مجلة الرسالة/العدد 797/الأدب والفن في أسبوع
للأستاذ عباس خضر
الدكتور طه حسين في المغرب:
نشرت الصحف أخيراً أن الدكتور طه حسين بك سيسافر من فرنسا إلىإسبانيا تلبية لدعوة إلى إلقاء محاضرات بجامعاتها. وقد علمت أن الدكتور بعد أن يفرغ من مهمته في إسبانيا سيسافر منها إلى شمال إفريقية لإلقاء محاضرات ببعض المعاهد المغربية. ولا شك أنك ستدهش لذلك كما دهشت أنا له... فبلاد المغرب التي يحكمها الفرنسيون، والتي سيتجه إليهاالدكتور طه حسين بطبيعته الحال - تعد مغلقة أمام الثقافة العربية المشرقية الحديثة، فلا يكاد يدخلها من مصر وما يليها من الأقطار العربية صحيفة ولا كتاب! فكيف يدخلها طه حسين ويحاضر فيها وهو في الصف الأول من منتجي هذه الثقافة؟ ولكن ماذا أصنع وقد استقيت الخبر من مصدر عليم أثق به، كما يقول زملاؤنا الصحفيون، ولم يبعث على التصديق. ثم قرأت في العدد الأخير من مجلة (الاثنين) ما يلي:
(قال لنا أحد الحجاج المغاربة الذين مروا بمصر في طريقهم إلى الحجاز: إن الكتاب المصري أصبحت له سوق سوداء في شمال أفريقيا لندرة الحصول عليه، وأن هنالك مجاعة ذهنية بسبب خلو المكتبات من آثار مصر الفكرية). قرأت هذا فازدادت دهشتي من السماح للدكتور طه بدخول تلك البلاد، وخطر لي خاطر أستبعدته، لأنه لا يمكن إن يعاهد على التحدث عن الثقافة الفرنسية دون العربية!
- مطعم بابا جونز
- مطعم بابا جونز البحرين
- مطعم بابا جونز الكويت
إنها لمعجزة حقاً أن ينجحالدكتور طه حسين في (تهريب) الثقافة العربية إلى مناطق النفوذ الفرنسي في شمال إفريقية...
كرسي شوقي أيضاً:
أفضى الأستاذ مصطفى عامر بك وكيل جامعة فؤاد الأول إلى مجلة (البشير) بتصريح في مسألةكرسي شوقي، فقال: (يسر الجامعة ملء هذا الكرسي بدون توان، وإنما الذي لا بد منه هو اختيار الشخص الذي يتذوق الأدب الحديث عامة، المتشبع بشعر شوقي وروح شوقي وفلسفة شوقي خاصة، حتى يتمكن من ملء الكرسي وإعطاء شوقي حقه ومكانه من أدباء العصر الحديث. وإذا تيسر الحصول على هذا الشخص، فكلية الآداب لا تترد في اختياره) إلى أن قال: (أولى بنا أن نترك الكرسي شاغراً حتى يتيسر لنا الشخص المطلوب). ولم يتعرض لنقطة اختيار الأستاذ من الجامعة أو من خارجها. ويفهم من تصريحه نصاً أن الجامعة لم تقع عينها إلى الآن على شخص يصلح لهذه الأستاذية، ولكن هل يفهم منه - عن طريق الاستنتاج - أن الجامعة لا تجد في أساتذتها - وهم تحت عينها - من يصلح؟ أما غير أساتذتها من الأدباء، فهل بحثت عمن يصلح منهم؟ على أن هذا السؤال يجب أن يسبقه إقرار المبدأ وهو الاستعانة بأساتذة من خارج الجامعة. والسؤال الأخير: هل صحيح أنه لا يوجد - في الجامعة أو في غيرها - من يتذوق الأدب الحديث ويلم بدقائق شوقي؟
وما كان يصح أن يتكون هذا السؤال لولا تلك المقدمات، فليس شوقي وشعره معضلة إلى هذا الحد!.
