7 فبراير، 2014
عطر جيفنشي Givenchy
عطر جيفنشي جنتلمان أونلي إنتنس
Givenchy Gentlemen Only Intense
إتجهت جيفنشي في عام 2014 لإنتاج إصدار جديد منه أكثر تركيزاً باسم جيفنشي جنلتمن أونلي إنتنس بعد ان أصدرت دار جيفنشي عام 2013 نسخة جديدة و مطورة بإسم جيفنشي جينتلمن أونلي من عطرها المميز جيفنشي جنتلمان لكي واكب روح العصر و يلائم ذوق الجيل الحالي و لكنه إحتفظ بطابعه الخشبي الذي صدر في عام 1974 الذي يعتبر من العطور المبتكرة في حينها لأنه كان يحتوي على نوتات خشبية قوية وواضحة مما كان مختلفاً عن باقي العطور الرجالية في هذا الوقت التي كانت تتطغى عليها النوتات الأروماتيك و الحمضية. صدر عطر جيفنشي جنتلمان في عام 1974 الذي يعتبر من العطور المبتكرة في حينها لأنه كان يحتوي على نوتات خشبية قوية وواضحة مما كان مختلفاً عن باقي العطور الرجالية في هذا الوقت التي كانت تتطغى عليها النوتات الأروماتيك و الحمضية. ثم كان التطوير لهذا العطر في عام 2013 وبعد نجاحه إتجهت جيفنشي في عام 2014 لإنتاج إصدار جديد منه أكثر تركيزاً باسم جيفنشي جنلتمن أونلي إنتنس بنفس تصميم الزجاجة ولكن ملونة بظلال الاسود و الرمادي الذي يوحي بزيادة التركيز بدلاً من اللون السماوي ونفس الوجه الإعلاني وهو الممثل الأسترالي سايمون بيكر الذي أشتهر بدوره في المسلسل التليفزيوني البوليسي ذا مينتاليست The Mentalist.
عطر جنتلمان جيڤنشي أو دو بارفان
سايمون بيكر الممثل الأسترالي هو من يجسد الجيل الجديد من الرجال الذين يمزجون عبق الماضي بالتحرر من السائد وإعادة بناء التقاليد على طريقتهم الخاصة وإعادة اكتشاف الذات والبحث عن الأفضل بلمسات عطرية مناسبة لأسلوب الأناقة الشرقي. ويأتي سعر عطر جيفنشي جنتلمان 100 مل 185 ريال ما يعادل 1150 جنيه مصري، عطر جنتلمان أونلي أبسولوت 100 مل 275 ريال ما يعادل 1100 مصري، وعطر جنتلمان كاجوال شيك 225 ريال ما يعادل 1195 مصري. عطر جنتلمان أونلي أبسولوت يجمع عطر جنتلمان أونلي أبسولوت بين الفخامة والأناقة عبر مزيج من الليمون البري مع قوة التوابل الطبيعية من القرفة، الزعفران وجوزة الطيب والصندل مع نفحة من الفانيلا تمنح العطر قوة الإحساس والإثارة تغلفها لمسة خشبية ساحرة تظهر في قاعدة العطر عند النفحات الأولي. يقدم العطر في قارورة تجسد روح الفخامة والأناقة الرجالية بلمسات تحاكي الأجواء العصرية تجعلها تلبي رغبات الرجال من خلال قنينة باللون الأسود الداكن تشبه فستان السهرة الجذاب يزين صدرها وشاح باللون الأحمر يسجل اسم جيفنشي جنتلمان داخل مستطيل تحيطه النجوم البيضاء. عطر جنتلمان أونلي كاجوال شيك تواصل دار جيفنشي تطوير صورة الرجل الجنتلمان بواسطة عطرها المليء بالجاذبية والثقة والذي يظهر أناقة الرجل الشرقي في ازهي صورها بفضل مزيج من خشب الأرز، الصندل، وأوراق القان مع خليط ثلاثي لمجموعة من التوابل الحيوية والمنعشة وهي الزنجبيل والعرعر والهيل التي تمنح أقوي إحساس بالقوة والإنتعاش.
