[٥]
الفنّ المعماريّ لجامع القيروان
يظهر جامع القيروان كتحفةٍ معماريّة إسلاميّة ، فهو جامع غير مُنتظَم المَسقط، إلّا أنّه أقرب إلى الشكل المستطيل، وأبعاده 125م طولاً، و75م عَرضاً، وهو يتكوّن من جزئين رئيسيّين، هما: الفناء، وقاعة الصلاة ، وفيه 17 نافورة، و8 مشربيّات، كما يُوجَد في الجامع مَمرّ محوريّ، وواجهة مُوازية للقِبلة، وقد صُمِّم المسجد على قاعدة النِّسبة الذهبيّة. [٦] [٧] وفي الجامع عناصر مُتنوِّعة وتفاصيلَ جميلةٍ، تجعلُ منه جامعاً مُميَّزاً، ومن أهمّ عناصر الجامع المعماريّة: [٤]
القبّة: تقع قبّة الجامع فوقَ المحراب؛ لتؤكِّد على أهميّته، وهيَ مبنيّة من الحَجر، على شكلِ 24 ضلعاً في آخرِ كلِّ ضِلعٍ منها بُروز حجريّ صغير، وترتكز القُبّة على أسطوانة واسعةٍ، تحتوي على نوافذ صغيرة تُعطي الضوء للمحراب، وترتكز هذه الأسطوانة على أقواسٍ صغيرةٍ مُزيَّنةٍ. المِئذنة: تقع مِئذنة المسجد مقابل مِحور المحراب، وهي بناء عالٍ يصل ارتفاعه إلى حوالي مئة قدم، وهو ما يُعادل 32 متراً تقريباً، فهي تُعَدّ مكاناً لاستدعاء الصلاة، كما تُعَدّ هويّة للجامع،، وهي مُستوحاة من الطِّراز الرومانيّ ، ويعود تاريخ إنشائها إلى القرن التاسع.
اين تقع مدينة القيروان | سواح هوست
تعريب
خططت مدينة القيروان على النمط الإسلامي، فالمسجد الجامع ودار الإمارة توأمان، لا ينفصل أحدهما عن الآخر، ويكونان دائماً في قلب المدينة، وبينهما يبدأ الشارع الرئيسي للقيروان، الذي سيسمى باسم السماط الأعظم، ثم ترك عقبة فراغاً حول المسجد ودار الإمارة في هيئة دائرة واسعة، ثم قسمت الأرض خارج الدائرة إلى خطط القبائل، ليكون استمراراً للشارع الرئيسي في الاتجاهين إلى نهاية المدينة. وانجفل البربر من نواحي إفريقية إلى القيروان، وسكنوا حولها وكان الكثير منهم دخلوا في الإسلام، وشرعوا في تعلم اللغة العربية والقرآن الكريم وأمور دينهم. وهكذا نشاهد فيما بين سنتي 50 و55 ه حركة قوية بدأت في تعريب الشمال الإفريقي. ويشير د. علي الصلابي إلى أن الحياة العلمية المركزة لم تبدأ إلا بعد تأسيس القيروان سنة 50 ه، فسرعان ما أصبحت مركز الحضارة الإسلامية بالمغرب وعاصمته العلمية، منها انطلق الدعاة وإليها رحل طلاب العلم من الآفاق. اين تقع مدينة القيروان | سواح هوست. ومما رشح القيروان لهذه المكانة ما يلي: أن إنشاءها يعني أن إفريقية أصبحت ولاية إسلامية جديدة وجزءاً لا يتجزأ من العالم الإسلامي الكبير، وبالتالي سيعيش المسلمون فيها حياتهم العادية، على رأسها التعليم وبث الثقافة الإسلامية، وعلى أهلها تلقى مسؤولية نشر الإسلام في المغرب، فكما كانت منطلق الجيوش الفاتحة، كانت كذلك منطلق الدعاة إلى الأنحاء لنشر الإسلام، وشعر الصحابة بهذه المكانة للقيروان منذ تأسيسها.
أين يقع جامع القيروان - موضوع
فقد عزموا أن يضعوا محراب المسجد الجامع في اتجاه القبلة وقد راقبوا شروق الشمس وغروبها ليعرفوا تحديد الاتجاه، وأصبح هذا المحراب بعد ذلك قدوة حسنة لبقية الجوامع والمساجد في بلاد المغرب العربي. اين تقع مدينة القيروان. وعندما أرادوا نشر الثقافة في عهد عمر بن عبد العزيز قاموا بإرسال البعثات التعليمية إلى إفريقيا، فقد كانت تتكون من عشرة أشخاص فقط وبهذا أصبحت مركز للعلم ونشر الثقافة بل وأصبح الحاكم في القيروان يمثل أكبر منصب ديني في المغرب العربي. قد يهمك الاطلاع على الآتي: اهم المناطق السياحية في تونس لعام 2022
أعلام مدينة القيروان
تعددت الأعلام والأسماء على مر الزمان في المدينة، وذلك باعتبارها أعظم مدن القارة ومركز نشر العلم والثقافة وزيادة الوعي الفكري والحضاري، ومن أشهر الأعلام في المدينة:
ابن رشيق القيرواني وابن الجزار. وقد لمع المعز بن باديس في قسم التاريخ لما قدمه في تقدم حضارة القيروان وخاصة في عهد عبد الله بن الأغلب، حيث عمل على رفع المدينة واسمها في جميع أنحاء العالم. عقبة بن نافع والذي هو السبب في بناء المدينة فقد عمل على نشر العلم في المدينة، كما أرسله عمر بن عبد العزيز من ضمن البعثات الذين سافروا لمدن إفريقيا لنشر العلم.
