قال: فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله تعالى: (( وَهُوَ سَقِيمٌ)) [الصافات: 145]
وقال صلى الله عليه وسلم: " دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت (( لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)) فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له" رواه الترمذي والنسائي.
#2
روعه فرحة ربي الجنة يجزيك يارب
#3
لا اله الا الله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمبن
#4
لا إله إلا أنتَ سبحانكَ إني كنت من الظالمين
بارك الله فيكِ وسلمت يداكِ غاليتي
#5
[SIZE=+0]لا اله الا الله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين [/SIZE]
قصه النبي يونس فيديو
قصة النبي يونس الجزء الثالث #قصص_الانبياء #النبي_يونس #فونوغراف_دراما - YouTube
قصه النبي يونس والحوت
النبي يونس في بطن الحوت
بعد أن ألقى النبي يونس بنفسه في البحر أوحى الله تعالى للحوت أن يبتلعه، فابتلعه الحوت دون أن يؤثر عليه أو يجرح لحمه أو يكسر عظمة، واستقرَّ النبي يونس في بطن الحوت سليمًا مُعافى بقدرة من الله تعالى وحكمة، فجلس يونس يدعو الله تعالى نائبًا وتائبًا يتعبَّد الله سبحانه وتعالى، وهو في بطن الحوت يسبح فيه في عمق البحر وظلماته، فظلَّ يعيش في ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت إلى أن استجاب له الله تعالى ولفظه الحوت من بطنه. [7]
لماذا ابتلع الحوت سيدنا يونس
بعد أن يأس النبي يونس من قومه ترك القرية التي يسكنها في الموصل وخرج منها لينتظر نزول العذاب على قومه بعد أن أصرّوا وانكروا الدعوة إلى التوحيد، وبعد ذلك ركب يونس -عليه السلام- في سفينة من السفن التي على الشاطئ وذلك دون أن يأمره الله تعالى بذلك، فجاءت الريح بأمر من الله تعالى وتقدير منه لتتسبب في رمي يونس في بطن البحر، ثم ليبتلعه الحوت، والله أعلم. كم لبث يونس في بطن الحوت
اختلقت الأقوال التي تتعلق في المدة التي مكثها النبي يونس في بطن الحوت وتعددت وكان في ذلك خمسة أقوال وهي: [8]
القول الأول: أنَّ النبي يونس مكث في بطن الحوت أربعين يومًا وهو قول أنس بن مالك.
تؤكّد قصة النبي يونس على أنَّ التوبة الصادقة والنصوح هي سبيل لكي يُنجي الله تعالى عباده. شاهد أيضًا: من هو النبي الذي قطع راسه وشرب الخمر في جمجمته
ختامًا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي كان بعنوان قصة النبي يونس مختصرة ، كما ذكر قصة النبي يونس في القرآن، وأهم المنارات والأحداث في قصة وحياة النبي يونس، بالإضافة لذكر العبر والدروس المُستفادة من هذه القصة. المراجع
^, قصة نبي الله يونس عليه السلام, 862021
^, قصة يونس في القرآن الكريم, 862021
^
سورة الأنبياء, الآيات 87، 88. ملخص قصة سيدنا يونس | المرسال. سورة الأنعام, الآية 86. سورة يونس, الآية 98. سورة الصافات, الآيات من 139 إلى 148. ^, قصة يونس عليه الصلاة والسلام, 862021
^, هل كان يونس عليه السلام في بطن الحوت أم في فمه، ومعنى التقمه, 862021
صحيح الترمذي, سعد بن أبي وقاص، الألباني، 3505، صحيح. ^, شروح الأحاديث, 862021
^, أكثر الأنبياء أتباعاً يوم القيامة, 862021
^, فلولا أنه كانَ من المسبحين!, 862021
^, النبي يونس عليه السلام في كتب الحديث والتاريخ, 862021
^, يونس, 862021
^, قصة يونس عليه السلام: دروس وعبر, 862021
سألتني بنيتي عن معنى الحب فأجبتُها:
الحب في أي علاقة بين البشر هو..
أن ألقي عليك السلام القلبي.. وأركض نحو طرق راحتك..
وعند أفراحك أهرولُ لأكون أول مهنئيك..
وفي أحزانك أربض بجوارك أساندك وأواسيك..
وإن أساء أحد إليك في حضوري وكنتَ أنت غائبا.. أنهشُ مُغتابك وأردعه. وإذا صحوت تكن أول خاطري.. وإن غفوت تكن آخر طيف أغلق عليه جفوني..
