاف الأدلة الموجودة. وتلك هي المستويات الستة التي وضعها بلوم في تصنيف للأهداف التربوية في النطاق الإدراكي، فماذا عن النطاق السلوكي؟. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: موضوع عن نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية
تصنيف بلوم للأهداف التعليمية العليا نطاق السلوكيات
نطاق السلوكيات هو النطاق الثاني من بين النطاقات الثلاثة الرئيسية لتصنيف بلوم، حيث يشرح هذا النطاق سلوك الأفراد في التعامل مع المواقف المختلفة وردود أفعالهم. سواء كانت إيجابية أم سلبية على تلك المواقف، وإلى معرفة مهاراتهم السلوكية في التصرفات، والغرض من نطاق السلوكيات هو اكتساب مهارات سلوكية جديدة. تصنيف بلوم للاهداف المعرفية - مقدمة في المناهج | Najah Videos. وتنمية العواطف والمشاعر الإنسانية وتطورها، ويشمل هذا النطاق 5 مستويات مختلفة متدرجة من الأبسط إلى الأكثر تعقيدا كما يلي:
المستوى الأول هو الاستقبال receiving: حيث يعد أبسط مستوى، وإذا لم يكن الطالب لديه هذه المهارة فيترتب عليه عدم إتمام أي مرحلة من التعلم وهي مرحلة استقبال المعلومة والتي لا تتطلب مجهود. المستوى الثاني هو التجاوب responding: حيث يبدي الطالب تجاوبا مع المعلم أثناء الشرح ويشارك في العملية التعليمية بشكل إيجابي وفعال.
تصنيف بلوم للاهداف المعرفية - مقدمة في المناهج | Najah Videos
وتلك المستويات بالترتيب هي المعرفة ثم الفهم والتطبيق وهذه المستويات الثلاث من النطاق الإدراكي تعتبر الأقل تعقيدا، ثم تأتي المستويات المتقدمة من النطاق الإدراكي مثل التركيب والتحليل والتقييم. مستويات النطاق الإدراكي الدنيا تبعا لتصنيف بلوم
1- المستوى الأول هو المعرفة knowledge
وهو الاحتفاظ بالمعلومات التي درستها مسبقا وإعادة استخدامها حين تحتاج لذلك، مثل تذكر الكلمات والمفاهيم وبعض المسلمات الرياضية أو الحقائق العلمية. وهذا المستوي يشمل معرفة التفاصيل حيث يكون الطالب قادرا على التصنيف ومعرفة المنهج، ومعرفة اتجاهاته والأسس المبني عليها والمعايير القائمة عليه. كذلك يجب على الطالب أن يعرف النظريات ومبادئ المنهج ونظرياته بشكل مجرد
2- المستوى الثاني هو الفهم comprehension
حيث يجب على الطالب أن يفهم الأفكار التي يشتمل عليها المنهج ويبدي القدرة على ترجمتها ومقارنتها بما يشابهها أو يخالفها من الموضوعات. وعلى أن يقوم بوصف ما عرفه من معلومات عن طريق السرد، كذلك يجب أن يلخص المضمون لتلك الأفكار. 3- المستوي الثالث هو التطبيق application
حيث يستخدم ما عرفه من معلومات وفهمه في حل المسائل، عن طريق تطبيق ما حصل عليه من معلومات بشكل علمي.
تصنيف بلوم للاهداف المعرفية - Introduction To Curriculum | Najah Videos
المعرفة:رتب، ربط، ذكر، أعاد، سمي، عين، حدد، وضع، ………. الفهم: صنف، وصف، فسر، اختار، فرز، تعرف، عبر، وضح،ضبط ،…..
التطبيق: طبق، أستدال، أستعمل، جسم، وظف،…. التحليل: وضب، جرب، فحص، صنف، قارن، جمع، ميز، سأل، اختبر،……
التأليف: اقتراح، أسس، أنشأ، خطط، ألف، أعد،…..
