نشر فى:
الأربعاء 25 فبراير 2009 - 2:37 م
| آخر تحديث:
الأربعاء 25 فبراير 2009 - 2:58 م
الشائع عن القافية أنها الحرف الأخير المتكرر في نهاية أبيات الشعر العمودي، والحقيقة في علم العروض أنها مجموعة الأحرف التي تبدأ من آخر ساكن في القصيدة حتى أول متحرك قبل الساكن الذي يليه، أما الحرف الذي تبنى عليه القصيدة فاسمه " الروى" ولا يكون الحرف الأخير من البيت بالضرورة ، وسمى روياً لأنه مأخوذ من الروية وهى الفكرة لأن الشاعر يتفكر فيه، أو مأخوذ من الرواء وهو الحبل الذى يضم به شيء إلى شيء لأنه يضم أجزاء البيت ويصل بعضها ببعض. وقد كانت القافية من أصعب المشاغل التي تقابل الشاعر عند كتابة قصيدته وبخاصة إذا طالت، لأن تكرار الكلمة التى تأتى فى نهاية البيت مرتين فى القصيدة الواحدة غير مستحب، ويعد عيباً من عيوب القافية إذا كان هذا التكرار قبل سبعة أبيات على الأقل، ويسمى هذا العيب بــ ( الإيطاء) وقد سمى بذلك لما فيه من تواطؤ الكلمتين وتوافقهما لفظاً ومعنى. لهذا كان الشعراء يتفاخرون منذ العصر الجاهلى بأنه لا صعوبة لديهم فى البحث عن كلمات للقافية، كما فى قول امريء القيس: أذود القوافى عنى ذيادا ذياد غلام جرىء جـــــرادا فلما كثرن وأعيينـــــــــــه تخيرت منهن شتى جـيـــادا فأعزل مرجــانها جانبـــــاً وآخذ من درها المســتجادا حيث يقول الشاعر إنه لا يبحث عن القوافى بل هى التى تتزاحم عليه، وهو يدفعها عن نفسه بقوة وجسارة، حتى إذا غلبته تخير منها مجموعة كبيرة من الكلمات الجيدة، ليعيد فرزها مرة أخرى عند الكتابة مفضلاً الأروع والأجمل.
- منتديات ستار تايمز
- قافية - ويكيبيديا
- القافية المقيدة في الشعر العربي دراسة صوتية في الوقف والإيقاع | ASJP
- تساؤل حول القافية في قصيدة التفعيلة.. - العروض رقمـيّـاً
- كتب كيف تقطع علاقتك بهاتفك - مكتبة نور
منتديات ستار تايمز
التأسيس هو عبارة عن حرف الألف والذي يكون بينه وبين حرف الروي حرف صحيح متحرك، مثل: على قدرِ أهلِ العزمِ تأتيْ العزائمُ وتأتيْ على قدرِ الكرامِ المكارمُ الألف حرف التأسيس. الدخيل هو عبارة عن حرف صحيح متحرك ويكون الحرف فاصل بين ألف الرويّ وحرف التأسيس، وسمي دخيلاً لأنه دخيل في القافية، مثل إذا كنتَ في كلِّ الأمور معاتبًا صديقَك لم تلقَ الذي لا تعَاْتِبُهْ التاء حرف الدخيل.
قافية - ويكيبيديا
خامساً التأسيس: هو ألف هاوية لا يفصلها عن الروي إلا حرف واحد متحرك كألف (جاهل). سادساً الدخيل: وأخيراً وليس آخراً الدخيل؛ هو حرف متحرك فاصل بين التأسيس والروي كالدال في (صادق) فالقافية هنا مطلقة مؤسسة موصولة باللين. حركات القافية
حركات القافية ست؛ وجميعها يبين شكل الحركة للحرف إما قبل التأسيس أو علي الدخيل أو الحرف في قبل الردف وكذلك حركة حرف الروي المطلق والتي تحول إلى مدٍ في الإنشاد ومثال لها: الإشباع؛ وهو حركة الدخيل ككسرة الواو في (جداوِل). أنواع القافية
القافية من حيث التقييد نوعان:
أولا القافية المطلقة: فالقافية المطلقة ما كان رويها متحركاً ومثال لذلك مؤسسة موصولة بمد نحو (هياكل)، فاللام: روي، والكاف: دخيل، والألف: تأسيس، والواو الناشئة من إشباع ضمة الروي: وصل. ثانياً القافية المقيدة: وهي التي يكون رويها ساكناً، ومثال ذلك؛
مردوفة بالألف نحو زحام، أو بالواو والياء نحو نور ونير. فزحام قافية مُقيدة مردوفة، فالميم روي وهو ساكن والألف قبلها ردف. القافيه في الشعر الحديث. أما نور؛ فالراء روي وهو ساكن والواو قبلها ردف. عيوب القافية
للقافية نوعان من العيوب منها ما هو بعد حرف الروي وعلى سبيل المثال (الإقواء) وهو تحريك المجرى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين، مثل (مُزودِ – الأسودُ) في البيتين التاليين:
أَمِن آلِ مَيَّةَ رائِحٌ أَو مُغتَدِ
عَجلانَ ذا زادٍ وَغَيرَ مُزَوَّدِ
زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحلَتَنا غَداً
وَبِذاكَ خَبَّرَنا الغُدافُ الأَسوَدُ
فقد تحرك الروي الدال بالكسر في البيت الأول ثم بالضم في البيت الثاني.