الحب الصادق أن أراعيك وتراعيني سرا وجهرا.. حضورا وغيابا.. وأصدقك القول دون أن تقسم. الحب اللطيف.. أن أعلم ما يضايقك وأمتنع عنه.. فتكرار المضايقة بتعمد يولد الجفاء.. وأن تفعل معي بالمثل. الحب المخلص.. أن أتذكرك في دعائي.. وتتذكرني في دعائك.. دون أن تطلب منّي. الحب الدائم.. أن أطمئن عليك ولا أنساك أو تنساني في عز انشغالنا. الحب الحقيقي.. ألا أحمّلك فوق طاقتك.. ولا تحمّلني فوق طاقتي. الحب العفيف.. معنى الجفاء في الحب الاول. أن تخشى الله في نظراتك وكلماتك وأفعالك. الحب الراقي.. أن احترمك وتحترمني.. أن أمنحك مساحتك الشخصية ولا أقترب من أدق خصوصياتك التي ترغب في الاحتفاظ بها لنفسك.. وأن تفعل بالمثل معي. الحب المقدر.. أن أذكر أجمل صفاتك أمام الكل.. وأتغافل عن نقائصك.. أن أحبك كما أنت ولا أجبرك على التغيير لتكن نسخة من طبعي.. أو أكن نسخة من طبعك..
الحب الكريم.. أن احترم هواياتك وميولك.. وأصدقائك وأحسن معاملة أهلك وأحملك على برهم ووصلهم.. وتفعل معي بالمثل.. أن أرضيك وترضيني.
معنى الجفاء في الحب الاول
[27]
- وعن محمَّد بن إسحاق السَّرَّاج ، قال: (كتب إليَّ ابن أبي الدُّنيا مِن بغداد: يا أخي! عزيزٌ عليَّ جفاء مثلك، وما أنت إلَّا كما قيل:. [28]
أتجفو خليلًا لم يخنك مودَّةً عزيز علينا أن نراك كذالكا
- وقال يحيى بن معاذ: (حقيقة المحبَّة لا يزيدها البرُّ، ولا ينقصها الجَفاء). [29]
الصبر على الجفاء [ عدل]
قال ابن حزم الأندلسي: (الصَّبر على الجَفَاء ينقسم ثلاثة أقسام:
فصبر عمَّن يقدر عليك، ولا تقدر عليه. وصبر عمَّن تقدر عليه، ولا يقدر عليك. وصبر عمَّن لا تقدر عليه، ولا يقدر عليك. فالأوَّل ذلٌّ ومهانة، وليس مِن الفضائل، والرأي لمن خشي ما هو أشدُّ ممَّا يصبر عليه المتاركة والمباعدة. معنى الجفاء في الحب يكتظ من نعوُمة. والثَّاني فضلٌ وبِرٌّ ، وهو الحِلْم على الحقيقة، وهو الذي يوصف به الفضلاء،
و الثَّالث ينقسم قسمين:
إمَّا أن يكون الجَفَاء ممَّن لم يقع منه إلَّا على سبيل الغلط، ويعلم قبح ما أتى به، ويندم عليه، فالصَّبر عليه فضل وفرض، وهو حِلْم على الحقيقة. وأمَّا مَن كان لا يدري مقدار نفسه، ويظنُّ أنَّ لها حقًّا يستطيل به، فلا يندم على ما سلف منه، فالصَّبر عليه ذلٌّ للصَّابر، وإفساد للمصبور عليه؛ لأنَّه يزيد استشراءً، والمقارضة له سخف، والصَّواب إعلامه بأنَّه كان ممكنًا أن ينتصر منه، وإنَّه إنَّما ترك ذلك استرذالًا له فقط، وصيانة عن مراجعته، ولا يُزاد على ذلك، وأمَّا جفاء السِّفْلة فليس جزاؤه إلَّا النَّكال وحده).
لذلك لا تاريخ لنا إلا الماضي. ولا إنجازات لنا إلا ما حقَّقه أجدادُنا. نحن مهزومون ، وأعلامنا مُنكَّسة ، لذلك نحن نرفع عظام أجدادنا أعلامًا. كُلُّ شعور إنساني إذا تَحَوَّل إلى موقف فكري ، صارَ فلسفةً. والحزنُ إذا انتقلَ مِن طَور الشُّعور إلى طَور المعنى ، صَارَ فلسفةً. أنا ضِد الحزن حِين يَتحوَّل إلى مَحرقة ، فعندئذٍ ، سنقضي وقتنا في البحث عن كبش المحرقة. فليكن الحزنُ هو الماءَ المُقطَّر. قد لا نستسيغ مذاقَه ، لكنَّ وجوده ضروري في حياتنا. وليكن الحزن سلاحنا في مُواجهة الوحوش الساكنة في قلوبنا. الجفاء في الحب - ووردز. وليكن الحزن خُطةً لإحياء ما ماتَ فِينا. هكذا،يَتحوَّل الحزن مِن الوهم إلى المعنى ، ومِن رَدَّة الفِعل إلى الفِعل. ينبغي تحويل الحزن إلى قوة دافعة للإبداع ، كما أن الموت ينبغي أن يَدفعنا إلى استثمار كل لحظة في الحياة. الحزنُ هو المعنى التكويني الذي يَصنع إرادةَ القويِّ. والقوي قوي بذاته، يصنع ظروفه بنفْسه. لا ينتظر الآخرين كي يضعفوا أو ينهاروا ، ويبني مجده على انكسارهم ، وإنما يكون عملاقًا قاهرًا للعمالقة، وليس عملاقًا بين أقزام. القوي لا ينتظر أحدًا كي يُساعده ويمد له يد العَون، ولا يتوقع شيئًا من أحد، ولا يُعوِّل على أحد.