عطر جيفنشي جنتلمان بالتفصيل بكل أنواعه مع مميزاته وسعره | مجلة رقيقة
والقاعدة: اتفاق الجلد. يصدر عطر جيفنشي جنتلمان أونلي Gentlemen Only Givenchy على هيئة او دو تواليت Eau de Toilette وفي زجاجات 100 مل، و50 مل. وتم اختيار من يمثل جنتل مان كواجهة إعلانية للعطر وهو الممثل الأسترالي سیمون بیکر Simon Baker وهو ممثل معروف بوسامته وأناقته ويمثل بالفعل جنتلمان. العديد من مواضيع العطور وافضل العكور يمكنكم مطالعتها على موقع افضل: عطر نارسيسو الوردي ، عطر مان ان بلاك.
عطر جيفنشي جنتلمن أونلي Gentlemen Only Givenchy
عطر جيفنشي جنتلمان الذي يتميز بالإثارة والرقي هو فصل جديد من النجاح لشركة جيفنشي بفضل خلطاتها الناجحة ومكوناتها النادرة والتي هي نتيجة لجهود كبيرة توجها النجاح في النهاية مع واحد من أفضل أنواع العطور التي تحرك الحواس والمشاعر. هناك بعض العطور التي لا تتأثر بالزمن ولا يختفي تأثيرها سريعًا وتتميز دائما بعودتها إلى القمة مهما أختلف شكلها أو صورتها سواء كان ذلك رغبًة في التغيير والتجديد أو للمنافسة في الأسواق بين مختلف البلدان، لذا لا بديل عن عطر جيفنشي جنتلمان الذي يمنح الرجال الأناقة والثقة المطلوبة فهو اللمسة النهائية للمظهر الأنيق. عطر جيفنشي جنتلمان يناسب الرجل الشرقي هذا العطر الشهير الذي ابتكره المصمم هوبير دو جيفنشي في سبعينيات القرن الماضي والذي طورته دار جيفنشي ليأتي بمزيج عصري رائع من اللالنكي الأخضر مع خشب البتولا والفلفل الأسود، بالإضافة إلي عبير البتشولي وخشب الأرز إلى جانب خليط قوي من زيت فول التونكا وخلاصة العنبر والبخور. تختلف المناسبات وتتنوع الفصول، لكن يبقي الجنتلمان ليعبر عن أناقته وجاذبيته الحقيقية نراه دائمًا يبرز في الأوقات العادية بصورة أنيقة لا يرتبط فيها بملابس رسمية وتظهر فيها التصرفات الطبيعية لتكون هي الأساس وذلك بفضل النفحة الرجالية المفعمة بالراحة والأناقة من عطر جيفنشي جنتلمان.
مميزات عطر جيفنشي جنتلمان يحتوي على تركيبه غنيه بعبير الأزهار الزاكي وشذى الأخشاب الذي ينتشر في الأفاق، فضلاً عن لمسات الموالح المنعشة. عطر ثابت الرائحة يدوم لفترة طويلة. يناسب ذوق الرجل الشرقي المحب للعطور القوية المركزة، لذا يفضل استخدامه من المناسبات المسائية. العطر يأتي في زجاجة مميزة وبسيطة. سعر عطر جيفنشي جنتلمان جيفنشي يتوفر في زجاجة بحجم 100 مل بالأسعار الأتية: توجد في جمهورية مصر العربية بسعر 955 جنيه مصري. توجد في الإمارات العربية المتحدة بسعر 246 درهم إماراتي. توجد في المملكة العربية السعودية بسعر 229 ريال سعودي. عطر جيفنشي جنتلمان Gentlemen Only Casual Chic يعتبر من العطور خفيفة التركيبة يتميز برحيقها الفواح، لتعبر عن ذوق الرجل العصري أصدر عام 2015 بواسطة مصمم العطور Jean Jacubs، يدخل ضمن مجموعة العطور الخشبية الحارة الأروماتيك. مكونات عطر جيفنشي جنتلمان كاجوال شيك بداية العطر تتمثل في العرعر، جوزة الطيب، الزنجبيل، زهور إبرة الراعي، الهيل، أما عن وسط العطر يتكون من أخشاب البتولا، الخزامي، النعناع، أخشاب الأرز، بينما نهاية العطر تتركب من خشب الصندل، نجيل الهند، أمبروكسام، خلاصة الفانيليا، خشب الأرز، الكومارين.