أين تقع مدينة القيروان - سطور
الأعمدة: تتوزَّع الأعمدة في الجامع في عدّة أماكن، فقاعة الصلاة مُدعَّمة بصفوف من الأعمدة، وساحة الفناء سَقفها مرفوع على أعمدة ذات طرازٍ رومانيّ وبيزنطيّ؛ لذا فإنّ الجامع يُصنَّف بأنّه مسجد أعمدة (بالإنجليزيّة: Hypostyle Mosque)؛ وذلك لكثرة الأعمدة فيه. المنبر: يعود تاريخ المنبر إلى القرن 9، وهو مصنوع من خشب الساج المُستورَد من آسيا، وهو خشبٌ ذو قيمةٍ عاليةٍ، كما أنّ جانب المنبر المُطلّ على المحراب منحوت بأشكال نباتيّة وهندسيّة مُستوحاة من الهندسة البيزنطيّة، والأمويّة. التكتيل: يُظهر صحن الجامع المركزيّ بشكل أعلى من باقي أجزاء الجامع، وذلك ليظهر مُتميِّزاً به.
القيروان الخريطة, خريطة القيروان مدينة
اين يقع جامع القيروان ومما يتكون وكافة المعلومات عنه تعرف على الإجابة من خلال موقع عالمك ، حيث تم بناء الجامع على يد عقبة بن نافع وكان يتميز الجامع بصغر حجمه وعند مرحلة تجديده فضل الكثير أن يظل الجامع في نفس صورته القديمة، كما قد اهتم به الكثير من العلماء والخلفاء في مختلف فترة التاريخ الإسلامي ولكن اين يقع جامع القيروان ولماذا تم بناءه ولماذا يظل حتى الآن من أهم المعالم الإسلامية. اين يقع جامع القيروان
يوجد الجامع في مدينة تسمى " القيروان " وقد تم بناء المدينة بواسطة أتباع عقبة بن نافع بعد أن قام بفتح دولة إفريقية وهي الآن دولة تونس. كانت مساحته صغيرة وقام برفع الأسقف بواسطة أعمدة لتستند عليه وظل شكل الجامع كما هو حتى بعد تجديده فقد تم العمل على زيادة مساحته عدة مرات. اين تقع مدينه القيروان. وقد صار الجامع من أهم المعالم التاريخية حتى الآن حيث يتميز بتصميمه المعماري القديم والذي يرجع إلى الدولة الأغلبية واستمرت عمليات التوسيع في الجامع وعمل تجديدات به حتى الحكم الصنهاجي. تاريخ جامع القيروان
بعد إنشاء مدينة القيروان تم بناء الجامع وقد سمي بهذا الاسم تكريمًا إلى عقبة بن نافع، حيث نشر الإسلام في المدينة بأكملها في ثالث الحملات التي قام بها.
منبر الجامع تم صُنعه من الخشب وليس بنوع خشب طبيعي ولكنه من الساج وتم استيراد الخشب من دولة الهند. هو عبارة عن عدد كبير من اللوحات التي تم نقشها بألوان فريدة وهو من أهم المنابر التي صُممت في المدينة في فترة الأغلبي. يُمكنك إثراء معلوماتك من خلال: أجمل المدن التونسية السياحية والساحلية لعام 2022
الهندسة المعمارية في جامع القيروان
يتكون الجامع من عدد من المداخل وهم ثمانية يوجد منهم أربعة ناحية شرق الجامع وأربعة ناحية الغرب. تنقسم هذه الأبواب إلى باب يوجد في شرق الجامع ويتميز بوجود بهو له. باب في ناحية الشمال ويطلق عليه باب رجانا المنسوب إلى أبي حفص. كذلك ثلاث أبواب تقع في ارتدادات مقنطة ويحاط بها عدد من الأعمدة التي لا تظهر بأكملها. كما تتشابه الأقواس التي توجد في أول مدخلين حيث بهما قالب من الزخرف يمتد إلى القمة ويتكون عقدة ويمتد من الناحية الأخرى ويتكون إطار مستطيل وبالتالي فهو قريب جدًا في الشكل إلى باب رجانا. أما الباب الآخر مصنع من الحجر المستورد بطلاء الكلسي ويتميز قوس المدخل بأنه مدبل بسيط ويختلف تمامًا عن شكل الجامع القديم. أثر الفن الأغلبي والفاطمي على الجامع
كان للفن الأغلبي تأثيرًا كبيرًا على المدينة وخاصة في بناء الجامع وظهر هذا التأثير في:
المحراب
هو أقدم محراب تم بناءه في العالم بب وأفضلها وبفضل خشب الساج الذي صُنع منه حافظت عليه حتى الآن على الرغم من مرور السنوات وهذا يثبت الدقة الشديدة في اختيار المواد المستخدمة فيه.