ذلك هو الشعر في جوهره وطبيعته، وعلى ذلك فان كثيراً من النثر الذي تتحقق فيه هذه الصفات ليعد من روائع الشعر، فإذا - ما أردنا الشعر في الاصطلاح التزمنا النظم، وبواسطة الوزن والقافية والمهارة في التوقيع، نستطيع أن نجمع بين الشاعر والموسيقار، كما جمعنا بين الشاعر والمصور. وشتان بين هذا وبين الفلسفة. نعم شتان بين عمل العقل في التفكير والتحليل، وبين اختلاج النفس بالأحاسيس وامتلاء المخيلة بالصور، وجيشان القلب بالعاطفة، وامتلاء المحاجر بالدموع، أو إشراق الوجوه بالفرح، واهتزاز الهيكل كله بالموسيقى. وإذا كان الأمر كذلك فما أعجب الخلط بين الشاعر والفيلسوف في موضوع لا يمكن إلا أن يكون واحداً من اثنين: فإما إلى العقل وإما إلى القلب!! يستخلص ماكولي من ذلك أن الرجل إذامال إلى التفكير والتحليل كان أقرب إلى الفلسفة منه إلى الشعر، وإذاأسلس العنان لخياله وأحلامه، كان إلى الشعر أقرب منه إلى الفلسفة، وقل في الأمم مثلما تقول في الإنفراد. فالأمم كالأفراد، تبدأ أولاً بالإدراك الحسي، ثم بعد ذلك ترقى إلى الإدراك العقلي أو المعنوي، وبعبارة أخرى، تبدأ أولاً بفهم الصور الجزئية، ثم تتدرج منها إلى الحدود أو النصوص العامة، وعلى ذلك كانت لغة المجتمع الراقي لغة فلسفية، ولغة المجتمع نصف المتمدين لغة شعرية، وان التطور الذي يطرأ على اللغة من تذليلها وتوسيعها وإعدادها لمقابلة التقدم الفكري ليعد شديد الخطر على الشعر عظيم الفائدة للفلسفة.
ولكن الأمر على خلاف ذلك في الفنون كالموسيقى أو التصوير أو النحت، وعلى الأخص في الشعر، فان تقدم الإنسان في الاختراع، قد يساعد على تحسين الأدوات التي يستعملها كل من الموسيقار والنحات والمصور، ولكن اللغة وهي أداة الشاعر تكون أكثر ملاءمة لفنه وهي في حالتها الفطرية الساذجة. هذه الآراء التي يعرضها ماكولي في تحديه العلاقة بين الشعر والمدنية، تسوقه إلى نقطة أخرى قريبة من هذه، أعني بها العلاقة بين الشعر والفلسفة، فالفلسفة من عمل العقل والتحليل والتمحيص والموازنة والاستقراء والاستنباط، وتلك كلها أشياء تتقدم بتقدم العصور، إذافما موقف الشعر من الفلسفة؟ يتساءل ماكولي هل هما شيء واحد، وبعبارة أخرى هل يمكن أن يكون الشاعر فيلسوفاً والفيلسوف شاعراً؟ هي كما ترى نقطة ثار فيها الجدل بين كثير من الأدباء في الشرق والغرب، فبعضهم لا يجد غضاضة في الجمع بين الشعر والفلسفة في شخص واحد، بل وفي موضوع واحد تناوله النظم، ومن أجل ذلك تراهم يطلقون لقب الشاعر الفيلسوف على بعض الأشخاص.
وقد بلغ العقاد في الأدب والفكر ما بلغ، ولست أقول كما قال الأستاذ وديع إنه يكفي أن يقدم كتاباً من كتبه - بغير اختيار - إلى الجامعة لينال عليه درجة الدكتوراه. ولا أذهب إلى ما ذهب اليه من المطالبة بالدكتوراه لرواد الحركة الفكرية الحديثة في مصر. فالدكتوراه لا تزيدهم شيئاً، إلا أن يكون المطلوب مساواتهم بعشرات الدكاترة من الخريجين العاديين. إنما تمنح الشهادة أو الدرجة الجامعية لتدل على قيمة صاحبها العلمية أو الفنية، فإذا ما ظهرت هذه القيمة وأصبحت معروفة بين الناس فما الحاجة الالدليل عليها؟. مؤسسة الثقافة الشعبية:
تلقينا من مؤسسة الثقافة الشعبية التي كان أسمها الجامعة الشعبية، بياناً ضمنته خلاصة ما قامت به منذ إنشائها سنة 1946، جاء فيه أن من أغراض المؤسسة (تنظيم دراسات عقلية وفنية لتكوين الشخصية، وترقية الملكات، ورفع المستوى الثقافي، والعمل علنشر الثقافة العامة بين طبقات الشعب على أساس من الرغبة الشخصية دون اشتراط مؤهلات معينة). ويبدو أن الكبار أحسن من الصغار حظاً بهذه المؤسسة، ففي هذا الوقت الذي يواجه فيه الآباء مشقات إلحاق أبنائهم بالمدارس، الناجمة من عدم وجود محل، أو عدم توافر الشروط، أو العجز عن أداء (المصروفات) وما يصحب ذلك في الغالب من الوساطات والشفاعات - في هذا الوقت يستطيع الكبير الذي لا تقل سنه عن 16 سنة، والذي أتقن القراءة والكتابة، وقد حرم من الزود بما يميل إليه من ألوان الثقافة وأنواع الفنون أن يستدرك ما فاته ويحقق رغباته في وقت فراغه، لا يتكلف غير رسم زهيد مائتي مليم في السنة.
