ـــ
أسّتغفرٌ ﺂللَّہ ﺂلعَظيمّ ﺂلذيّ لٱ إلہْ ﺂلٱ ھُۆ ﺂلحيـَﮱ ﺂلقيۆم ۆ أتۆب إليھُ♥
تفسير قوله تعالى: ولحم طير مما يشتهون
فهي دائمة الترحال والهجرة فإن وجدت في موسم افتقدت في مواسم وإن استطاع الإنسان اصطيادها في وقت فإنه يُحال بينه وبين اصطيادها في أوقات كثيرة. فلو طلب ملكاً من الملوك أو غنياً من أغنياء الأرض بعض أنواع الطيور في عينها فإنه لا يستطيع أن يدرك ذلك في اللحظة والتو بل لا بد له أن يتنظر الى حين تواجدها وظهورها...
ولذلك فإن من خاصيّة لحم الطير أنه لا يمكن توفيره في أي وقت أو اصطياده في أي حين بغض النظر عن طالبه ومشتهيه ولو كان ملكاً أو أميراً أو قائداً. وهذه الآية تذكر أولئك الذي حاولو ا أن يصطادوا بعض لحومها ولم يستطيعوا أو اجتهدوا على إيجادها عند الحاجة فلم يفلحوا. تفسير قوله تعالى: ولحم طير مما يشتهون. أن الله تعالى قادر على إيجادها في الجنة في كل وقت وحين. وأنه سبحانه وتعالى هيئها لأهل الجنة ليتمتعوا بأكل ما منعوا عنه في الدنيا. وكما تعلمون أن النفس تميل الى الممنوعات وترغب بها لتحوزها وتنال منها ما أرادت. والله تعالى أعلم
أ/ تيسير الغول
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الواقعة - قوله تعالى وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون - الجزء رقم29
بسم الله والصلاة والسلام على الرحمة المهداة محمد بن عبد الله
علية وعلى اله أفضل الصلاة وأتم التسليم
أحييكم بتحية أهل الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الفاكهة في القرآن الكريم
إعجاز في أكل الفاكهة قبل الأكل
جاء في القرآن الكريم قوله تعالى في سورة الواقعة
مقدماً الفاكهة على اللحم:
( و فاكهة مما يتخيرون. و لحم طيرٍ مما يشتهون)
و جاء أيضاً في سورة الطور
( و أمددناهم بفاكهة و لحمٍ مما يشتهون)
و قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
( إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإنه بركة)
رواه الترمذي
إن تناول الفاكهة قبل الوجبة الغذائية له فوائد صحية جيدة
لأن الفاكهة تحوي سكا كر بسيطة سهلة الهضم و سريعة الامتصاص. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الواقعة - قوله تعالى وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون - الجزء رقم29. فالأمعاء تمتص هذه السكاكر بمدة قصيرة تقدر بالدقائق ، فيرتوي الجسم و تزول أعراض الجوع و نقص السكر ، في حين أن الذي يملأ معدته مباشرة بالطعام المتنوع يحتاج إلى ما يقارب ثلاثة ساعات حتى تمتص أمعاؤه ما يكون في غذائه من سكر و تبقى عنده أعراض الجوع لفترة أطول
إن السكاكر البسيطة بالإضافة إلى أنها سهلة الهضم والامتصاص فإنها مصدر الطاقة الأساسي لخلايا الجسد المختلفة. و من هذه الخلايا التي تستفيد استفادة سريعة من السكاكر البسيطة ، هي خلايا جدر الأمعاء و الزغابات المعوية حيث تنشط بسرعة عندما تصلها السكاكر الموجودة بالفاكهة و تستعد للقيام بوظيفتها على أتم وجه في امتصاص مختلف أنواع الطعام و التي يأكلها الشخص بعد الفاكهة