وقيل: المراد بذلك العشر الأول من المحرم ، حكاه أبو جعفر بن جرير ولم يعزه إلى أحد وقد روى أبو كدينة ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( وليال عشر) قال: هو العشر الأول من رمضان. والصحيح القول الأول; قال الإمام أحمد:حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا عياش بن عقبة ، حدثني خير بن نعيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن العشر عشر الأضحى ، والوتر يوم عرفة ، والشفع يوم النحر ". ورواه النسائي عن محمد بن رافع وعبدة بن عبد الله ، كل منهما عن زيد بن الحباب ، به ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم ، من حديث زيد بن الحباب ، به وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم ، وعندي أن المتن في رفعه نكارة والله أعلم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
فقال: وليال عشر أي ليال عشر من ذي الحجة. وكذا قال مجاهد والسدي والكلبي في قوله: وليال عشر هو عشر ذي الحجة ، وقال ابن عباس. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى وليال عشر. وقال مسروق هي العشر التي ذكرها الله في قصة موسى - عليه السلام - وأتممناها بعشر ، وهي أفضل أيام السنة. وروى أبو الزبير عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " والفجر وليال عشر - قال: عشر الأضحى " فهي ليال عشر على هذا القول; لأن ليلة يوم النحر داخلة فيه ، إذ قد خصها الله بأن جعلها موقفا لمن لم يدرك الوقوف يوم عرفة.
تفسير سورة الفجر - موضوع
الرابع: أنه أراد به فجر يوم النحر خاصة ، قاله مجاهد. وفي وليال عشر - وهي قسم ثان - أربعة أقاويل: أحدها: هي عشر ذي الحجة ، قاله ابن عباس ، وقد روى أبو الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (والفجر وليال عشر ، قال: عشر الأضحى). الثاني: هي عشر من أول المحرم ، حكاه الطبري. الثالث: هي العشر الأواخر من شهر رمضان ، وهذا مروي عن ابن عباس. الرابع: هي عشر موسى عليه السلام التي أتمها الله سبحانه له ، قاله مجاهد. والشفع والوتر وهذا قسم ثالث ، وفيهما تسعة أقاويل: أحدها: أنها الصلاة ، فيها شفع وفيها وتر ، رواه عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم. [ ص: 266]
الثاني: هي صلاة المغرب ، الشفع منها ركعتان ، والوتر الثالثة ، قاله الربيع بن أنس وأبو العالية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 2. الثالث: أن الشفع يوم النحر ، والوتر يوم عرفة ، رواه ابن الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. الرابع: أن الشفع يوما منى الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة ، والوتر الثالث بعدهما ، قاله ابن الزبير. الخامس: أن الشفع عشر ذي الحجة ، والوتر أيام منى الثلاثة ، قاله الضحاك. السادس: أن الشفع الخلق من كل شيء ، والوتر هو آدم وحواء ، لأن آدم كان فردا فشفع بزوجته حواء فصار شفعا بعد وتر ، رواه ابن نجيح.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 2
والوتر ، دركات النار; لأنها سبعة. وهذا قول الحسين بن الفضل كأنه أقسم بالجنة والنار. وقيل: الشفع: الصفا والمروة ، والوتر: الكعبة. وقال مقاتل بن حيان: الشفع: الأيام والليالي ، والوتر: اليوم الذي لا ليلة بعده ، وهو يوم القيامة. وقال سفيان بن عيينة: الوتر: هو الله ، وهو الشفع أيضا لقوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم. وقال أبو بكر الوراق: الشفع: تضاد أوصاف المخلوقين: العز والذل ، والقدرة والعجز ، والقوة والضعف ، والعلم والجهل ، والحياة والموت ، والبصر والعمى ، والسمع والصمم ، والكلام والخرس. والوتر: انفراد صفات الله تعالى: عز بلا ذل ، وقدرة بلا عجز ، وقوة بلا ضعف ، وعلم بلا جهل ، وحياة بلا موت ، وبصر بلا عمى ، وكلام بلا خرس ، وسمع بلا صمم ، وما وازاها. وقال الحسن: المراد بالشفع والوتر: العدد كله; لأن العدد لا يخلو عنهما ، وهو إقسام بالحساب. وقيل: الشفع: مسجدي مكة والمدينة ، وهما الحرمان. والوتر: مسجد بيت المقدس. وقيل: الشفع: القرن بين الحج والعمرة ، أو التمتع بالعمرة إلى الحج. تفسير سورة الفجر - موضوع. والوتر: الإفراد فيه. وقيل: الشفع: الحيوان; لأنه ذكر وأنثى. والوتر: الجماد. وقيل: الشفع: ما ينمى ، والوتر: ما لا ينمى.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر
وأخرج البيهقي عن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة، قال: الأوزاعي: حدثني بهذا الحديث رجل من قريش من بني [ ص: 402] مخزوم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرج البيهقي من طريق هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين. وأخرج البيهقي وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام من أيام الدنيا العمل فيها أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر. وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير فإنها أيام التهليل والتكبير وذكر الله وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن يضاعف بسبعمائة ضعف. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: وليال عشر قال: هي العشر الأواخر من رمضان.