"لكن هناك ألواناً من المتعة تقدم فقط للمشاهد الذكر. فالمرأة تظل موضوعاً للتحديق المذكر و للتلذذ بمشاهدة مثيرات الشهوة والذكورة والقوة والتبعية اعتماداً على الرغبة فيها بالقمع. وكذلك لـ"فيلاسكيز" لوحة بعنوان "فينوس في المرآة" (متحف برادو) رغم وجودها في بلاط "فيليب الربع"(ملك إسبانيا)المعروف بتزمته. إنها وقد عالج افنانو "الباروك "مسألة التمثيل في لوحاتهم إعتمادا على تجربة الانعكاس في المرآة بطرق متغيرة. روبنز-فينوس أمام المرآة
مصادر}}
1-Melchior-Bonnet, S. :The Mirror, A History, London, Routledg 2004 p. 106
2-محسن عطيه:غاية الفن، عالم الكتب ،القاهرة 2010، ص 53
3-سارة جامبل:النسوية وما بعد النسوية،ترجمة أحمد الشامى، المجلس الأعلى للثقافة، مصر 2002ص100
4-Sturken, M, &Cartwright, L. :Practices of Looking, An Introduction to Visual Culture, Oxford University Presskp 2008p. 121
(*)بولس:إلى الرومان1،20
وبتغطية المرايا تتحول إلى جدار. وبالطبع تعكس المرآة ما يوضع أمامها، إذ بوقوف الإنسان أمامها فإنه يرى ما يعرف أنه ذاته،رغم أن ما يراه هو عكس صورته التي يراها الآخرون الذين ينظرون إليه. وللفيلسوف" جاك لاكان "نظرية حول المرآة حيث لا يعتبرها انعكاسا للنفس. ولكنها عنصر في بناء الذات. (4)أما "سيجموند فرويد " فله نظرية عن" الهوية الذاتية" تقوم على أساس «ذكورى»، والتحليل النفسى يختزلها في صورة " دوافع لاشعورية ". وقد تطورت الذات مرتبطة بفكرة «المرأة» كآخر. والصورة الثقافية حول المرأة كتابع أو خاضع،تؤدى إلى تمثيل محدود للإناث،بينما يتوسع الفن في تمثيل "المرأة" على خلفية من الرؤية الذكورية. وعادة ينظر الرجال للنساء كموضوع رؤية للرجال. وكذلك ينظرالنساء لأنفسهن كموضوع رؤية للرجال. وقد رسمت المرأة ونحتت في تماثيل «عارية» أو «شبه عارية» كموضوع للذكور،ومن أجل إسعاد المشاهد (الذكور) ويتضمن فعل الأبصار فكرة أن المرأة تدرك وجود " النظرة" التي تمثل علاقة هيمنة. أي أن المشاهد يهيمن ويخضع الموضوع (الفيتشى-Fetishied) الذي يرغب الذكور في النظر إليه. وحيث أن للذكور تلك القدرة على الاستمتاع بالنظر نحو الأنثى. واستناداً إلى مبدأ الثنائية المتعارضة:الذكورى/الأنثوى،أوالثقافة/الطبيعة أو الخير/ الشر،كانت هيمنة أحد شقى الثنائية على الآخر.