ارجوا ان اكون وفقت في طرحي للموضوع
والسلام مســـــــــــك الختـــــام
ذكر القرآن الكريم العديد من أنواع الفاكهة بالتفضيل ، بعضها بإسمه مثل العنب و التين و الرطب و الموز و الرمان و السدر ، و هناك فواكة أخري كثيره لم يذكرها بأسمائها مثل المانجو و البرتقال و التوت و التفاح و غيرها. وعند الحديث عن طعام أهل الجنة يلاحظ أن الله تعالى يذكر في كتابه الكريم " تِلْكَ
الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُم تَعمَلُون لَكُم فِيهَا
فَاكِهَةٌ كَثِيرَة و مِنْهَا تَأْكُلُون " [سورة الزخرف: ٧٢،٧٣]. وايضا يمكن تجفيف العديد من الفواكه لتزيد فوائدها ، ولمعرفة المزيد عن الفواكة المجففه و فوائدها إضغط هنا و يؤكد العلماء ان أفضل انواع الغذاء هو ما نجده في الطبيعة جاهز دون ان تمسه يد البشر ، و قد وردت الفاكهة في القرآن الكريم مقدمة علي الاطعمة الثقيله و هو ما أشارت إليه آيات القرآن حول ترتيب أولويه تناول الطعام فيقول سبحانه و تعالي: " وأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ و لَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُون " [سورة الطور: ٢٢]. و حتي في الجنة " وفِاكِهةٍ مما يِتَخَيرُون * و لَحمِ طَيرِ مِمَّا يَشْتَهُون" [الواقعه: ٢٠]. و هناك أهمية كبيره لتناول الفاكهة قبل اللحم لان الفاكهه سهلة الهضم و سريعة الامتصاص مما يعمل علي تهيئه المعده حتي تستقبل الطعام الثقيل كاللحوم.
وقال مبتكر: ضربه مائة فصبّاً منوَّنٌ؛ أَي فدون ذلك، ومائة فصاعداً أَي ما فوق ذلك. وفي قتل أَبي رافع اليهودي: فوضعت صَبيبَ السيف في بَطنِه أَي طَرَفه، وآخِرَ ما يبلغ سِـيلانه حين ضرب، وقيل: سِـيلانه مطلقاً. والصَّبابة: الشَّوْقُ؛ وقيل: رقته وحرارته. وقيل: رقة الهوى. صَبِبْتُ إِليه صَبَابة، فأَنا صَبٌّ أَي عاشق مشتاق، والأُنثى صَبَّة. سيبويه: وزن صَبَّ فَعِل، لأَنـَّك تقول: صَبِـبْتَ، بالكسر، يا رجل صَبابة، كما تقول: قَنِعْتَ قناعة. معنى كلمة صبا - (کامل متن). وحكى اللحياني فيما يقوله نساءُ الأَعراب عند التأْخِـيذِ بالأُخَذِ: صَبٌّ فاصْبَبْ إِليه، أَرِقٌ فارْقَ إِليه؛ قال الكميت: ولَسْتَ تَصَبُّ إِلى الظَّاعِـنِـينْ، * إِذا ما صَدِيقُك لَمْ يَصْبَبِ ابن الأَعرابي: صَبَّ الرجل إِذا عَشِقَ يَصَبُّ صَبابة، ورجل صَبٌّ، ورجلان صَبَّان، ورجال صَبُّون، وامرأَتان صَبَّتان، ونساء صَبَّات ، على مذهب من، قال: رجل صَبٌّ، بمنزلة قولك رجل فَهِمٌ وحَذِرٌ. وأَصله صَبِـبٌ فاستثقلوا الجمع بين باءَين متحركتين، فأَسقطوا حركة الباء الأُولى وأَدغموها في الباءِ الثانية، قال: ومن، قال رجل صَبٌّ، وهو يجعل الصب مصدر صَبِـبْتَ صَبّاً ، على أَن يكون الأَصل فيه صَبَباً ثم لحقه الإِدغام، قال في التثنية: رجلان صَبٌّ ورجال صَبٌّ وامرأَة صب.