القافية المقيدة في الشعر العربي دراسة صوتية في الوقف والإيقاع | Asjp
الياء
لا يختلف ( الياء) كثيرًا عن ( الألف) و ( الواو)، فهو في الغالبِ لا يكون رَوِيًّا، كما في قولِ الشّاعر:
وجَاهلٍ طالَ بهِ ع نائي
كأنّهُ الأشهرُ من أس مائي
لا يعرفُ المدحَ من اله جاءِ
قافيةُ البيت الأوّل ( نَائي)، والثَّاني ( مَائِي)، والثّالث ( جاءِ)، والروي في هذه القوافي هو الهمزة، أمَّا الياءُ في قافيةِ البيتين الأوّل والثّاني فلها اسمٌ آخر سأذكرهُ لاحقًا. لا يكون حرفُ الياءِ رويًّا إلّا إذا كان من أصلِ الكلمةِ كما في قولِ الشَّاعرِ:
سوفَ تلقى لكَ في قلبي إذا جئتَ ح نايا
قافيةُ هذا البيت ( نايا) ورويُّها ( الياء). الهاء
الهاءُ حرفٌ لا يردُ رويًّا في الغالب، ما لم يتوفّر في القافية شرطان، هما:
أن يكون الهاءُ من أصلِ الكلمةِ. أن يكونَ مسبوقًا بحرفٍ ساكنٍ مُلتَزَمٍ في أبياتِ القصيدةِ كلّها. أثر القافية في الشعر. من ذلك قول الشّاعر:
أفضلُ المعروف ما لَمْ *** تُبتَذَل فيه الو جوهُ
قافيةُ هذا البيت ( جوهُ)، ورويّها ( الهاء)؛ لأنّهُ من أصلِ الكلمةِ أوّلًا، وَسُبِقَ بحرفٍ ساكنٍ ثانيًا. أمّا قول الشّاعر:
إذا كنتَ في كلِّ الأمورِ مُعاتبًا *** صديقكَ لم تلقَ الّذي لا تُعاتِبُهْ
قافيةُ البيت ( عاتِبُهْ)، ورويّها ( الباء)، أمّا ( الهاء) فليست رويًّا لأنّهُ ليس من أصلِ الكلمة وقد سُبِقَ بحرفٍ مُتحرِّكٍ.
تساؤل حول القافية في قصيدة التفعيلة.. - العروض رقمـيّـاً
والروى الذى بنيت عليه القصيدة فى الأبيات السابقة على سبيل المثال هو حرف الدال وليس الألف، لأن الروى لا يكون حرفاً من حروف المد. والأمر نفسه يتكرر مع المتنبى شاعر العربية الكبير الذى كان يفتخر بأن القوافى الشاردة تأتى إليه وهو نائم دون عناء، بينما يسهر الشعراء الآخرون بحثاً عن كلمات مناسبة للقافية، وربما تخاصموا بعد هذا الجهد المضنى بسبب خلافهم حول مدى صحتها اللغوية: أنام ملء جفونى عن شواردها ويسهر الخلق جَرَّاها ويختصمُ أما تسمية القافية نفسها فهى مأخوذة من كلمة قفا وهى مؤخرة العنق، وقيل إنها سميت بهذه التسمية لأنها تقفو البيت الشعرى أى تأتى فى نهايته، وقيل أنها من قفاه واقتفاه بمعنى تبعه لأن بعضها يتبع أثر بعض فى أبيات القصيدة، والقول الأول أولى لأنه توجد قافية حتى فى البيت المفرد. وقد بدأت الثورة على القافية فى الشعر الأوروبى قبل الشعر العربى بوقت طويل، حيث بدأت فى الشعر الإنجليزى على وجه الخصوص منذ القرن السادس عشر بظهور الشعر المرسل الذى يلتزم بالوزن التقليدى دون القافية، كما فعل شكسبير ووردزورث وميلتون فى ملحمتيه الشهيرتين الفردوس المفقود والفردوس المسترد. القافية المقيدة في الشعر العربي دراسة صوتية في الوقف والإيقاع | ASJP. ثم ظهر الشعر الحر الذى ابتدعه الشاعر الفرنسى لا فونتين فى القرن السابع عشر بنظمه حكايات الحيوان فى أبيات ذات أطوال مختلفة وقواف متباينة، وقد عاش الشعر الحر عصره الذهبى منذ عام 1886 حيث ازدهرت المدرسة الرمزية فى الشعر التى اعتمدت على تجنيس الأصوات بدلاً من القافية ، وعلى الإيقاع بدلاً من الوزن، ويعتبر جوساف كان النموذج الأعلى لمميزات هذا الشعر فى المدرسة الرمزية الفرنسية 0 أما الشعر العربى فى ظل تراثه العمودى الزاخر فلم يستطع الثورة على القافية إلا فى خطوات متدرجة فى العصر الحديث بداية من جماعة أبو للو الرومانسية، ومروراً برواد الشعر الحر، وانتهاء بشعراء قصيدة النثر.