الوجبات الأساسية التي يقدمها مطعم بيتزا بابا جونز
اختص المطعم بشكل أساسي في البيتزا بأنواعها المتعددة وركز جميع مجهوداته في سبيل انتاج أفضل أنواع البيتزا وأكثرها تنوعاً بحيث ضم في قائمته أكبر عدد من أنواع البيتزا التي تناسب جميع الأذواق والثقافات وأهم تلك الأنواع التي اشتهر بها المطعم:
بيتزا مارغريتا. بيتزا سوبر بابا جونز. بيتزا تشيكن بابا جونز. بيتزا ليتل الإيطالية الخفيفة. بيتزا تشيكن باربيكيو. بيتزا المكسيكية. بيتزا فيشرمان. بيتزا تشاتشا. بيتزا غاردن سبيشال. بيتزا التونة. مطعم بيتزا بابا جونز في الوطن العربي
مشروع المطعم كان توسعي ويستهدف جميع الأسواق الكبيرة في العالم ومن بينها العالم العربي حيث استقبلت الكويت أحد أهم وأكبر فروع مطعم بابا جونز وكان لباقي دول الخليج لاحقاً نفس الخطوة، الأمر الذي ساهم في انتشار اسم ومنتجات المطعم بشكل متسارع، كما أن استخدام تكنولوجيا الحديثة التي جعلت إمكانية الطلب عبر الإنترنت ومن ثم توصيل تلك الطلبات إلى العملاء في الزمن الأقصر عبر أقرب فروع المطعم جعلت منه خيارًا مفضّلًا للكثيرين. مطعم بابا جونز الكويت. إذاً عالم المنافسة عالم خطير ولا يمكن سوى للأفكار الناجحة والعمل الاحترافي فقط أن يستمر فيه، وإن أردت الانطلاق من قارة أمريكيا وولاياتها والدخول إلى بلدان أوربا الكبرى وصولاً إلى الكويت ودول الخليج في آسيا فأنت بحاجة للكثير من العمل، وهذا بالضبط ما فعله مطعم بيتزا بابا جونز وكسب ثقة العملاء في وقت قياسي بتقديم أفضل بيتزا في العالم.
مطعم بابا جونز
فروع بابا جونز في 6 أكتوبر:
المنطقة المركزية التجارية أمام الحي التاسع. مول العرب أمام مدخل السينما. أمريكانا بلازا مول. محل رقم 4، مول ذا كووك، كومباوند بيفرلى هيلز. فروع مطعم بابا جونز في الساحل الشمالي:
هاسيندا الساحل الشمالي الكيلو 49 طريق إسكندرية مطروح. ·
مارينا، البوابة الرابعة. بورتو مارينا، البوابة الثالثة. فروع بابا جونز في الدقي: 30 شارع المساحة، بجوار سعودي ماركت. فروع بابا جونز في العباسية: 14 شارع السرجانى، أمام مستشفي القوات المسلحة. فروع بابا جونز في المقطم: محل رقم 39 – حي المقطم. فروع بابا جونز في مدينة الرحاب:
فود كورت. رحاب 2- السوق الشرقي. فروع مطعم بابا جونز في المعادي:
شارع 9 المعادي الجديدة. 81 شارع النصر، المعادى الجديدة. مطعم بابا جونز البحرين. محل 5، عقار 10074، المجاورة العاشرة، المعراج، زهراء المعادي. فروع مطعم بابا جونز في الهرم:
324شارع الهرم. 44 شارع الهرم كريستال مول محطة مشعل. فروع مطعم بابا جونز في محافظة الإسكندرية:
طريق الجيش، كورنيش الإسكندرية، المندرة. 52 طريق الحرية- Lpassage. شارع النقل والهندسة، تراس سموحة، أمام نادي سموحة البوابة الرئيسية. سيتي سنتر، طريق القاهرة- الإسكندرية الصحراوي، أمام الحديقة الدولية.
