الأربعاء 12 سبتمبر 2018 - 19:32 بتوقيت طهران
>> > 1 2 < <<
من نحن
ناشئة الكوثر
وظائف شاغرة
خريطة الموقع
جدول البرامج
ترددات
اتصل بنا
- زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة بالرسم العثماني
- زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة ليك
- زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة كاملة
- زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة للاطفال
- رب إني وضعتها أنثى
- فصل: إعراب الآية رقم (36):|نداء الإيمان
- إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة آل عمران - قوله تعالى فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم- الجزء رقم1
- فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى - YouTube
زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة بالرسم العثماني
حديث الاسبوع
الامام علي عليه السلام: اَلزّاهِدُ فِی الدُّنْیا مَنْ لَمْ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَهُ، وَ لَمْ یَشْغَلِ الْحَلالُ شُکْرَهُ. 20 رمضان 1443 Saturday, 23 April, 2022 الساعة عدد الاخبار والمقالات: 3603 عدد الاخبار التي نشرت اليوم: 0 عدد التعليقات: 0 ×
كلمات دليلية » زيارة الائمة مكتوبة
تاريخ النشر: 2021/08/22
الزيارة الجامعة الصغيرة في زيارة الائمة مكتوبة
هذه الزيارة المختصرة يُزار بها كل إمام من أئمة أهل البيت (عليهم السلام): روى الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه أنّه سئل الرضا (عليه السلام) عن إتيان أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: صلّوا في المساجد حوله ويجزي في المواضِع كلها (أي يجزي في زيارة كل من الأئمة أو في مطلق المزارات الشريفة المقدسة […]
زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة ليك
0 معجب
0 شخص غير معجب
5 مشاهدات
سُئل
مارس 18
في تصنيف التعليم
بواسطة
Asmaa Abualatta
( 12.
زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة كاملة
وأما ما تمسك به بعض من أن مجيئهن يكون سببا لارتفاع اصواتهن بالنياحة ، أو اختلاط الرجال بالنساء, ففيه أنه لو تم ذلك لكان ينبغي منع الحج لما فيه من الاختلاط و.. والعجيب أنه كيف تؤسس الفتاوى على مثل هذه المستندات! !
زيارة الامام الحسين المختصرة مكتوبة للاطفال
الإثنين 21 فبراير 2022 - 17:48 بتوقيت طهران
>> > 1 2 3 4 5... < <<
من نحن
ناشئة الكوثر
وظائف شاغرة
خريطة الموقع
جدول البرامج
ترددات
اتصل بنا
ثُمَّ انكبّ على القبر وقبّله وقل:
بَأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يا ابْنَ رَسُولِ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يا أَبا عَبْدِ اللهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتِ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلى جَمِيعِ أَهْلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ، فَلَعَنَ الله أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَهَيَّأَتْ لِقِتالِكَ يا مَوْلايَ يا أَبا عَبْدِ اللهِ قَصَدْتُ حَرَمَكَ وَأتَيْتُ إِلى مَشْهَدِكَ أَسْأَلُ اللهَ بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكَ عِنْدَهُ وَبِالمَحَلِّ الَّذِي لَكَ لَدَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ.
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: رواية ربي إني وضعتها أنثى نردين أبو نبعة PDF ، تحميل مباشر من موقع المكتبة. نت لـ تحميل وتنزيل كتب PDF مجانية. فصل: إعراب الآية رقم (36):|نداء الإيمان. تأخذك الكاتبة ومن الصفحة الأولى للرواية بحروفها إلى شاطئ غزة المحاصرة لتحكي للقارئ من هناك وعلى لسان ثلاث أبطال يتناوبون السرد.. حكاية الغربة والأسر في سجون الاحتلال والحب والحياة والموت والميلاد والمقاومة والأنثى التي تورث المقاومة.. ولتنثر وبعفوية حكايا الطفولة المنفية التي عاشت في أرض سبخة مالحة لكنها مع ذلك استطاعت أن تستطيل وتمتد لتصل إلى أرضها!!