↑ "يا عفر إن الحي قد نقضوا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 11/1/2022. ↑ "يود الفتى لو خاض عاصفة الردى " ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 11/1/2022. ↑ "رأيتها ألف مرة" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 11/1/2022. ↑ "أميل بقلبي عنك ثم أردّه" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 11/1/2022.
تحميل كتاب كيف تقطع علاقتك بهاتفك PDF
27-04-2022
المشاهدات:
23
حمل الان
كتاب كيف تقطع علاقتك بهاتفك pdf تأليف كاترين برايس.. هل هاتفك هو أول شيء تمسكه في الصباح وآخر شيء تلمسه قبل النوم؟ هل كثيراً ما تمسكه "للاطلاع على المستجدات فحسب"، فترفع نظرك بعد خمس وأربعين دقيقة لاحقاً وتتساءل أين مضى الوقت؟ هل تقول بأنك تريد قضاء وقت أقل على هاتفك، لكن ليست لديك فكرة عن كيفية القيام بذلك دون التخلي عنه تماماً؟ إذا كان الأمر كذلك، هذا الكتاب هو الحل. الصحفية الحائزة على جوائز كاثرين برايس تقدم خطة عملية للانفصال عن هاتفك، ثم الرجوع إليه. الهدف؟ علاقة طويلة الأجل تشعر فعلاً بأنها مريحة. سوف تكتشف كيف صممت الهواتف والتطبيقات لتسبب الإدمان، وتتعلم كيف أن الوقت الذي نقضيه عليها يضر بقدراتنا على التركيز، والتفكير العميق، وتشكيل ذكريات جديدة. ستجري تغييرات تناسبك على وجه الخصوص على الإعدادات والتطبيقات والبيئة والعقلية من شأنها أن تتيح لك في النهاية استعادة السيطرة على حياتك. أقرأ المزيد…
تحميل الكتاب
كتاب كيف تقطع علاقتك بهاتفك تأليف كاثرين برايس
كتب كيف تقطع علاقتك بهاتفك - مكتبة نور
تحميل كتاب تأملات واعتبار قراءات في حكايات أندلسية pdf
27-04-2022
المشاهدات:
14
حمل الان
تحميل كتاب تأملات وتأمل في القراءات في الحكايات الأندلسية pdf تأليف عبد الرحمن علي الحجي
يحتوي هذا الكتاب على الكثير من الأمل والخير والدروس والتأملات والوقوف مع النفس. وهو ما نتعلمه من الدروس والقصص ، وهو بعض ما هو مطلوب من كل هذه القصص ، وهو من الأهداف المهمة لدراسة التاريخ بشكل عام ، مما يجعل الانتباه إليه فرضًا وكافيًا للنهضة..
هذا الكتاب بقلم عبد الرحمن علي الحجي ، وحقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
تحميل.
كيف تقطع علاقتك بهاتفك
(0) تقييم
0. 0/5
حالة التوفر:
2 متوفر في المخزون
شحن مجاني
شحن مجاني عند وصول طلبك لـ 500 ج. م. تخفيضات حصرية
عروض و خصومات طوال العام. متوسط التقييمات
0. 0 / 5. 0
{{ reviewsTotal}} {{}}
{{}}
{{ ssage}}
قد ينال إهتمامك