مطعم بابا جونز البحرين
بيتزا بابا جونز مع اجنحة الدجاج السعر 24 ريال قطري. بيتزا بابا لشخص واحد مع ميني أعواد الجبن السعر 24 ريال قطري. كابل ديل قطر السعر 53 ريال قطري. ثري سم ديل قطر السعر 69 ريال قطري. بابا هاوس باستا السعر 20 ريال قطري. بابا سي فوود باستا السعر 20 ريال قطري. باستا تشيكن فلورنتين السعر 20 ريال قطري. بيتزا اول ذا ميت (حجم كبير) السعر 54 ريال قطري. بيتزا اول ذا ميت (حجم وسط) السعر 39 ريال قطري. بيتزا اول ذا ميت (حجم صغير) السعر 25 ريال قطري. بيتزا باربيكيو الدجاج (وسط) السعر 25 ريال قطري. بيتزا دجاج الباربيكيو صغيرة السعر 25 ريال قطري. بيتزا باربيكيو الدجاج (كبير) السعر 54 ريال قطري. بيتزا دجاج فلورنتين (كبير) السعر 54 ريال قطري. بيتزا دجاج فلورنتين (وسط) السعر 39 ريال قطري. مطعم بابا جونز. بيتزا دجاج فلورنتين (صغير) السعر 25 ريال قطري. بيتزا دجاج بارميزان بالثوم حجم وسط السعر 39 ريال قطري. بيتزا دجاج صغيرة بالثوم و البارميزان السعر 25 ريال قطري. بيتزا دجاج كبيرة بالثوم و البارميزان السعر 55 ريال قطري. بيتزا هاواي – كبير السعر 54 ريال قطري. بيتزا هاوي وسط السعر 39 ريال قطري. بيتزا هاوي صغيرة السعر 25 ريال قطري.
مطعم بابا جونز الكويت
التقرير الثاني:
في كل مرة ، أنا هنا مباشرة إلى الأمام الخدمة ، تعيين طلبك والدفع. بغض النظر عن ما هو تفضيلك سوف تكون راضيا 🤘👌
أضف إليها بثًا مباشرًا للبيتزا التي تصنعها. التقرير الثالث:
الطعام الجيد والطازج ولكن صلادته أمر فظيع إذا ذهبت في الليل. إنهم لا يصنعون سلطة طازجة ، لكن بخلاف ذلك وحقيقة أنها مكلفة بعض الشيء بالنسبة للكمية مقارنة بكوخ البيتزا ، إنه مكان جيد لتناول الطعام. التقرير الرابع:
وصفات وجبة رائعة.. لا تنس استخدام تطبيق الهاتف الذكي الخاص بهم للحصول على صفقات وعروض إضافية
ذهبنا إلى هناك فقط في وقت الإفطار. الصفقة كانت هناك. كل ما تستطيع.. في 34 درهم فقط. أحببنا الطعام. أفضل بيتزا في المدينة. الخدمة سريعة جداً والموظفين ودية. منيو مطعم بابا جونز 2022 Papa John's • عناوين نت. كان لدينا حمولة من أجهزة الكمبيوتر البيتزا والمشروبات الباردة غير محدودة. حقا تجربة مدهشة في 34 درهم فقط. وكان يستحق كل هذا العناء
أجنحة الدجاج الحارة: مطونة من أجنحة دجاج متبلة ولذيذة تقدم مع صوص الباربيكيو. السعر: 6 قطع ب 30 جنيه، وال 10قطع ب 44 جنيه. أجنحة دجاج الباربكيو: أجنحة دجاج متبلة ولذيذة تقدم مع صوص الباربيكيو. السعر: 6 قطع ب 30 جنيه، وال 10 قطع ب 44 جنيه. تشيز ستيكس: عجينة بابا جونز الطازجة مع خليط لذيذ من صوص الثوم والجبنة الموتزاريلا تقدم مع صوص الباربيكيو. السعر: 27 جنيه. بطاطس ودجز وهي عبارة عن بطاطس ودجز ذهبية ومتبلة تقدم مع صوص الباربيكيو. السعر: 25 جنيه. بريد ستيكس: وهي عبارة عن أصابع من عجينة بابا جونز الطازجة مخبوزة وتقدم مع صوص الباربيكيو
السعر: 18 جنيه. بيبروني رولز: وهي قطع من البيبروني رولز محشوة بكريمة الرانش. السعر: ال 6 قطع ب 28 جنيه. السلطات
منيو سلطات بابا جونز
اختر سلطتك المفضلة من بوفيه السلطات أي نوع سلطة والسعر ثابت 32 جنيه. الحلويات والمشروبات
منيو مشروبات بابا جونز
فطيرة شيكولاتة السعر: 40 جنيه. بيبسي كانز السعر 16 جنيه. بيبسي ليتر السعر 17 جنيه. Menu delivery - hotline - Papa Johns | منيو ورقم مطعم بابا جونز | Egypt. ميريندا برتقال كانز السعر 16جنيه. ميريندا برتقال ليتر السعر 17 جنيه. سفن اب كانز السعر 16 جنيه. سفن اب ليتر السعر 17 جنيه. مياه معدنية صغير السعر 8 جنيه.