ما تفسير والفجر وليال عشر - أجيب
وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وقوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) اختلف أهل التأويل في هذه الليالي العشر أيّ ليال هي، فقال بعضهم: هي ليالي عشر ذي الحجة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، وعبد الوهاب ومحمد بن جعفر، عن عوف، عن زرارة، عن ابن عباس، قال: إن الليالي العشر التي أقسم الله بها، هي ليالي العشر الأول من ذي الحجة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ): عشر الأضحى؛ قال: ويقال: العشر: أولَ السنة من المحرم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وَهب، قال: أخبرني عمر بن قيس، عن محمد بن المرتفع، عن عبد الله بن الزبير ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) أوّل ذي الحجة إلى يوم النحر. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا عوف، قال: ثنا زرارة بن أوفى، قال: قال ابن عباس: إن الليالي العشر اللاتي أقسم الله بهنّ: هن الليالي الأوَل من ذي الحجة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسروق ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة، وهي التي وعد الله موسى صلى الله عليه وسلم. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا عاصم الأحول، عن عكرِمة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى وليال عشر
[١١]
تفسير الآيات المتعلقة بعقوبة الكافر وجزاء المؤمن
(يومئذ يتذكرالإنسان وأنى له الذكرى) أي يتعظ الكافر، لكن أنّى له التوبة؟ فلن تنفعه الذكرى يوم الحساب، فيقول: (يا ليتني قدمت لحياتي) ليتني عملت للحياة التي لا موت بعدها. (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) لا أحد يعذب كعذاب الله، ولا وثاق أشد على الكافر من وثاقه سبحانه. [١١] (يا أيتها النفس المطمئنة) ينتقل ربنا -سبحانه- لجزاء المؤمنين، إذ يقبض أرواحهم المطمئنة بالإيمان، (ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي) ارجعي إلى ربك، وهذا عند قبض الروح؛ فادخلي في أجساد عبادي يوم القيامة، وادخلي الجنة دار النعيم والخلود. [١١]
المراجع ↑ سورة الفجر، آية:1-5
^ أ ب القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 39_43. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية:1
↑ سورة الفجر، آية:5
↑ سورة الفجر، آية:7-15
↑ القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 44_46. بتصرّف. ^ أ ب ت القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 44_54. بتصرّف. ↑ سورة فصلت، آية:15-16
^ أ ب ت ث ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 320-323. ↑ سورة الفجر، آية:15
^ أ ب ت ث القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 51-59.
والوتر: هو الله - عز وجل - ، قال جل ثناؤه: قل هو الله أحد الله الصمد. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن لله تسعة وتسعين اسما ، والله وتر يحب الوتر. وعن ابن عباس أيضا: الشفع: صلاة الصبح " والوتر: صلاة المغرب. وقال الربيع بن أنس وأبو العالية: هي صلاة المغرب ، الشفع فيها ركعتان ، والوتر الثالثة. وقال ابن الزبير: الشفع: يوما منى: الحادي عشر ، والثاني عشر. والثالث عشر الوتر قال الله تعالى: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه. وقال الضحاك: الشفع: عشر ذي الحجة ، والوتر: أيام منى الثلاثة. وهو قول عطاء. وقيل: إن الشفع والوتر: آدم وحواء; لأن آدم كان فردا فشفع بزوجته حواء ، فصار شفعا بعد وتر. رواه ابن أبي نجيح ، وحكاه القشيري عن ابن عباس. وفي رواية: الشفع: آدم وحواء ، والوتر هو الله تعالى. وقيل: الشفع والوتر: الخلق; لأنهم شفع ووتر ، فكأنه أقسم بالخلق. وقد يقسم الله تعالى بأسمائه وصفاته لعلمه ، ويقسم بأفعاله لقدرته ، كما قال تعالى: وما خلق الذكر والأنثى. ويقسم بمفعولاته ، لعجائب صنعه كما قال: والشمس وضحاها ، والسماء وما بناها ، والسماء والطارق. وقيل: الشفع: درجات الجنة ، وهي ثمان.