فقال: إنّ معناها: { الذي له حمدٌ كثير}. فقلت: هل ذلك يوافق أفعل التفضيل من حَمَدَ ؟ فقال: نعم! فقلت إنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله) من أسمائه { أحمد}. النبي محمد في الانجيل و التوراه. فقال: يا أخي أنت تحفظ كثيراً... و قد ازددت بذلك تثبّتاً في معنى قوله تعالى حكايةً عن المسيح: ﴿... وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ... 3 و قال الحجّة البلاغي: الكلمة في الأصل اليوناني { بير كلو طوس} الذي تعريبه { فيرقلوط} بمعنى { كثير المحمدة} الموافق لاسم { أحمد} و { محّمد}. لكنّهم صححّوه ـ حسب زعمهم ـ إلى { بيراكلي طوس} و يعبّرون عنه بـ{ فارقليط} كما عن التراجم المطبوعة بلندن سنة ( 1821 و 1831 و 1841 م) و مطبوعة وليم بلندن ( 1857م) على النسخة الرومية المطبوعة سنة ( 1664م) و الترجمة العبرية المطبوعة سنة ( 1901م). لكن أبدله بعض المترجمين إلى لفظة { المعزّى} أو { المسلّى} و شاع ذلك.
الإنجيل الذي &Quot;يعترف بنبوة محمد&Quot; يتناقض مع القرآن
وكلمة "المعزي" أصلها منقول عن الكلمة اليونانية (باراكلي طوس) المحرفة عن الكلمة (بيركلوطوس) التي تعني محمد أو أحمد. " إن التفاوت بين اللفظين يسير جداً ، وإن الحروف اليونانية كانت متشابهة، وإن تصحيح "بيركلوطوس" إلى "باراكلي طوس" من الكاتب في بعض النسخ قريب من القياس، ثم رجح أهل التثليث هذه النسخة على النسخ الأخرى. " وهناك إنجيل اسمه إنجيل "برنابا" استبعدته الكنيسة في عهدها القديم عام 492م بأمر من البابا جلاسيوس ، وحرّمت قراءته وصودر من كل مكان، لكن مكتبة البابا كانت تحتوي على هذا الكتاب. وشاء الله أن يظهر هذا الإنجيل على يد راهب لاتيني اسمه "فرامرينو" الذي عثر على رسائل "الإبريانوس" وفيها ذكر إنجيل برنابا يستشهد به، فدفعه حب الاستطلاع إلى البحث عن إنجيل برنابا وتوصل إلى مبتغاه عندما صار أحد المقربين إلى البابا "سكتش الخامس" فوجد في هذا الإنجيل أنه سَيُزعم أن عيسى هو ابن الله وسيبقى ذلك إلى أن يأتي محمد رسول الله فيصحح هذا الخطأ. يقول إنجيل برنابا في الباب "22": " وسيبقى هذا إلى أن يأتي محمد رسول الله الذي متى جاء كشف هذا الخداع للذين يؤمنون بشريعة الله ". ذكر النبي محمد في الانجيل. وقد اسلم فرامرينو وعمل على نشر هذا الإنجيل الذي حاربته الكنيسة بين الناس.
وقد ذكر الأستاذ عبد الوهاب النجار [5] أنه سأل العلامة الكبير الدكتور كارلو نلّينو [6] المستشرق الإيطالي: ما معنى بيريكلتوس؟ فأجابه بقوله: إن القسس يقولون: إن هذه الكلمة معناها (المعزي). فقال له: إني أسأل الدكتور كارلو نلينو الحاصل على الدكتوراه في آداب اللغة اليونانية القديمة، ولستُ أسأل قسيسًا. فقال: إن معناها الذي له حمد كثير. فقال له: هل هذا يوافق أفعل التفضيل من (حمد)؟ فقال: نعم. فقال له: إن رسول الله r من أسمائه أحمد. فقال: يا أخي، أنت تحفظ كثيرًا. الإنجيل الذي "يعترف بنبوة محمد" يتناقض مع القرآن. قال الأستاذ عبد الوهاب النجار: ثم افترقنا، وقد ازددتُ بذلك تثبيتًا في معنى قوله تعالى: { وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6] [] [7]. وأمَّا قوله في النصِّ المذكور سابقًا: "ويسوسكم بالحق".