معنى كلمة صبا - (کامل متن)
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (الصبوة) 1-شمس العلوم (الصِّبْوة) الكلمة: الصِّبْوة. الجذر: صبو. الوزن: فِعْلَة. [الصِّبْوة]: جمع: صبيّ. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 2-معجم متن اللغة (الصبا والصباء والصبوة) الصبا والصَّباء و الصبوة: جهلة الفتوة: اللهو من الغزل "تكسر إن قصرت وتفتح إن مددت". معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 3-جمهرة اللغة (بصو بوص صبو صوب بصا باص صبا صاب بصي بيص صبي صيب بصأ بأص صبأ صأب أبص أصب) صَبا يصبو صَبْوًا من الصِّبا. وصبأ صُبوءًا، إذا طلع، من قولهم: صبأ نابُ البعير، إذا طلع، وصبأ ناب البعير يصبأ، يُهمز ولا يُهمز. والصَّبا: الريح المعروفة؛ صَبَتِ الريحُ تصبو كما ترى، وأصلها من الواو، وكذلك الصِّبا أصله من الواو، صَبا يصبو. وإن شئت ثنّيت الصَّبا فقلت صَبَوان. والصَّبيّ: معروف. وصَبيّا الذّقن: طرفا اللَّحْيَيْن المجتمعين فيه، الواحد صَبيّ. قال الراجز: «مُستحمِلًا أكفالضها الصَّبِيّا» والصَّبوة: رقّة الحب، والصَّبابة: رقة الهوى، وصبا فلانٌ صبوةً من الصَّبابة. قال الراعي: «صَبا صبوةً بل لَجّ وهو لَجوجُ*** وزايَلَه بالأنْعَمَـيْنِ حُـدوجُ» وصَبِيّ بيّن الصَّباء ممدود، مثل فتيّ بيِّن الفَتاء.
"صبَّ الماءَ ونحوه يَصُبُّه صبّاً فَصُبَّ وانْصَبَّ وتَصَبَّبَ: أَراقه، وصَبَبْتُ الماءَ: سَكَبْتُه. ويقال: صَبَبْتُ لفلان ماءً في القَدَح ليشربه، واصْطَبَبْتُ لنفسي ماءً من القِربة لأَشْرَبه، واصْطَبَبْتُ لنفسي قدحاً. وفي الحديث: فقام إِلى شَجْبٍ فاصطَبَّ منه الماءَ؛ هو افتعل من الصَّبِّ أَي أَخذه لنفسه. وتاءُ الافتعال مع الصاد تقلب طاء ليَسْهُل النطق بها، وهما من حروف الإِطباق. وقال أَعرابي: اصطَبَبْتُ من الـمَزادة ماءً أَي أَخذته لنفسي، وقد صَبَبْتُ الماء فاصطَبَّ بمعنى انصَبَّ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: لَيتَ بُنيِّـي قد سعى وشبَّا، * ومَنَعَ القِرْبَةَ أَن تَصْطَـبَّا وقال أَبو عبيدة نحوه. وقال هي جمع صَبوبٍ أَو صابٍّ. (* قوله «وقال هي جمع صبوب أو صاب» كذا بالنسخ وفيه سقط ظاهر، ففي شرح القاموس ما نصه وفي لسان العرب عن أَبي عبيدة وقد يكون الصب جمع صبوب أو صاب. ). قال الأَزهري وقال غيره: لا يكون صَبٌّ جمعاً لصابّ أَو صَبوب، إِنما جمع صَبوب أَو صابٍّ: صُبُبٌ، كما يقال: شاة عَزُوز وعُزُز وجَدُودٌ وجُدُد. وفي حديث بَرِيرَةَ: إِن أَحَبَّ أَهْلُكِ أَن أَصُبَّ لهم ثَمَنَكِ صَبَّـةً واحدة أَي دَفعَة واحدة، مِن صَبَّ الماء يَصُبُّه صبّاً إِذا أَفرغه.