- تقديم المستندات المطلوبة للوظائف. - الحصول على ترخيص الهيئة السعودية للتخصصات الصحية وذلك للوظائف الصحية والطبية. - اجتياز الاختبارات المقررة للقبول بالوظائف والمقابلة الشخصية. وظائف الشؤون الصحية وبيّنت الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني ، أن الوظائف المعلن عنها تتوفر في 5 مدن بالمملكة وهي الرياض، جدة، المدينة المنورة، الأحساء، الدمام. وأوضحت الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني أن الفرص الوظيفية الشاغرة المعلن عنها تنقسم إلى: - عدد 11 وظيفة إدارية "مدخل بيانات، مساعد إداري" في جدة والرياض. وظائف الشؤون الصحيه بوزارة الحرس الوطني. - عدد 7 وظائف صحية "أخصائي صحة مهنية، فني مختبر" بجدة والأحساء. - عدد 70 وظيفة طبية مختلف التخصصات في جدة والرياض والمدينة المنورة. - عدد 12 وظيفة للتمريض في جدة. - عدد 37 فرصة تدريبية "مساعد طبيب أسنان، مساعد علاج طبيعي، أخصائي اجتماعي" في جدة والأحساء.
- وظائف الشؤون الصحيه بوزارة الحرس الوطني
- واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد
وظائف الشؤون الصحيه بوزارة الحرس الوطني
- كاتب تقارير. - مهندس كهرباء. - مساعد مكتبي
- محلل الموارد البشرية
- فني حاسب
- مساعد رعاية
- مسئول نظم
- محلل برمجي
- فني اتصالات
- مدير الموارد البشرية
- فني مختبر الأسنان II
- فني التخدير II
- فني مختبر II
- مساعد تجاري. 250 وظيفة في الشؤون الصحية - الوظائف الذكية | Smart Jobs. - مساعد فني
- مرافق مرضى
- صيدلي II
* بالإضافة لأكثر من 150 وظيفة طبية وصحية في مختلف التخصصات. ملاحظات هامة:
1- يتم تحديث وإضافة الوظائف بشكل مستمر وعلى المتقدمين متابعة نظام التوظيف بشكل دوري. 2- يتم تسجيل الدخول عبر بوابة النفاذ الوطني الموحد باستخدام اسم المستخدمة وكلمة المرور الخاصة بنظام أبشر. 3- يتم ترشيح والحاق المتقدمين ( من لا تتوفر لديهم الخبرة) بـ ( برامج تدريبية متخصصة) حسب التوفر والاحتياج - باستثناء الوظائف الطبية والصحية. التقديم:
- التقديم وجتى باكتمال العدد المطلوب عبر طريق اختيار المجال واستعراض الوظائف المتاحة، علماً بإنه سيتم تحديث الوظائف المتاحة بشكل مستمر. - رابط التقديم: ( اضغط هـنـا)
للمشاركة واتساب: ( اضغط هنا)
- تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب:
- Twitter: اضغط هنا
- Telegram: اضغط هنا
الدورات التدريبية وبرامج تدريب الموظفين
أحدث الوظائف في الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني
روابط ذات صلة
وظائف صحية وطبية وظائف المحاسبة والخدمات المالية والمصرفية وظائف إدارة أعمال وظائف النقل وظائف الترجمة واللغات وظائف حكومية مدنية وظائف الشركات الكبرى وظائف الصيدلة وظائف التمريض
وظائف غير محدد
الوصف الوظيفي
الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني، تعلن عن طرح ( 350) وظيفة شاغرة للسعوديين والسعوديات من حملة (الثانوية، الدبلوم، البكالوريوس) فما فوق للعمل بكلاً من: (الرياض، جدة، الدمام، المدينة المنورة، القصيم، الأحساء)؛ في عدة مجالات متنوعة، وذلك وفقاً للتفاصيل التالية:
التخصصات المفضلة:
- إدارة. - القانون. - المالية. - تسويق. - الترجمة. - الصيدلة. - التمريض. - المحاسبة. - السكرتارية. - إدارة أعمال. أكثر من 350 وظيفة لمختلف المؤهلات فى الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني فى غير محدد, مناطق متفرقة. - الموارد البشرية
- العلوم الطبية. - العلوم الصحية. - علوم الحاسب. - علاقات عامة. - أدب إنجليزي. - نظم معلومات. - تقنية معلومات
- الهندسة (عدة تخصصات)
- تخصصات تمريض وصيدلة. - تخصصات صحية وطبية متعددة. أماكن العمل:
- الرياض
- القصيم
- الأحساء
- الدمام
- المدينه المنوره
- جدة
مجالات العمل:
- وظائف إدارية
- وظائف تقنية
- وظائف فنية
- وظائف هندسية
- وظائف صحية / طبية / تمريض / صيدلة
- فرص تدريبية (منتهية بالتوظيف)
بعض المسميات الوظيفية:
- مسؤول تطوير الأعمال
- موظف إدخال بيانات
- سائق
- مراسل
- مساعد اداري
- مساح كميات
- اخصائي توظيف
- مساعد لوجستي
- محاسب ثالث
- مساعد مهندس. - مهندس معماري
- مهندس إنشائي / مدني.