التقييم: برر، قدر، حكم، قارن، انتقي، ساند، توقع، نظم، أستدلّ،…. 5- مزايا صنافة بلوم
تمكن هذة الصنافة المعلمين من توزيع الأسئلة بطريق واعية بيداغوجيا لتشمل معظم الأنشطة الذهنية المستهدفة وبالتالي يتحقق المصداقية في الأختبارات. تمكن المعلم من التعرف على مستوى المتعلم وتحديد نقاط ضعفه بدقة أكثر. تساعد واضعي برامج أهداف وتأليف الكتب المدرسية حيث يعتمدون على نظام الجدول التخصصي الذي يقوم على مبدأ التوازن في مضامين التعليم والتقييم. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
سوف نستعرض معكم من خلال هذا المقال تعرفوا على صنافة بلوم للأهداف التربوية من خلال موقع فكرة ، سنتعرف معا علي ما من هو بلوم وما هي حكاية صنافة بلوم وماهي صنافة بلوم للأهداف البيداغوجية. 1- من هو بلوم؟
هو بنجامين بلوم، عالم نفس أمريكي شهير،ولد يوم 21 فبراير عام 1913 وتوفي في 13 سبتمبر عام 1999 قام بلوم بتصنيف الأهداف البيداغوجية والتي عرفت بعد ذلك في الوسط التربوي بصنافة الشهيرة بلوم ( Taxonomy of Bloom). وكان بنجامين بلوم واحد من الذين شاركوا في تأسيس بيداغوجيا التمكن (lamastery learning). 2- حكاية بلوم
بدأت حكاية تصنيفات بلوم عندما كان واحد من المسؤلين عن الاختبارات في جامعة شيكاغو مع مجموعة من مساعديه عام 1948. وعند مراجعة هذه الاختبارات وجد أن بعضها يركز على عملية الاسترجاع والتذكر والبعض الأخر يعتمد على التحليل والتأليف دون وجود توازن في الامتحان الواحد. ومن هنا فكر بلوم في طريقة تجعله يتمكن من تصنيف الأسئلة المقترح وضعها في الاختبارات تقوم على أساس القدرات الذهنية المستهدفة ومن ثم جاءت أول فكرة لتصنيف الأهداف البيداغوجية وكانت عام 1956 في كتاب ( Taxonomy of Educational Objectives).
الإنجليزية / فنون اللغة: قم بتحديد أمثلة عن الاستعارات داخل قصيدة ما. 4ـ التحليل (Analysis) (تجزئة المادة إلى أجزاء) علم النفس التربوي: بإعطائك قصة تشرح حالة تعليمية قم بتحديد الاستراتيجيات النفسية المستخدمة بشكل متعمد أو غير متعمد. الرياضيات: بعد إعطائك مشكلة في الرياضيات، قم بتحديد الاستراتيجيات اللازمة لحلها. الإنجليزية / فنون اللغة: بعد إعطائك قصيدة قم بتحديد الاستراتيجيات الشعرية المستخدمة فيها. 5ـ التركيب (Synthesis) (وضع الأجزاء مع بعضها البعض لصنع -لتشكيل- الكل) علم النفس التربوي: قم بتطبيق الاستراتيجيات التي تم تعلمها ضمن علم النفس التربوي باسلوب منظم لحل مشكلة تعليمية معينة. الرياضيات: قم بتطبيق ودمج استراتيجيات مختلفة متعددة لحل مشكلة رياضية. الإنجليزية / فنون اللغة: اكتب قصيدة أو مقالة. 6ـ التقييم (Evaluation) (الحكم على قيمة منتج ما وذلك بالنسبة لهدف معطى، باستخدام معيار محدد) علم النفس التربوي: قم بمراقبة مدرب آخر (أو نفسك) وحدد أداء التدريب من ناحية التطبيق المناسب لمبادئ علم النفس التربوي. الرياضيات: عندما تنتهي من حل مشكلة ما (أو عندما يحل زميلك مشكلة ما)، حدد الدرجة التي تم بها حل المشكلة وبالفاعلية الممكنة.