رب إني وضعتها أنثى
ولذلك ينبغي التنبيه إلى أن معرفة الغرض البلاغي للخبـر تتوقف على سياق النص الذي ورد فيه الخبر. النص الذي ورد فيه الخبر هو الذي يرشد إلى تحديد معنى الخبر ومعرفته ( لمن يعرف ذلك) هذا لون من السياق مذكور حتى لايقال بأن الخبر هنا لغرض إفادة المتلقي بالخبر. لذلك قال المؤلفون ( لمن يعلم ذلك). فإذاً: إذا كان يعلم أن الجائزة ، أخذت جائزة التقدم والناس يعرفونه فهو لم يأتِ لهم بمعنى جديد، لم يأتِ لهم بفائدة جديدة وإنما أراد أن يظهر لهم سروره بحصوله على الجائزة. القارئ: ( والتوبيخ: كقولك للعاثر: ( الشمس طالعة). الشيخ: كذلك أيضاً لما يقال لإنسان يغير في وضح النهار ومعناه أن هذا حصل منه أمر لم يكن ينبغي أن يحصل له. لأنه لو كان في الظلام وأعثر سيعذر لأنه ربما لا يشاهد طريقه ، ولذلك قيد لاحظ في (قولك للعاثر) وهذا أيضاً من ألوان السياق الذي سأشير إليه في الدرس القادم إن شاء الله تعالى.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة آل عمران - قوله تعالى فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم- الجزء رقم1. من ألوان السياق التي تكشف عن الغرض الخاص بالخبر. 19 صفر 1440هـ/29-10-2018م, 09:12 AM
الكشاف التحليلي لمسائل دورس البلاغة
أغراض أخرى للخبر تستفاد من سياق الكلام:
- إظهار التحسر والتحزن
- إظهار الضعف والخشوع
- إظهار الفرح والشماتة
- بيان التفاوت بين المراتب
فصل: إعراب الآية رقم (36):|نداء الإيمان
3- (وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ) أتى هنا بخبر إن فعلا مضارعا دلالة على طلبها استمرار الاستفادة دون انقطاعها هذا بخلاف (وضعتها، وسميتها) حيث أتى بالخبرين ماضيين لانقطاعهما وقدم المعاذ به على المعطوف الآتي اهتماما به. 4- (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى) اعتراض آخر مبين لما اشتمل عليه الأول من التعظيم وليس بيانا لمنطوقه حتى يلحق بعطف البيان الممتنع فيه العطف. 5- الإطناب: في قوله تعالى: (وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ). وغرضها من عرضها على علام الغيوب التقرب إليه تعالى واستدعاء العصمة لها- فإن مريم في لغتهم بمعنى العابدة وقال القرطبي: معناه خادم الرب- وإظهار أنها غير راجعة عن نيتها وإن كان ما وضعته أنثى وأنها وإن لم تكن خليقة بسدانة بيت المقدس فلتكن من العابدات فيه. 6- قوله: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) التفات من الخطاب إلى الغيبة إظهارا لغاية الإجلال. الفوائد: 1- اسم مريم في لغتهم آنئذ هي (العابدة) وقد سميت بنت عمران بهذا الاسم أملا وطمعا بأن تكون من العابدات. وقولها: إني سميتها مريم هذا الخبر لازم الفائدة وليس المقصود إخبار اللّه بالتسمية لأنه أعلم بذلك. رب إني وضعتها أنثى. 2- في قوله تعالى: (قالَتْ رَبِّ).. إذا كان المضاف إلى ياء المتكلم أبا أو أما جاز فيه ثلاث لغات: إحداها: يا أب ويا أمّ بحذف الياء، والثانية يا أبي ويا أمي، والثالثة يا أبا ويا أما.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة آل عمران - قوله تعالى فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم- الجزء رقم1
تفسير القرآن الكريم
فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى - Youtube
من الأغراض التي ذكرها المؤلفون:
الاسترحام: وذكروا قول موسى عليه السلام: { رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقيـر} وهنا أريد أن أنبه المتلقي الكريم إلى مسألة مهمة جداً وهي قضية أن الآية من بدايتها ليست في الخبر وإنما في الإنشاء لأنها ( رب) هذه دعاء ونداء ، والنداء لون من ألوان الإنشاء فلا تكون شاهداً على الخبر ، لكن المقصود مقصود المؤلفين ومقصود البلاغيين حينما يذكرون هذه الآية المقطع الذي يبدأ بقول موسى عليه السلام: { إني لما أنـزلت إليّ من خيـر فقيـر} نعم من هنا من: { إني لما أنزلت إليّ من خير فقير}) هذا هو الخبر ، أما ( رب) فهذه دعاء ، والدعاء لون من ألوان الإنشاء كما سنعرف إن شاء الله تعالى. ويلحظ الاسترحام طبعاً أن المعنى الذي اشتمل عليه مضمون جملة قول موسى عليه السلام: { إني لما أنزلت إليّ من خير فقيـر} كأنه يستعطف الله جل وعلا أن يزيد في الإنـزال ما كان فيه خبر له فهو فقير إليه وإلى رحمة الله جل وعلا. القارئ: وإظهار الضعف في قول زكريا عليه السلام: { رب إني وهن العظم مني} وإظهار التحسر في قول امرأة عمران: { رب إن وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت}. الشيخ: أيضاً هذاان غرضان:إظهار الضعف في قول زكريا عليه السلام: { رب إني وهن العظم مني} وما قلناه على الآية السابقة في الجزء الخاص بالشاهد هو قوله: { إني وهن العظم مني} أما ( رب) فهي نداء والنداء لون من ألوان الشعر كما أسلفت.
وكان يبكي كثيراً ويقول: ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا. وكان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من خشية الله عز وجل. وهذا عمر قرأ سورة الطور حنى بلغ (إن عذاب ربك لواقع) بكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوه. وكان في وجهه خطان أسودان من البكاء. وهذا عثمان كان إذا وقف على القبر يبكي حتى تبتل لحيته. وهذا علي اشتد بكاؤه وخوفه من اثنتين: طول الأمل واتباع الهوى. وكان عبد الله بن عباس أسفل عينيه مثل الشّراك البالي من الدموع. وكان أبو ذر يقول: يا ليتني كنت شجرة تعضد وددت أني لم أخلق.
جملة: (وضعتها) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالت.. ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (النداء وما في حيّزها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي وضعتها.. ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (وضعتها أنثى) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (اللّه أعلم) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (وضعت) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (ليس الذكر كالأنثى) لا محلّ لها معطوفة على. النداء. وجملة: (إنّي سمّيتها.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (سمّيتها مريم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (إنّي أعيذها... وجملة: (أعيذها) في محلّ رفع خبر إنّ. الصرف: (أعلم)، صفة مشتقّة على وزن أفعل وليست للتفضيل، وهي بمعنى عالم أو عليم. (الرجيم)، صفة مشتقّة على وزن فعيل بمعنى مفعول أي المرجوم بمعنى المطرود من رحمة اللّه. (الذكر)، صفة مشتقّة على وزن فعل بفتحتين. البلاغة: 1- (قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى) فائدة الخبر للتحسر فليس الغرض من هذا الكلام الإخبار لأنه إما للفائدة أو للازمها، وعلم اللّه تعالى محيط بهما، فيكون لمجرد التحسر والتحزن. 2- المراد بالخبر في قوله تعالى: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) لازم الفائدة، وليس المراد الرد عليها في إخبارها بما هو سبحانه أعلم به كما يتراءى من السياق بل الجملة (اعتراضية) سيقت لتعظيم المولود الذي وضعته وتفخيم شأنه والتجهيل لها بقدرة- أي واللّه أعلم بالشيء الذي وضعته وما علق به من عظائم الأمور ودقائق الأسرار وواضح الآيات، وهي غافلة عن ذلك كله.