الشيخ: بل هو الصواب كما سمَّاه الله، لا يجوز غيره، نعم. س: هنا يقول: "قد يكون له اسمان"، وهذا ما رجّحه ابنُ كثير ترونه؟
ج: تقوية أنَّ اسمه: آزر، هذا المراد، الصواب، مثلما قال ابن جرير أن اسمه: آزر، أما أن يكون له اسمٌ آخر ما يضرّ ذلك، المهم ما قاله الله، لا يجوز الاعتراض على الله . واختلف القُرَّاء في أداء قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ فحكى ابنُ جرير عن الحسن البصري وأبي يزيد المدني أنهما كانا يقرآن: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً معناه: يا آزر، أتتخذ أصنامًا آلهةً. تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} (2). وقرأ الجمهور بالفتح: إما على أنَّه علم أعجمي لا ينصرف، وهو بدلٌ من قوله: "لأبيه"، أو عطف بيانٍ، وهو أشبه، وعلى قول مَن جعله نعتًا لا ينصرف أيضًا: كأحمر وأسود. فأمَّا مَن زعم أنَّه منصوب؛ لكونه معمولًا لقوله: أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا تقديره: يا أبتِ، أتتخذ آزر أصنامًا آلهة، فإنَّه قولٌ بعيدٌ في اللغة، فإنَّ ما بعد حرف الاستفهام لا يعمل فيما قبله؛ لأنَّ له صدر الكلام. كذا قرره ابنُ جرير وغيره، وهو مشهور في قواعد العربية، والمقصود أنَّ إبراهيم وعظ أباه في عبادة الأصنام، وزجره عنها، ونهاه فلم ينتهِ، كما قال: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً أي: أتتألّه لصنمٍ تعبده من دون الله؟!
واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد
فعل ناشر المطبوعة في "حقيقة" ما فعل في أشباهها ، كما سلف ص: 434 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. وأما ما كان في المخطوطة: "ما أنعم عليهم محتج" ، فالصواب فيما أرجح أن الناسخ جمع الكلمتين في كلام واحد ، فكتب "ما أنت به" ، "ما أنعم". (2) السياق: "واذكر ، يا محمد ،... حجاج إبراهيم". (3) في المطبوعة والمخطوطة: "واليا وناصرًا" ، والصواب ما أثبت. (4) السياق: "واذكر يا محمد ،... حجاج إبراهيم... إذ قال لأبيه... واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا. يا آزر" (5) في المطبوعة: "اسم أم صفة" ، حذف "هو"! (6) في المخطوطة: "أتتخذ أصنامًا آلهة" ، ليس فيها "آزر" ، وما في المطبوعة قريب من الصواب إن شاء الله ، لما سيأتي في نقد أبي جعفر مقالة السدي بعد قليل. (7) انظر معاني القرآن للفراء 1: 340. (8) في المطبوعة: "وإنما أجيزت قراءة ذلك" ، وهو كلام فاسد ، والصواب ما أثبت وهو في المخطوطة غير منقوط بتمامه. (9) في المطبوعة: "كما فتح العرب" ، والصواب من المخطوطة. (10) في المخطوطة: "تكرير الأمر عليه" ، والصواب ما في المطبوعة. (11) في المطبوعة والمخطوطة: "وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصنامًا آلهة" ، وهو نص الآية ، لا تأويل لها على النعت. وأما تأويل النعت الذي ذكره آنفًا في أن "آزر" سب وعيب في كلامهم ومعناه "معوج" ، لزيغه واعوجاجه عن الحق = فهو الذي أثبت ، وهو الصواب إن شاء الله.
فإبراهيم قال: بلى، وهذا أيضًا يدل على أنه يجوز الاقتصار على مثل ذلك في الإقرار، يعني: حينما يقول الإنسان مثلاً لغيره: أنكحتك موليتي، فيقول: نعم، فهذا يعتبر قبول، يعني: لا يحتاج أن يقول: قبلت نكاحها، أو قبلتها زوجة، فيكفي أن يقول: نعم، وحينما يُقال: ألا توافق على بيع هذه السعة بكذا؟ فإذا قال: بلى، فهذا إقرار، يعني: لا يحتاج أن يقول: بعتها لك، أو قبلت البيع، أو نحو ذلك، فيكفي أن يقول: بلى، فهنا إبراهيم اقتصر على ذلك، فقال: بلى، ولو قيل لإنسان: ألم تُطلق امرأتك؟ إذا قال: نعم، معناه: أنه لم يُطلق، وإذا قال: بلى، معناه: أنه طلق. ويُؤخذ أيضًا من هذه الآية: إثبات صفة الكلام لله -تبارك وتعالى: قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ، قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ هذا كلام الله -تبارك وتعالى- يخاطب به إبراهيم ، فالله يتكلم متى شاء، وكيف شاء، وكما يليق بجلاله وعظمته، يتكلم بحرف وصوت يُسمع، فسمع إبراهيم كلام الله.